1、判断题  阅读下列材料：
材料一?下图是《渭水之盟》及其说明：

说明：唐朝初年，东突厥经常南下骚扰。626年，唐太宗刚即位时，东突厥首领颉利可汗便率10万骑兵南下，长驱下入，一直打到渭水便桥北，距长安仅40里。唐太宗因为刚即位，不愿发动战争，以免破坏生产，因此只带六骑随从到便桥南边，隔着渭水责问颉利可汗。颉利可汗见太宗镇定自若，认为唐已有防备，于是向唐太宗请和。双方在便桥上杀白马，订立盟约，这就是有名的“渭水之盟”。
材料二?下图是《擅长骑射的突厥骑兵》

材料三?（按：唐朝初年，唐太宗大败东突厥，突利可汗投降，颉利可汗被俘，东突厥汗国灭亡。贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与群臣进行了一番争论。）突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十万口，诏群臣议区处之宜。朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破之，宜悉徒之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。”……礼部侍郎李百药以为：“突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属，……国分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府，为其节度，此安边之长策也。”温彦博以为：“徙于兖、豫之间，由乖违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国辜蔽，策之善者也。”……彦博曰：“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类’。若救其死亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众，东自幽州，西至灵州，分突利故所统之地，置顺、祜、化、长四州都督府，又分颉利之地为六州，左置定襄 都督府，右置云中都督府，以统其众。
五月，辛未，以突利为顺州都督，使帅其部落之官。上戒之曰：“……今命尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵掠，非徒欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”?——引自《资治通鉴·唐纪》
阅后回答：
（1）联系材料一和材料二，分析唐太宗为什么要与颉利可汗签订“渭水之盟”？这反映了唐太宗的哪一民族政策？
（2）根据材料，将讨论中出现的三种意见，概括提炼，逐条列出。
（3）唐太宗决定怎样处理东突厥问题？该决定起了什么作用？
（4）唐太宗处理这一问题的决策过程，反映出贞观之治的什么特点？

2、判断题  新中国建立之初，中国共产党就很重视严惩干部队伍中的腐化堕落分子。右下图反映的运动是新中国初期开展的

A．“三反”运动
B．整风运动
C．“五反”运动
D．镇反运动

3、判断题  柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合

4、判断题  （13分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
【材料一】 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。……。②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。
——张岂之著《中国历史十五讲》
【材料二】 著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。?——读书札记
问题：（1），就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来）?。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。（5分）
（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。（3分）
（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。（3分）
（4）“官”“家”结合，国家统一；天人合一，到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想。其对我们现在的最大影响是什么？

5、判断题  建国初期，中共中央和中央人民政府为纯洁干部队伍开展了
A．整风运动
B．“三反”运动
C．民主改革运动
D．“五反”运动

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