1、选择题  董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
A.罢黜百家，独尊儒术
B.天人感应，君权神授
C.以德为主，以刑辅德
D.君为臣纲，父为子纲

参考答案：A

本题解析：本题考查学生对董仲舒思想的理解。结合所学知识即可得知这是董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。其它是错误的。所以选A。

本题难度：一般

2、选择题  江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C.“天子受命于天，天下受命于天子”
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

参考答案：C

本题解析：试题分析：董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。刘非不太听命于中央，董仲舒用以引导刘非的学说应该是“天子受命于天，天下受命于天子”,故选C。A项主张“无为而治”，是道家的学说；B项“以法为教、以吏为师”属于法家的学说；D项“存天理、灭人欲”是北宋时“二程”的主张。
考点：本题考查董仲舒的新儒学。
点评：为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。

本题难度：一般

3、选择题  儒学长期成为统治阶级政治哲学，主要是因为它倡导
①“君权神授”?②“大一统”?③“民贵君轻”?④“讲信修睦”
A.②③④
B.①②④
C.①③
D.③④

参考答案：B

本题解析：儒学称为统治者的哲学，是因为它能够为统治者的封建政权服务，维护君主专制中央集权，所以①赋予皇权的地位②国家的统一④诚信和睦有益于社会的稳定，③不符合题意。

本题难度：一般

4、选择题  董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
A.天人感应，天人合一
B.仁者爱人，民贵君轻
C.罢黜百家，独尊儒术
D.君权神授

参考答案：A

本题解析：试题分析：根据题干“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”可知是强调上天的力量，规劝统治者施行仁政，B不符，这主要是孟子的主张，且不是材料的核心思想；C不对，这是董仲舒强调思想上的统一，与题干不符；D不对，材料的主要目的是希望对君主有一定的约束。
考点：本题考查儒学。
点评：认真阅读材料是做好材料型选择题的基础，在阅读时要根据题意抓住关键词语，提取有效信息，排除无效信息。二是联系教材及相关历史知识，进行知识迁移。

本题难度：一般

5、选择题  西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日:‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在?公卿将何以优之?其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是
A.墨家思想
B.孟子性善论
C.道家思想
D.天人感应学说

参考答案：D

本题解析：

本题难度：困难