高考历史题《中国传统文化主流思想的演变》高频试题特训（2020年最新版）(四) 2020-08-06 04:11:15 【大 中 小】 1、选择题  有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是 A．“仁”和“仁政” B．“无为而治”，小国寡民 C．以法治国 D．“父子君臣，天下之定理” 参考答案：B 本题解析：本题考查的是春秋战国时百家争鸣。根据所学知识可知，“全面归服自然的隐士派”是道家学派、“专制君主的参谋集团”是法家学派、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”是儒家学派；A是儒家思想、B是道家思想、C是法家思想、D是儒家思想。所以答案选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 本题难度：简单 2、选择题  《史记》载“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载（  ） ①与董仲舒的观念相符                       ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响               ④记载荒诞不经，缺乏科学精神 A．①③ B．①②③ C．③④ D．②③④

参考答案：B

本题解析：题目中的材料体现了董仲舒的“天人感应”的观点，故第①项的表述正确；题目中的“日蚀、昼晦”“彗星现”等信息体现了第②项；这些自然现象与相应的历史事件并无必然联系，故第③项的表述正确；第④项中“荒诞不经”的说法过于绝对，故排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的新儒学

本题难度：一般

3、综合题  阅读材料，回答问题。（22分）
材料一　儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。        
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                           
——董仲舒《举贤良对策》
材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。                                 
——顾炎武《亭林文集?与施愚山书》
材料五 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料六 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分）
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分）
(4)据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（6分）
（5）材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）

参考答案：
（1）特征:与巫相近,重视仪式。（2分）
（2）君权神授，天人感应（2分）。
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。（2分）
（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。（2分）理由：孔孟之道为儒学的根本。（2分）
（4）“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。（4分）
进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。（2分）
（5）由加强君主权力到主张限制君主权力。（2分）
原因：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期民主思想萌生。（4分，每点2分）

本题解析：(1)根据材料中“章太炎认为是求雨的巫师”“胡适指出儒是殷民族的教士”“ 孔子与史巫同途而殊归”可以得出早期儒者的特征是：与巫相近,重视仪式。
（2）根据材料中“天子受命于天”可以得出：君权神授。根据“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”可以得出：天人感应。根据所学可知董仲舒将皇权神化，并强调三纲五常，可以概括实质为：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。
（3）根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可以理解为顾炎武把“圣人语录”看作是儒学的根本不能舍弃，而宋代兴起的理学不是根本，可以舍弃。由此可以得出其对儒学的取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由便是：孔孟之道为儒学的根本。
（4）材料五提出“古者以天下为主，君为客”，而现在“然则为天下之大害者，君而已矣”可以得出黄宗羲的基本政治观点：“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。在君主专制强化阻碍社会进步的形势下，其批判君主专制的思想是进步的：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
（5）材料二董仲舒神化皇权意在加强君主专制，而黄宗羲认为君臣平等，否定君主权威。因此可以把政治变化总结为：由加强君主权力到主张限制君主权力。根据所学可知，明末清初早期启蒙思想产生的条件可从政治、经济、思想三个角度分析：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大；程朱理学和文化专制禁锢了思想 ，思想家要求摆脱束缚，实现个性的自由发展。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想的特征；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒新儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学；中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·黄宗羲的学说

本题难度：一般

4、综合题  （26分）家训是指长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料，根据要求回答问题。
材料一 中国古代家训节选

三国·诸葛亮《诫子书》	夫君子之行，静以修身，俭以养德、。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
唐·刘禹锡《名子说》	夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。
宋·刘清之《戒子通录》	由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
宋·包拯《包拯集》	后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。
清·张英《恒产琐言》	人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。

 
（1）根据材料一，概括中国古代家训体现的思想，并分析其形成的主要因素。（12分）
材料二 晚清是家训的革新时期。……在家训形式上此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……
左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。” 
李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
（2）根据材料二，指出晚清家训的“革新”主要表现在哪两个方面。结合所学知识概括“革新”的具体内容。（10分） 
（3）综合上述材料，我们应如何对待传统家训？（4分）

参考答案：
（1）思想：重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐；重视耕读传家。（4分，答出4点即可）
因素：专制统治：科举制度；小农经济；儒家传统文化；宗法观念。（8分，答出4点即可）
（2）形式方面：（1分）晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门的家训单篇形式出现（2分）。
内容方面：（1分）强调经世致用，反对八股取士；（2分）重视工商业发展；（2分）具有爱国救亡意识或关注世界。（2分）
（3）态度：取其精华，去其糟粕；（2分）发展创新，赋予新的时代内涵。（2分）  

本题解析：第（1）题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“夫君子之行，静以修身，俭以养德、。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”可以概括出重视道德修养；由“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。”可以概括出灌输忠孝观念；由“由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。”可以概括出提倡节俭治家；由“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。”可以概括出为官切勿贪腐；由“人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字”可以概括出重视耕读传家。第二问结合所学从中国的专制制度、科举制度、小农经济和儒家文化及宗法观念等角度组织答案即可。
第（2）题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“在家训形式上此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……”可以概括出晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门的家训单篇形式出现。由左宗棠给儿子的信中可以概括出强调经世致用，反对八股取士；从李鸿章给儿子的信中可以概括出重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。
第（3）题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。从材料一的家训形式及内容和材料二的家训形式及内容对比我们不难发现家训也是子发展创新，赋予新的时代内涵。另外今天的我们对传统的家训应该一分为二地看待，取其精华，去其糟粕。
考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想子家训中的体现；近代中国思想解放的潮流·洋务运动·左宗棠和李鸿章。

本题难度：困难

5、选择题  董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董件舒主张
A.平均分配财富以克服贫富分化
B.消除等级制度以实现社会平等
C.强化礼乐制度以稳定社会秩序
D.减少贫富差距以维护国家稳定

参考答案：D

本题解析：试题分析：从材料“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”可以看出董仲舒主张减少贫富差距以稳定社会秩序。故选D。AB项错误，材料并未体现平均财富和消除等级制度的内容，这也与董仲舒的阶级利益不符；C项是西周时期的制度。
考点：董仲舒的经济思想
点评：此题考查的是董仲舒的经济思想。比较常考的是董仲舒的新儒学。董仲舒为了适应大一统的需要，把儒家思想吸收了道家黄老学说、阴阳家思想、法家思想，发展成新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术的主张被汉武帝采纳，使儒学确立了思想领域里的统治地位。

本题难度：一般

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高考历史知识大全《中国近现代社..