1、综合题  （20分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。  
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。      
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
-——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”  
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）
（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?（4分）
（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?（4分）
（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。（4分）    
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（4分）

参考答案：(1)君权神授(2分)实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。(2分)
(2)君权天制(天人感应)。(2分)进步性:警戒皇帝,限制君权。(2分)
(3)“天下为主君为客”,或:君主专制是“天下之大害”。(2分)进步性:抨击了君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极作用。(2分)
(4)君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。(4分)
(5)由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。(2分)原因:明代君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。(2分)

本题解析：（1）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“天子受命于天，诸侯受命于天子”“其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出董仲舒的思想主张的实质。
（2）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出与材料一相比的进步性：警戒皇帝,限制君权。
（3）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者”概括材料三中黄宗羲的基本政治主张是天下为主君为客，据所学知识，这一主张的进步性有抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
（4）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“君与臣，共曳木之人也”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”可以概括出黄宗羲提出的限制君权的具体办法：君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想变化的表现有：由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。这一思想产生的原因主要有明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生等
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清之际的儒学思想

本题难度：一般

2、综合题  阅读材料，回答下列问题:（20分）
材料一  朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。（3分）结合所学知识，指出苏格拉底就道德和知识的关系提出的主张。（2分）
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？（3分）结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？（2分）
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，（2分）结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。（4分）
（4）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。（4分）

参考答案：
（1）关系：知识是道德的必要前提。（1分）
背景：儒学的正统地位面临危机；（1分）朱熹等儒学家有志于重振儒学伦理道德。（1分）
主张：美德即知识。（2分）
（2）西方民主平等思想、救亡图存思想、进化论思想。（3分，言之成理即可酌情给分）
意义：冲击了封建道德，促进思想解放；（1分）有利于推动维新变法运动。（1分）
（3）主张：以新道德来改造社会、拯救国家。（2分）
原因：封建伦理道德阻碍了社会的进步；袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆流；民族资本主义的进一步发展；日益壮大的资产阶级及其知识分子对民主的追求；辛亥革命使民主共和观念深入人心；西方启蒙思想的影响。（每点1分，最多4分）
（4）本题采用分层评分法，按以下五个层次评分：
第一层次，所给答案与所要求回答的问题没有任何关联；（0分）
第二层次，所给答案，只写出“道德与社会发展”的单向关系，未进行论证；（1分）
第三层次，所给答案，能够说出“道德与社会发展”的双向关系，但未进行论证；或能体现 “道德与社会发展”的单向关系，有论证；（2分）
第四层次，所给答案能够说出“道德与社会发展”的双向关系，但只是单向说明论证；（3分）
第五层次，所给答案能够说出“道德与社会发展”双向关系，并进行了双向关系的论证。（4分）

本题解析：（1）此问要求一方面要结合材料，另一方面要结合教材所学知识。苏格拉底材料未提及，须利用基础知识。此题的关键词“若无这智，便起这仁不得”，意思说没有智（知识）便不会有仁（道德），这与苏格拉底“知识即美德”相似。背景材料中指出“在礼崩乐坏，三纲五常之道绝的危机面前”可见是儒家思想遇到危机，受到佛道德冲击。此题实际暗含三问，“观点”“背景”“主张”。
（2）此问需要学生逐条阅读材料提炼观点。“不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由”，即不进则退，没有先进公德，就会灭亡。“夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道”，即受西方民主平等思想影响。“有发达，有进步，一循天演之大例”即受天演论（进化论）的影响。第二小问要结合教材知识回答。《新民说》是在辛亥革命之后新文化运动期间，联系当时的政治、经济、思想等几个方面作答。
（3）此第一小问需要学生阅读材料提炼观点。难度不大，关键词“用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民”即用新道德改造社会，达到国家富强。第二小问联系新文化运动期间的主要史实，政治上北洋军阀的反动统治，二次革命、护国运动、护法运动的进行。经济上民主资本主义的进一步发展，思想上西学东渐的进一步发展，西方民主平等进化论的影响。文化上新文化运动的展开，提倡新道德，打倒孔家店，思想解放。
（4）本题采用分层评分法，属于开放性题目，要求围绕“道德与社会发展”这个核心问题进行论述，必须有理有据，史论结合。一般分三步，第一步先亮明观点，是什么关系。第二步加以论证，充分利用史实。第三步简单归纳，如“综上所述”，尤其注意要论述双向关系。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹；思想解放的潮流·新文化运动·梁启超新民说；思想解放的潮流·新文化运动·毛泽东用新道德改造社会的思想

本题难度：困难

3、选择题  下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是
A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”
B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”
C．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
D．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”