1、判断题  （18分）阅读下列材料，回答问题
材料一?由于我们的经济特区是在中国共产党和人民政府管理下的对外经济开放政策的重要组成部分，是作为社会主义经济补充的一种形式。就某些形式和内容看来看，类似国外的“出口加工区”，但我国的经济特区不仅搞出口加工，还搞各种行业的综合经营。就是说，即办工业，也办商业、服务业、房地产业、旅游业、同时还办文化、教育、科研事业，以及农业、畜牧业和养殖业等。而总的原则是以工业为主，带动其他各产业的全面发展。
——穆中魂《从深圳经济特区看我国对外开放政策》
材料二?除现在的经济特区之外，可以考虑再开放几个港口城市，如大连、青岛。这些地方不叫特区，但可以实行特区的某些政策。我们还要开发海南岛，如果能把海南岛的经济迅速发展起来，那就是很大的胜利。……但如果将来沿海地区搞好了，经济发展了，有了条件，收入就可以高一点，消费就可以增加一点，这是合乎发展规律的。要让一部分地区先富起来，搞平均主义不行。这是个大政策，大家要考虑。
——邓小平《办好经济特区，增加对外开放城市》
材料三?对外开放是一项长期的基本国策。面对经济、科技全球化趋势，我们要以更加积极的态度走向世界，完善全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，发展开放型经济，增强国际竞争力，促进经济结构优化和国民经济素质提高。
——江泽民《在中国共产党第十五次全国代表大会上的报告》
请回答：
（1）根据材料一，说明我国经济特区具有哪些特点？（4分）并结合所学知识分析其在对外开放和经济体制改革中的作用。（2分）
（2）结合材料二及相关史实，说明我国在20世纪八、九十年代形成了怎样的对外开放格局？（2分）并根据材料分析我国对外开放政策实施的主要目的。（2分）
（3）结合材料及所学知识，分析我国长期坚持对外开放政策的原因。（4分）
（4）结合改革开放新时期的相关史实，谈谈我国 “以积极的态度走向世界”的具体表现，并列举其所取得的两项成就。（4分）

参考答案：
（1）特点：是我国对外经济开放政策的重要组成部分；社会主义公有制经济仍占主导地位；实行各领域、全方位的对外开放；但以工业为主，带动其他产业发展。（4分）（任意二点即可）
作用：中国对外开放的窗口和经济体制改革的试验田。（2分）
（2）格局：经济特区——沿海开放城市——沿海经济开放区——内地，多层次、有重点、点面结合的对外开放格局。（2分）
目的：大力发展生产力、改善人民生活水平。（2分）
（3）经济、科技全球化趋势加强，客观上要求我国积极实行对外开放政策，实践也证明对外开放政策，有力的推动了社会主义现代建设，提高了人民生活水平，提高了中国的国际影响力。（4分）
（4）表现：积极开展多边外交，对联合国事物全面参与，积极参与维护世界和平和促进国际合作的国际行动。（2分，任意两点即可）
成就：联合国千年首脑会议上倡导五国会晤；创建上海合作组织；积极申请并加入世贸组织；参与亚太经合组织并发挥积极作用（任两点即可）（2分）

本题解析：第（1）问，主要考查学生对材料主要内容的概括与归纳的能力。由材料中“对外经济开放政策的重要组成部分”、“总的原则是以工业为主”、“就某些形式和内容看来看”等归纳其特点即可；作用需要结合已学知识归纳，可以从“窗口”与“试验田”等归纳即可。第（2）问，主要考查对教材主干知识及主要结论的准确认识，格局回顾教材内容即可，目的可以结合“生产力”、“人民生活水平”两个角度分析归纳。第（3）问，考查运用已学知识解决问题的能力，原因的归纳围绕“社会主义现代化建设、人民生活水平、国家的影响力”等方面归纳即可。第（4）问，第一小问需要抓住“以积极的态度走向世界”，如积极开展多边外交、参与联合国的事物等；第二小问依然以走向世界为主题，回顾教材与之有关的知识点归纳分析即可，如上合组织的成立、入世等。

