1、判断题  1901年1月29日，清廷以光绪皇帝名义发布变法谕旨称：“世有万古不易之常经，无一成不变之治法……深念近数十年积弊相仍，因循粉饰，以致酿成大衅。现在议和，一切政事尤须切实整顿，以期渐致富强。”这表明
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A．清政府决心从根本上改革现行的政治制度
B．清政府认识到了“变法”的重要性
C．清政府学习西方仍然停留在器物的层面
D．清政府决定放弃纲常伦理

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

2、判断题  “洋人制胜之道，专以轮船、火器为先，又本之天文度数，参以勾股算法，故能巧法其中。”体现的观点属于
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A、顽固派
B、洋务派
C、早期维新派
D、维新派

参考答案：B

本题解析：

本题难度：简单

3、判断题  20世纪20年代，经历了晚清以来历次改革、革命的梁启超在《新民说》中指出：“所谓新民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德学术风俗以求伍于他人。亦非如墨守故纸者流，谓仅抱此数千年之道德学术风俗，遂足以立于大地也。”上述论断表明此时的梁启超 ①不赞同新文化运动对中国传统文化的全盘否定 ②反对因循守旧，固定中国的传统文化
③主张把中西文化进行有机的结合以促进中国社会的进步④已转变为马克思主义者
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A．①②③?
B．?②③④
C．①②④?
D．①②③④

参考答案：A

本题解析：

本题难度：一般

4、判断题  一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

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参考答案：C

本题解析：

本题难度：一般

5、判断题  
（浙江省五校2009届高三第一次联考26题）阅读材料回答问题
材料一?利玛窦(1552-1610)，极端聪颖、能干，博闻强记，又勤奋好学，为人随和。他不但精通神学，熟悉近代自然科学知识和技艺，到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。
——王蕴等编《社科人文》
材料二 “西学中源”认为西学源于中国，是在“中学”的基础上发展而来的，并非西人所自创。这种观点最早出现于耶稣传教士来华后的明末清初，但在洋务运动开始后盛行开来，基本思路是：古老的“中学”被中国后人“失之”，而西人“袭之”并加以发扬，现在学习西学只不过是“以中国本有之学还之于中国”，是“礼失而求诸野”，符合古圣先贤之“遗意”。
毫无疑问，“西学中源”说……在近代化初期，它的存在是必然的。一方面，它体现在“变局”面前，受传统熏陶的开明人士提倡学习西学时的矛盾心态，为自强不得不引进西学，对传统文化又割舍不下；另一方面，它也是为了缓和强大的守旧势力的反对情绪，减轻引进西学过程中的阻力。清政府在同文馆之争中最后支持了洋务派，理由是：“习西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途”，正体现了这种作用。
——刘悦斌著《晚清文化观的演进》
请回答：
（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。(2分)
（2）据材料二分析近代初期人们对“西学”的理解。(2分)造成这种现象的原因是什么?(2分)
（3）根据上述材料所述，你对外来先进科学技术传播的过程有何认识?(4分)

参考答案：
(1)特点：首先在社会上层传播；采用知识传教法；适应中国习俗。(任意2点，每点1分，计2分)(2)理解：“西学中源”即西学源于甲国，是在“中学”的基础上发展而来的，并非西人所自创。原因：既想引进西方的先进技术，对传统文化又割舍不下：另一方减轻引进西学过程中的阻力。(理解2分，原因各1分)(3)认识：明朝磋方人在中国传播先进科学技术只是作为传播宗教的一种手段；近代外朱先进科学技术的传播遇到了中国传统文化与守旧意识的抵制，传播非常艰难；先进文化及科学技术的广泛传播需要一定的社会环境。(“手段”1分，“艰难”1分，“环境”2分)

本题解析：
本题考察了中外文化交往，主要考察了西学东渐问题。考察了学生对明朝和近代西学东渐的认识，第（1）问结合材料进行归纳即可，第（2）问对学生来说有一定的难度，既靠结合材料进行分析，又需要学生对于中国近代西学东渐的问题有较好的理解和把握。第（3）问结合平常所学内容进行分析即可。

本题难度：一般