1、判断题  关于北京孔庙的“万世师表”匾额，下列说法不正确的是：
A．该匾额的题写者有可能是秦始皇
B．体现了题写者对孔子的尊崇
C．反映了对中国文化传统的尊重
D．对儒家文化的传承有积极意义

参考答案：A

本题解析：略

本题难度：一般

2、判断题  2013年1月6日，美国举行了前总统尼克松百年诞辰纪念活动，尼克松的长女帕特里夏认为，尼克松的真正遗产是倡导自由、向一个曾被视为美国敌手的国家伸出友好之手。材料中尼克松“向一个曾被视为美国敌手的国家伸出友好之手”的做法
A．宣告美国对华孤立政策破产
B．助推了新中国重返联合国

C．实现了中美两国关系正常化
D．直接推动中日邦交正常化

参考答案：D

本题解析：
试题分析：本题主要考查运用所学知识的能力。尼克松访华前的1971年，中国重返联合国，宣告美国对华孤立政策破产，AB两项错误；中美两国关系正常化是1979年，C项错误；中美关系走向正常化直接推动中日邦交正常化的实现， D项正确。

本题难度：一般

3、判断题  “混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”所蕴含的哲理
A．前者是朴素唯物主义，后者是主观唯心主义
B．前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
C．前者揭示辩证发展观，后者揭示辩证联系观
D．两者共同揭示了自然界发展的客观规律性

参考答案：A

本题解析：
试题分析：本题考查对材料的理解能力。前者的观点为“气学说”：“气”生万物，属于唯物主义；后者的观点为心学的“心即理也”，属于主观唯心主义，故A正确。

本题难度：简单

4、判断题   关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B．至善作为道德原理可能存在于外部事物
C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D．道德法则是纯粹外在的

参考答案：C

本题解析：
试题分析：从材料“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也”可以看出，王守仁认为至善在于人的心中，是有个人决定的。故选C。A项错误，朱熹和王守仁的区别在于方法论上，在世界观上二者是相同的；B项是朱熹的观点；D项是迷惑项，无意义。
点评：宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。宋明理学的影响也需要掌握。

本题难度：一般

5、判断题  下图中的剪辫情形出现于(?? )

A．洋务运动时期
B．戊戌变法时期
C．辛亥革命时期
D．新文化运动中

参考答案：C

本题解析：图片型选择题，关键是将历史图片所包含的信息与所学知识联系起来。辛亥革命推翻了清朝的260多年的统治，民主共和思想深入人心。反映在社会生活面貌上，人们纷纷剪去清朝的标志——长辫子。A、B时期不可能，D时期主要提倡民主与科学。故C项符合题意。

本题难度：一般