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高考历史知识点《中国传统文化主流思想的演变》高频试题巩固（2017年最新版）(九)
2017-07-17 14:48:22
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、选择题 战国时期的“稷下学宫”，容纳了当时诸子百家中的各个学派……凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”是（ ）
A．鲁国的官办学校
B．儒家讲学的场所
C．最早的官办学校
D．当时百家争鸣的缩影
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2、选择题 春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ）
A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想
B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用
D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
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3、综合题 （17分）阅读下列材料，回答问题：
【材料一】 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩，……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君；……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。 —— 王国维《殷周制度论》，《观堂集林》卷十二
【材料二】 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
——柳宗元《封建论》
【材料三】知封建之弊变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰:不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。 ——顾炎武《天下郡国利病书》
（1）依据材料一概括西周制度相比于以前的变化。（3分）结合所学知识分析这种变化的影响。（3分）
（2）柳宗元对秦制度的基本态度是什么？（3分）
（3）根据材料三，概括顾炎武对两种政治制度的评价。（8分）
4、综合题 阅读下列材料（12分）
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。” ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。” ------（《明鉴》
材料三: “自古及今，未有穷其下而无危者也。” ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？” ------《国语》
材料四: “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》 “自古皆有死，民无信不立。” 《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。 ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？（2分）
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？ （4分）
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？（2分）为什么会有这些不同？（4分）
5、判断题 ? 西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两鹿互相哀鸣。引起大夫的侧隐之心，便放了小鹿。董伸舒断案时认为：大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案反映了西汉时期?
[? ]
A．已经废除了严刑峻法
B．儒家伦理思想渗透到法律之中
C．开始推行判例审判制
D．废除了原始社会同态复仇原则
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