1、综合题  阅读下列材料，回答问题。（15分）
材料一   夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
材料二   梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将黄宗羲（《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
（1）材料一反映了夏商西周时期同春秋战国时期治理国家的制度体系发生什么变化？孔子为代表的儒家学派对此有什么观点？（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析梁启超、谭嗣同辈“将其书节抄、散布”的原因。（6分）

参考答案：（1）从礼乐治国到以法治国。孔子的观点是克己复礼。8分
（2）民族危机加深清政府腐败专制，民族资本主义发展，黄宗羲是抨击君主专制的民主启蒙的先驱。梁启超谭嗣同借黄宗羲的民主启蒙思想作为宣传资产阶级民主思想的工具。7分

本题解析：（1）本题考查学生获取和解读信息的能力。分析材料一据“夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系”“ 春秋战国以法治国的学说和法治逐渐兴起”可知治理国家的制度体系 由“以礼治国”到“以法治国”。第二小问可结合孔子的观点希望恢复西周的礼乐制度，主张“克已复礼”来回答即可。
（2）本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。根据所学知识可知，梁启超、谭嗣同是资产阶级维新派代表。他们宣传黄宗羲的进步思想与当时民族危机有关，联系晚清民族危机和梁启超、谭嗣同的思想主张分析。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子的思想；思想解放的潮流·维新思想·梁启超、谭嗣同

本题难度：一般

2、综合题  阅读下列材料（16分）
材料一：故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。                                                ——《老子·第38章》
材料二：对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨胀，泛滥和社会混乱。
——2003年人教版高中《世界近代史》
“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们（中国人）的学生了。”
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三：梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——费正清《伟大的中国革命》
请回答：
（1）根据材料一指出老子认为仁义礼乐产生的原因？与之相对应的治国理念是什么？（4分）
（2）根据材料二，结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同？（4分）原因是什么？（4分)
（3）根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点？（4分）

参考答案：（1）原因：仁义礼乐是道德堕落后的无奈选择。治国理念：无为而治（4分）
（2）不同：文艺复兴时期：宣扬人文主义，强调个人私欲，忽视道德。伏尔泰：重视道德建设。（4分）
原因：对中国儒学的推崇；对理性的推崇；资本主义发展日益成熟；封建统治腐朽。（若有其他表述，言之有理亦可，任答两点即可）（4分）
（3）特点：以家庭为中心；个人道德比公共道德发达。（4分）

本题解析：（1）从材料出处“老子”可以得出，考查的是道家思想主张，引文大致意思为：世人失去道，圣人才教人以德。道德善良失去后，圣人才教人以仁。失去仁义之心，圣人才教人以礼。而倡导礼就是忠信的缺乏，这也是祸乱的源头。联系所学知识，得出老子的处世哲学。
（2）根据材料所述，文艺复兴过度强调人的欲望，为了防止社会动乱伏尔泰指出“遵从孔子法规”，强调人的道德建设。“道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们（中国人）的学生了”可得出伏尔泰对中国儒学的崇拜，结合所学启蒙思想产生的背景回答即可。
（3）根据材料所述家庭伦理道德“发展了高度的个人道德观”，而”在公共道德和公民操行方面……是不够的”可以得出个人道德比公共道德发达；”“否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念”可得得出以家庭为中心。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·老子；西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰

本题难度：困难

3、选择题  墨子主张“兼相爱”“交相利”，韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是(     )
A．社会的长期动荡不安
B．代表的阶级不同
C．百家争鸣的趋同现象
D．所处时代不同