1、判断题  阅读下列材料，回答问题：（16分）

(1)根据图一回答，1958－1960年、1960－1961年，我国工业国民收入发展的趋势各是什么？结合有关史实分析其形成的原因。（10分）
(2)根据图二回答，1976－1987年我国工业国民收入发生了什么变化？试分析发生这一变化的原因。（4分）
(3)从图一、二工业国民收入的发展变化中可以得到什么启示？（2分）

2、判断题  1956年底，毛泽东说：“现在我国的自由市场，基本性质仍是资本主义的，它与国家市场成双成对……要使它成为地上，合法化，可以雇工。合作工厂做的衣服裤腿一长一短，扣子没眼，质量差。最好开私营工厂，同地上的作对……这叫新经济政策。我怀疑俄国新经济政策结束得早了，只搞了两年退却就转为进政，到现在社会物资还不充足。”这表明毛泽东认为
A．要加大对私有制的社会主义改造
B．列宁提前结束新经济政策是错误的
C．保存私营经济，利于形成竞争机制
D．发展自由市场，限制国营经济发展

3、判断题  1942年5月前后，日商丰田纱厂企图强行收买上海申新一厂和八厂产权，荣德生严词拒绝。他说：“我是中国人，决不把中国的产业卖给外国人。”下列有关表述，不准确的是(? )
A．民族企业要发展，必须完成反帝任务
B．拒绝日本收购，体现了民族资产阶级的革命性
C．上海民族企业受到日本企业和官僚资本的双重挤压
D．不把产业卖给外国人，体现了企业家的社会责任感

4、判断题  据网络统计，中国加入WTO最初五年中，“民族”，“国家”，“主权”等出现约10000次。进入21世纪后，这些情感浓厚的词汇很少使用，“经济”，“全球化”，“区域化”，“信息化”却大量频繁的使用。上述词语使用频率对比变化说明了
A．传统观念受到冲击，中外交往逐渐平等
B．加入WTO，使国人逐渐认识到中西差距
C．全球化日益加深人们对世界认识趋于理性
D．发展中国家人们对世界的认识正不断深入

5、判断题  （19分）阅读下列材料：
材料一?《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
材料二? 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
材料三?江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
请回答：
（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。
（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。
（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）
（4）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（3分）

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