1、判断题  图是华人企业家施振荣先生提出的“微笑曲线”（Smiling Curve）理论，这条曲线已经成为“中国制造”走向“中国智造”的指导曲线。从图中可以提取的正确信息是

A．A曲线应出现在20世纪60至70年代
B．B曲线应出现在20世纪90年代以后
C．A曲线说明知识经济使企业竞争压力加大
D．B曲线说明科技含量提高使产业结构日益合理

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：一般

2、判断题  阅读材料：
材料一　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人（普通百姓）曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（满足）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王》
材料二　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润（水火之光泽）不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白（显赫）。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣！
——荀子《天论》
（1）试概括孟子和荀子的思想。（8分）
（2）材料二“故人之命在天”与荀子“人能胜天”思想存在矛盾，但荀子为什么还要这样说？（4分）
（3）两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面？（4分）

参考答案：
（1）孟子：先义后利，仁政治国；君主言利，会造成臣子百姓互相争利，最后国家不断削弱，直至国家灭亡。（4分）
荀子：重利，更重义；人的命运由天命决定，国家前途由教化程度来决定；王道霸道兼用；礼教法律并施；反对唯利是图。（4分）
（2）表面上存在矛盾，但他将礼义置于与天命同等的地位，仍然具有人定胜天的思想境界。（4分）
（3）孟子主张先义后利。荀子主张重利的同时更重义，荀子只是反对唯利是图。孟子主张仁政，荀子主张仁政的同时也强调霸道和法制的有利作用。（4分）

本题解析：（1）本题考查的是学生对材料的分析和理解能力。材料一中“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”强调了仁义的作用，要求君主要仁政治国；材料二中“在人者莫明于礼义”说明人类要重礼义,“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣”反映了荀子反对唯利是图的思想。
（2）本题主要考查学生的分析比较能力。材料二“故人之命在天”即人的生命受之于自然，表面上与“人能胜天”是矛盾的，但是荀子主张“人之命在天，国之命在礼”，把礼义和天命放在了同等重要的地位，最终还有“人能胜天”的思想。
（3）本题主要考查学生的分析比较能力。孟子和荀子作为儒家思想的两位重要人物，他们的思想有一致之处，也有不同之处：孟子主张先义后利，荀子主张重利的同时更重义；孟子主张仁政，荀子主张礼法并施，强调王道。

本题难度：困难

3、判断题  2007年的一次纪念会上，一首《始终有你》的主题曲内容为“明艳紫荆风中争胜，找对了路径，花瓣开的繁荣。”其中“找对了路径”指
A．“农村包围城市、武装夺取正确”的革命道路
B．上海世博会喜迎八方宾朋
C．“一国两制”的提出和落实
D．改革开放的伟大决策

参考答案：C

本题解析：根据材料中“紫荆”紫荆花指的是香港的代表，其的发展繁盛是指香港在“一国两制”的提出和落实得到较大的发展，所以C正确，BDA不符合题意。

本题难度：一般

4、判断题  西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指
A．孔孟儒学
B．董仲舒的新儒学
C．程朱理学
D．明末清初的儒学

参考答案：C

本题解析：A孔孟儒学并没有吸收佛教和道教的观点；B董仲舒的新儒学吸收了法家、道家、阴阳五行家的思想；C程朱理学是宋代由儒、道、佛融合而成以理为核心的新儒学体系，符合题意；D明末清初的儒学是对传统儒学的批判和继承。

本题难度：简单

5、判断题  儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。
——《礼记?礼运》
材料二?臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。?
——《汉书·董仲舒传》
材料三?宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
材料四?以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
回答：
（1）简要概括材料一中作者描绘的理想社会的特征（不得摘抄原文）。（3分）
（2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现，并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。（6分）
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。（4分）

参考答案：（1）天下为公；选举贤能；不分彼此，各得其所，没有争斗的 “大同社会”（意思相近即可）（3分）
（2）发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断：观点依据《春秋》；主张德为主，强调君主要实行德政。（6分）
（3）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（4分）

本题解析：（1）类似于这样的题，要仔细的阅读材料，找出材料中的信息，概括作答。（2）董仲舒的儒学已经不同于战国时期的儒学，而是吸收了阴阳家、道家、法家的思想形成的新儒学。但是董仲舒的思想依然属于儒学的范畴，因为基本的思想如主张实行仁政等是一致的。（3）宋代儒学发展到理学阶段，理学具有思辩性，上升到哲学的高度。
点评：解答此题的关键在于准确把握儒家思想发展的历程。西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。

本题难度：一般