高考历史答题模板《中国传统文化主流思想的演变》答题技巧（2020年最新版）(六) 2020-08-06 04:06:26 【大 中 小】 1、选择题  某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The  river can  carry  a  boat , yet, it can turn the boat over as  well .”这一思想最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生应回答（   ） A．Kong Qiu B．Zhuang Zhou C．Meng Ke D．Xun Kuang 参考答案：D 本题解析：略 本题难度：一般 2、选择题  战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 A．礼乐与法治并举 B．建立大一统专制国家 C．融合诸子百家思想 D．“罢黜百家，独尊儒术”

参考答案：C  

本题解析：  本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。从“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清”可知吕不韦认识到诸子思想各有其合理性；“一则治，异则乱”说明他又看到诸子思想的不同之处，认为应该将这些思想“统一”即融合诸子百家思想。因此C符合题意；A项是荀子的观点；B是法家思想；D是汉代董仲舒的思想。 
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·先秦诸子思想

本题难度：简单

3、选择题  黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是(　　)
①主张以相权来制约君权              ②提出了新的近代社会方案
③提倡以学校议政来修补封建制度      ④认为学校是决定是非的最高机构
A．①②③④
B．①②③
C．①③④
D．②③④

参考答案：C

本题解析：本题考查获取材料信息的能力，从题干中“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”的信息可知①正确；从“天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”的信息，可以看出③④项正确，故C项正确；黄宗羲仍属于地主阶级知识分子，他们提不出新的近代社会方案，只能是对原有体制的修补，故②错误，排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲

本题难度：一般

4、综合题  （20分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。  
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。      
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
-——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”  
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）
（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?（4分）
（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?（4分）
（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。（4分）    
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（4分）

参考答案：(1)君权神授(2分)实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。(2分)
(2)君权天制(天人感应)。(2分)进步性:警戒皇帝,限制君权。(2分)
(3)“天下为主君为客”,或:君主专制是“天下之大害”。(2分)进步性:抨击了君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极作用。(2分)
(4)君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。(4分)
(5)由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。(2分)原因:明代君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。(2分)

本题解析：（1）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“天子受命于天，诸侯受命于天子”“其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出董仲舒的思想主张的实质。
（2）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出与材料一相比的进步性：警戒皇帝,限制君权。
（3）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者”概括材料三中黄宗羲的基本政治主张是天下为主君为客，据所学知识，这一主张的进步性有抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
（4）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“君与臣，共曳木之人也”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”可以概括出黄宗羲提出的限制君权的具体办法：君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想变化的表现有：由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。这一思想产生的原因主要有明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生等
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清之际的儒学思想

本题难度：一般

5、综合题  （16分）阅读材料，回答问题。
材料一    桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
──孟子《孟子·离娄上》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
──荀子《荀子·王制》
材料二    古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三    譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。
──陈天华《警世钟》（1903年）
材料四    民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。
──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》
根据材料，
（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。（5分）
（2）根据材料二指出黄宗羲思想的观点。并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（4分）
（3）概括材料三中陈天华的主要观点。 上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？（5分）
（4）综合上述材料，简要评价民本思想。（2分）

参考答案：（1）共同点：君主一定要爱民，否则就有可能被民众推翻。（2分）
贡献：广泛吸收各家思想的精华（或丰富了早期儒家的思想内容），提出“制天命而用之”的重要思想；对“礼”的思想进行了深入讨论。（其它言之有理的属于荀子发展儒家思想的主张，可酌情给分）（每点1分，满分3分）
（2）观点：批判“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想，继承先秦儒家的民本思想、批判君主专制、认为工商皆本；（3分）
价值：抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用。（1分）
（3）观点：百姓是国家的主人，皇帝、官府都是为百姓服务的，百姓可以撤换不称职的皇帝和官府。（2分）
体现：中华民国主权属于国民全体，国民享有人身、言论等项自由和选举、被选举等项权利；按照三权分立的原则构建政治体制；参议院有权选举临时大总统、弹劾临时大总统及国务员。（每点1分，满分3分）
（4）民本思想强调民众的重要作用，对抑制统治者的暴政起了一定作用；（答“民、本思想是与君权天授思想联系在一起的”得1分），和近代民主思想有本质的区别，在一定程度上影响着民主思想的传播（答“长期影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为”得1分）。（2分）

本题解析：（1）材料一通过夏朝夏桀的教训,得出君主要爱护百姓;材料一孟子军舟民水的理论,也揭示了君主与百姓的关系,爱民,否则会被百姓推翻的理论,所以可以得出两者的共同点是君主一定要爱民，否则就有可能被民众推翻.关于孟子对儒家思想的发展表现,则要答出孟子的主要思想观点有哪些,这就要结合所学知识来回答:包括提出“制天命而用之”的重要思想；对“礼”的思想进行了深入讨论。
（2）黄宗羲思想的观点直接从材料中概括即可.根据材料二中的”天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也”可知包括:天下为主，君为客. 其次是:然则为天下之大害者，君而已矣;再次为: 由”世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”得出工商皆本的思想.历史价值就是作用或者意义:首先是反对君主专制,批判“君为臣纲”的思想,抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用.
（3）陈天华的主要观点根据材料概括即可. 根据材料三中”皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。”可知作者认为百姓是国家的主人，皇帝、官府都是为百姓服务的，百姓可以撤换不称职的皇帝和官府。在《中华民国临时约法》中是如何体现的: 主权在民:中华民国主权属于国民全体，国民享有人身、言论等项自由和选举、被选举等项权利；按照三权分立的原则构建政治体制；参议院有权选举临时大总统、弹劾临时大总统及国务员。等,主要是体现出百姓,,政府的各自作用.
（4）评价民本思想:首先要谈民本的含义: 强调民众,以民为本.其次是民本的作用: 对抑制统治者的暴政起了一定作用;另外封建社会的民本和近代社会的民本也不同,封建社会民本是统治阶级一种统治策略,根本目的是维护封建统治;近代民本是资产阶级的民本,本质是维护资产阶级的统治.
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?儒家思想民本思想
近代资产阶级的思想?《中华民国临时约法》?民本思想之主权在民

本题难度：困难

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