1、判断题  图是1949年京剧“四大名旦”的合照（左起：程砚秋、尚小云、梅兰芳、荀慧生）。从中得出的结论最准确的是

A．中山装开始大行其道
B．建国初着装具有明显的政治特色
C．长袍马褂依然很流行
D．时人着装土洋并存、选择多样化

参考答案：D

本题解析：照片显示长袍与西装并存，呈现出选择多样化的特点。故选D。AC项错误，单纯的从照片看不出中山装大行其道或者长跑马褂流行；B项错误，照片显示的是服装多样化，显示当时尚未受到政治因素的干扰。
点评：近代以来，西方思潮冲击着中国传统的文化，在衣食住行等诸方面发生了很大的变化。服饰上，是旗袍和中山装是典型的中西合璧的产物。材料反映的就是中西文化冲击面前人们的服饰领域里的多样化选择。

本题难度：简单

2、判断题  1929年，河北小张创办小吃店“好再来”，几十年来生意兴旺。1954年，政府开始着手对“好再来”进行社会主义改造。你认为小张在改造后的命运有可能是
A．继续经营他的店铺，并加入农业生产合作社
B．继续经营他的店铺，还雇佣部分工人
C．不能像以前一样经营店铺，所有制形式发生变化
D．不能像以前一样经营店铺，但店铺仍属他所有

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：简单

3、判断题  下图反映出

A．中国经济中心的转移趋势
B．人民生活水平不断提高
C．中共八大经济建设方针推动经济健康发展
D．政府对国际形势的判断影响经济发展

参考答案：D

本题解析：根据图表，1960至1966年的国民收入、工农业生产总值均整体上处于较低水平，结合该时期中国的出现了人民公社化、大炼钢，这是错误的政策，对中国经济社会产生重大消极影响。

本题难度：简单

4、判断题  美国前国务卿亨利·基辛格在给尼克松的备忘录中表示：“我们对中国采取主动行动的最大好处也许就是对苏联的影响”。美国“对中国采取主动行为”的意图是
A．扭转与苏联争霸的不利局面
B．促使日本与中国建立外交关系
C．打开了中国外交的新局面
D．促进国际格局向多极化方向发展

参考答案：A

本题解析：本题考查学生从材料中获取信息阐释历史问题的能力。由材料内容可以看出美国对中国主动行动与苏联有很大关系。所以答案选A。

本题难度：简单

5、判断题  （25分）阅读下列材料，回答问题。 材料一?“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二?“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三?“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（11分）
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（8分）

参考答案：
（1）主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。（一点2分，共6分）
影响：有利于社会的和谐稳定；（2分）理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。（3分）
（2）主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。（2分）
时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。（一点2分，共4分）
（3）相同点：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。（一点2分，共4分）
不同点：理学强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。（一点2分，共4分）

本题解析：
（1）从材料分析得出，未有天地之先，毕竟是先有此理——“理”是万物的本源；宇宙之间，一理而已——“理”是构成万事万物的本体存在；天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数——人世间的伦理纲常是“理”的具体化。朱熹的思想有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。
（2）如此知一切可见不可见的事物，都在心中，说明人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。王阳明的思想修补了理学僵化所造成的问题，是儒学的新发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
（3）王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论，都属于唯心主义世界观，朱熹和王阳明都适应时代要求，维护封建统治；不同点在于，朱熹强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，王阳明认为人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

本题难度：一般