1、判断题  1962年，刘少奇在《在扩大的中央工作会议上的报告》中，把群众路线的内容概括为两点：第一，相信人民群众，……第二，党必须根据群众的实践来检验自己的工作，党的方针、政策、措施都必须“从群众中来，到群众中去”。以下不符合这一观点的史实是
A．五十年代初实行土地改革
B．1958年党中央发动大跃进运动
C．1983年废除人民公社体制
D．邓小平1992年发表“南方谈话”

2、判断题  墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张(　　)
A“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”?
B“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”
C“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”
D“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。

3、判断题  （12分）王阳明（1472—1529）和马丁·路德Martin Luther（1483—1546）两位大哲是同时代人。无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。
材料一?心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知侧隐，此便是良知。……盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。……知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。
——王阳明《传习录》
材料二?王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料三?当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
请回答：
（1）据材料一、二，概括王阳明的基本主张，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？（5分）
（2）据材料三并结合所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带来了什么影响？（5分）
（3）综合以上材料并结合所学知识，概括指出王阳明和路德思想的相似之处。（2分）

4、判断题  某学派主张“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……。故官无常贵，而民无终贱。”此学派为
A．儒家
B．道家
C．法家
D．墨家

5、判断题  
“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为（　）
A．墨家思想
B．儒家思想　
C．道家思想　
D．法家思想

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