1、选择题  下列几位同学对穿衣的看法，符合墨家思想的是
A.穿衣服应符合大自然四季的变化
B.穿衣要看你的身份地位
C.讲究穿着是一种浪费
D.按照上面的规定穿统一的制服

参考答案：C

本题解析：

本题难度：困难

2、选择题  下列对“百家争鸣”的认识，不正确的是
A.“百家争鸣”的出现是春秋战国时期社会经济政治发展的必然结果
B.春秋战国时期，我国出现了100个代表不同阶级利益的学术派别
C.“百家争鸣”对学术文化及思想道德的发展产生了极其重要的影响
D.春秋战国时期国家的分裂割据为“百家争鸣”出现提供了客观条件

参考答案：B

本题解析：所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要指当时出现了许多学术派别，而不是指出现了100个学术派别。《汉书·艺文志》把“百家”分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。

本题难度：一般

3、选择题  黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
A.两人的阶级立场不同
B.两人对社会发展规律认识不同
C.两人所处的社会历史阶段不同
D.儒家是主流思想而法家不是

参考答案：C

本题解析：试题分析：韩非子是我国战国时期法家思想的代表人物，主张加强君主权力，变法革新。这是因为处在我国小农经济的产生阶段，需要加强中央集权；黄宗羲是生活在我国的明清时期，商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，产生了反对君主专制的要求。故选C。A项错误，两者都是地主阶级的代表；B项错误，两者都谈不上对社会规律的把握；D项错误，二者的根本原因不在于思想的类型，而是是否适应当时的形势的问题。
考点：战国法家思想和黄宗羲的思想
点评：战国时期法家思想主张加强中央集权适应了当时形势的需要，为当时的各国诸侯所采纳，推动了社会的发展；但是在封建社会后期的明清之际，商品经济已经得到很大的发展，资本主义萌芽已经出现，君主专制已经不能适应社会的发展要求了，因此出现了明清批判思潮。

本题难度：简单

4、选择题  先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：
A.“天行有常”，“制天命而用之”
B.“弱者，道之用”
C.“法古无过，循礼无邪”
D.“治世不一道，便国不必法古”

参考答案：D

本题解析：试题分析：材料反映的是伏羲、神农、黄帝及至文武王，他们都是从实际出发制定礼制，并不是因循守旧，也就是“不法古”，符合法家的思想，故D项是正确。
A项是荀子的观点，认为自然是可以被改造的；B项是道家的辩证法思想，主张弱能胜强；C项是儒家的思想，主张遵循礼的要求。
考点：战国百家思想
点评：解答此题的关键在于准确把握战国百家思想的主要内容。战国各家思想由于代表的利益不一样，观点也不是一样，儒家、墨家、法家和道家是考试的重点。与此相关的知识点如战国百家思想出现的背景和对后世产生的影响等也需要掌握。

本题难度：一般

5、选择题  从经济的角度看明清时期中国已经处于“近代的前夜”，下面能够说明这一结论的
A.徽商和晋商的出现
B.农业和手工业生产的进步
C.中外贸易总额不断增加
D.丝织业中出现“计日取值”的现象

参考答案：D

本题解析：

本题难度：困难