1、判断题  阅读下列材料，回答问题（16分）
材料一?魏源在《海国图志?叙》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二? 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三?新文化运动期间，陈独秀号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。”
材料四?有史学家认为，在19世纪30年代到20世纪初期，先进的中国人在向西方学习、探索救国救民的道路上经过了“睁眼看世界”、“走出国门看世界”和“仿洋改制看世界”三个历程。
请回答：
（1）比较材料一和材料二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？试简要分析两者的相同之处？材料二的思想实践是什么？（6分）
（2）材料三与材料一、二相比其思想内容进步之处在哪里?材料三的认识存在的主要不足之处是什么?（5分）
（3）据材料四，这三个历程分别是指什么？其对中国历史的进程有何影响。（5分）

参考答案：
（1）魏源认为近代中国面临外国侵略的威胁；张之洞则认为，外国侵略还是小祸，国内提倡兴民权影响清朝专制统治者才是大祸。两者都代表了地主阶级的思想，都是为了维护地主阶级的统治；洋务运动。
（2）材料一只认识到学习西方的先进技术，材料二则认为“民权学说，无一益而有百害”（或提倡“中学为体，西学为用”）。材料三却提出了要触动封建统治根本，只有学习西方的“民主”和“科学”。 不足之处在于产生了否定一切古代传统文化的片面认识。
（3）三个历程是：地主阶级抵抗派的“师夷长技以制夷”的思想、洋务运动、戊戌变法。（3分）推动了中国的思想解放，促进了思想近代化。（言之有理即可酌情给分）（2分）

本题解析：
（1）本题主要考查学生的对比分析能力，抓住关键词“认识近代中国面临的形势问题上”是对比的基点，结合材料内容即可找出答案：魏源认为近代中国面临外国侵略的威胁；张之洞则认为，外国侵略还是小祸，国内提倡兴民权影响清朝专制统治者才是大祸；依据所学可知二者的相同之处在于两者都代表了地主阶级的思想，都是为了维护地主阶级的统治；材料二中国张之洞是洋务运动的杰出代表。
（2）本题主要考查学生的对比分析能力，该问题可以转换成新文化运动比洋务运动及地主阶级自强派的进步性体现在何处，即材料一只认识到学习西方的先进技术，材料二则认为“民权学说，无一益而有百害”（或提倡“中学为体，西学为用”），材料三却提出了要触动封建统治根本，只有学习西方的“民主”和“科学”；依据所学可知新文化运动局限性是：产生了否定一切古代传统文化的片面认识。
（3）材料四中“睁眼看世界”、“走出国门看世界”和“仿洋改制看世界”三个历程分别是指：地主阶级抵抗派的“师夷长技以制夷”的思想、洋务运动、戊戌变法；他们对中国历史的进程产生了重大影响，即推动了中国的思想解放，促进了思想近代化。

本题难度：一般

2、判断题  维新派在探讨救亡之道时得出一个结论：只要“开民智”，国家就不会亡；即使亡了，也没关系，还可以恢复。所以，他们认为，要保国，必须先保教。以上维新派的观点表明

[? ]

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

3、判断题  “前年杀昊禄贞，去年杀张振武，今年又杀宋教仁；你说是应桂馨，他说是洪述祖，我说确是袁世凯。”这副挽联中提及的事件最终引发了
[? ]
A、护国运动
B、武昌起义
C、五四运动
D、二次革命

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

4、判断题  孙中山认为：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是
[? ]
A．驱除鞑虏　　　　　　　　
B．创立民国
C．平均地权?
D．三大政策

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

5、判断题  革命之大义
材料：自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如左：? 　　
一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的汉种，中国人之中国。? 　　
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。? 　　……?
一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。? 　　
一、驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。? 　　
一、诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。? 　　
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。? 　　
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。? 　　……? 　　
一、全国无论男女，皆为国民。? 　　
一、全国男子，有军国民之义务。? 　　
一、人人有承担国税之义务。? 　　
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。? 　　
一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。? 　　
一、各人不可夺之权利，皆由天授。? 　　
一、生命自由及一切利益之事，皆属天赋之权利。? 　　
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。? …… 　　
一、定名中华共和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）。? 　　
一、中华共和国，为自由独立之国。? 　　
一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。? 　　
一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。? 　　
一、自治之法律，悉照美国自治法律。? 　　
一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。皇天后土，实共鉴之。?
——摘自邹容《革命军》第六章《革命独立之大义》
（1）你是否同意邹容所言“自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。”的观点？简要说明你的理由。
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（2）邹容提出“驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。”、“诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。”中国历史的现实演变与该构想有何差异？
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（3）你如何看待邹容对中华共和国的构想？
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参考答案：（1）部分同意。（或基本同意）理由：邹容所述“格致学日明”，实指西学在中国传播。西学在中国传播后，君权神授或君权天授（或皇帝为天子，代表上天统治臣民）的观点日益动摇（可以涉及自然科学的进步动摇了君权天授的基础），民主的观念日渐传播。但是说君主观点彻底失去市场则为时过早，在革命兴起时保皇势力仍不可小视，在清朝专制统治推翻后，君主思想仍大有市场以至还出现过袁世凯复辟帝制和丁巳复辟（也可以再往后涉及了民国的独裁统治）。
（2）邹容的观点实质上具备狭隘的民族主义性质，满洲人是中国人的一部分而并非外国人。资产阶级革命之初，革命派也持有这样的观点，但随着革命的展开，革命思想也逐渐成熟。在同盟会成立时，就已经开始区分满洲人与满洲贵族，辛亥革命革命时也并没有“诛杀满洲人所立之皇帝”，而是在给予退位皇帝相应的优待条件，保留皇帝帝号，辛亥革命后满洲人作为一个民族融入了中华民族大家庭。
（3）“略”（言之有理即可）。

本题解析：

本题难度：一般