本题难度：一般

2、判断题  假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的景况可能是
①你的教科书除了儒家经典外还会有法家经典
②你可以到郡县的学校就读
③即使你不是贵族子弟也有机会读书
④如果你考试合格的话，可以到政府任职
A．①②③
B．①②③④
C．②③④
D．①③④

参考答案：C

本题解析：汉武帝推崇儒学把儒家经典“五经”作为教科书，不可能有法家经典，这与“罢黜百家，独尊儒术”也是格格不入的。因此排除①后选C。
点评：本内容要求知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值

本题难度：简单

3、判断题  《孟子·梁惠王上》记载：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。据此你可以得出
A．“五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想
B．孟子主张为政以德的政治思想
C．孟子的思想被当时的统治者欣然接受
D．孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要

参考答案：D

本题解析：A不对，“五亩之宅”“百亩之田”是孟子设想的社会保障标准而非最高生活目标和理想；B不对，为政以德是孔子的思想，而这体现了孟子仁政的思想；C不对，当时统治者重视的是法家思想。孟子的仁政思想虽然有利于民生，但是不符合战国时期统治者进行兼并、统一战争，强化君主权力的需要。
点评：注意儒家思想的发展演变。
（一）儒家思想形成——先秦
春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（二）儒学惨遭摧残——秦朝
秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
（三）儒学独尊地位——汉代
西汉：董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。 儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
（四）儒学新的发展——宋明理学?
两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。南宋朱熹是理学发展的集大成者。他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点：宋明理学开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
（五）儒学发展变异——明清?
明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”；经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”；思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。
特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。?
（六）近现代中国儒学的发展演变
1.太平天国虽然在开始时把西方宗教平等思想和儒家“大同”思想结合起来，太平天国政权建立后却把儒学经典贬斥为“妖”，扫荡封建传统文化，否定原有的封建道德秩序。
2.维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说与传统儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。
3.辛亥革命后，以资产阶级革命派为主的南京临时政府成立，政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。
4.北洋军阀统治时期，出于复辟封建帝制的政治目的，废除资产阶级在文化教育方面的一些改革，利用当时中国封建思想意识的浓厚残余，在社会上掀起反动的尊孔复古逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。
5.新文化运动前期，随着中国民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级力量的壮大，激进民主主义者为了反对封建军阀的统治，以资产阶级民主思想为武器，提出在中国实现“德先生”“赛先生”、“打倒孔家店” 等口号，把斗争矛头指向孔教，对封建正统思想的儒家传统道德进行了深刻的批判，新文化运动后期，一批先进知识分子接受了马克思主义，开始用新的思想武器反对封建主义，为五四运动和新民主主义革命的到来作了思想准备。
6.十一届三中全会以来，我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，儒家学说也得到了实事求是的评价。当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。

本题难度：简单

4、判断题  民族资本主义“在夹缝中求生存”，“夹缝”指的是
①外国资本主义 ②本国封建主义③四大家族官僚资本④国民政府
①②③? B．①②③④? C．①③④? D．②③④

参考答案：B

本题解析：本题考查学生对基础知识的再认再现能力。民族资本主义在发展的过程中受到上述四种势力的压迫和剥削，所以说在夹缝中生存。
点评：试题中规中矩，要求学生对教材知识有熟练的掌握。也可以反弹琵琶：民族资本主义“在夹缝中求生存”，下列不属于“夹缝”的是：（D）
A外国资本主义 B本国封建主义C四大家族官僚资本D小农经济

本题难度：简单

5、判断题  下列制度最能体现奴隶身份地位基本特征的是
A．世袭制
B．殉葬制
C．分封制
D．井田制

参考答案：B

本题解析：奴隶制度下奴隶的身份基本特征是奴隶主完全占有奴隶的劳动和人身。

本题难度：一般