1、判断题  《中华全国风俗志》记载了某一时期江苏宜兴地区民间婚礼：“新郎高冠峨峨履声，在前面视之，固俨然一新人物也，讵知背后豚尾（注：即长辫）犹在，红绿辫线，坠落及地。又有所谓陪宾者，新郎之护卫也，多亲友任之，通常四人。此四人中，有西服者，有便服者，有仍服满清礼服者，形形色色，无奇不有。”这一时期最有可能是（?）
A．清朝末年
B．20世纪40年代
C．民国初年
D．20世纪50年代

参考答案：C

本题解析：从材料可以看出当时已经是各色服饰都有，“有仍服满清礼服者”，同时新郎又留有长辩，被称为“豚尾”反映了此时是民国初年。故选C。A项错误，作者明确表现了对前清落后习俗的讥讽；BD项错误，此时早已经是民国和新中国时期，留长辫子的习俗已经消失。
点评：此题反映了清末民国初期的社会习俗。辛亥革命的进行，社会生活发生了很大的变化。“断发”和不缠足运动等，促进了平等观念的进一步的传入；与此同时，中国人的衣食住行、礼仪、习俗等社会方式也发生了很大的变化。与此相关的知识点如近代交通和通信的变化等也发生了明显的变化。

本题难度：一般

2、判断题  “美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是（?）
A．柏拉图
B．亚里士多德
C．泰勒斯
D．苏格拉底

参考答案：D

本题解析：联系所学知识可知，“美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”这是苏格拉底的观点。故此题应选D项
点评：苏格拉底的主张：（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治；（2）提出“美德即知识”的思想，认为人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德是关于善的知识；（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。

本题难度：简单

3、判断题  西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是
A．相信人之外神的力量
B．用以约束人类欲望的无度膨胀
C．通过宗教感化引人向善
D．注重精神文明

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：一般

4、判断题  下列法律文献颁布的先后顺序是
①《德意志帝国宪法》 ②《法兰西第三共和国宪法》 ③英国《权利法案》④美国《1787年宪法》
A．①②③④
B．③④②①
C．③④①②
D．④②①③

参考答案：C

本题解析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力，按时间先后排列近代西方法律文献颁布的顺序是英国《权利法案》、美国《1787年宪法》、1871《德意志帝国宪法》和1875年《法兰西第三共和国宪法》，故答案选C项。
点评：材料主要考虑学生对重大历史事件时间的记忆能力，难度较低。结合高考内容有关法律知识的考察还有《十二铜表法》，《民法大全》和《拿破仑法典》，因此应对此项内容作系统的归纳。

本题难度：简单

5、判断题  春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

参考答案：B

本题解析：本题考查运用已学知识解决问题的能力。解答本题的关键是对题干及备选项的理解，题干中“是无父也”、“是禽兽也”的意思是：如果违反了父子君臣之理，儿子在家不能尊敬服从父亲，臣子在朝堂之上也不尊崇尽忠于国君，不把他们放在眼里，那他就不可以称之为人了，是没有思想、礼仪的野蛮禽兽，这是儒家对墨家“兼爱”思想的批评。而A 是墨家的“尚贤”主张，与题干无关；B的表述意为对待别人的家庭，要象对待自己家庭一样；反映的本质是要相亲相爱，体现墨家“兼爱”的思想主张，与题干批判的对象一致，因此B符合题意；C 是法家的中央集权思想，D 是墨家“道”的思想，均与题意无关。故选B。

本题难度：简单