高考历史必备知识点《中国传统文化主流思想的演变》试题特训（2017年最新版） - 高考历史题库

高考历史必备知识点《中国传统文化主流思想的演变》试题特训（2017年最新版）(六)

2017-08-06 00:15:52 来源:91考试网作者:www.91exam.org 【大中小】

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1、选择题《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易?贲卦?象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是
A.体现了中国古代的人文精神
B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐
C.说明中国古代没有宗教和神学
D.说明了中国古代要求统治者重视民意

参考答案：A

本题解析：试题分析：根据材料“《老子》中说...域中有四大，而人居其一焉。，《孝经》中说，天地之性，人为贵，《左传》中记载...民之所欲，天必从之...观乎人文，以化天下。”不难概括出其共同的主题是关注人的意义。
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣

本题难度：简单

2、综合题  (25分)阅读材料，回答问题。
材料一   我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族一一国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二  鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于建设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到l949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能．公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化．在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
(1)根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。(10分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。(15分)

参考答案：
（1）以儒家思想为指导，兼有墨、道、宗教、宗法思想等；以政府为主导的多种公益慈善主体并存；募捐方式相对单一；公益范围较为狭窄；缺乏法律规范。（10分）
（2）变化：受西方公益思想文化的影响；西方人参与中国慈善事业；新旧公益组织并存；传播媒介广泛、方式不断创新；突破地域限制、施众和受众范围扩大；对公益募捐的规范由习惯法向成文法转变（制度化、规范化）；与反帝爱国运动紧密相连。（8分，答出其中四点即可）原因：西方列强侵略，民族危机加深；民族资本主义经济的发展，社会物质生活条件的改善；西方工业文明传入，科技和文化的进步；民族意识和现代意识的觉醒。（7分，答出其中三点即可）

本题解析：第（1）问，本题主要考查学生分析材料获取有效历史信息的能力。回答时注意结合材料“……倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派……佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。……政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整”归纳总结。
第（2）问，本题主要考查学生分析材料归纳总结历史问题的能力。回答此问题主要要抓住材料，从材料中分析归纳总结答案，如材料“……西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。……公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，……民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，……公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。”分析原因时要结合所学的近代中国社会的特征，尤其是近代民族救亡运动。
考点：中国近现代社会生活的变迁?社会公益事业的发展变化?认识

本题难度：困难

3、选择题温家宝总理在2012年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林则徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说明自己的信念。此言蕴含的理念与下列哪位思想家的主张最为相似
A．老子
B．韩非子
C．朱熹
D．李贽

参考答案：C

本题解析：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是说只要是对国家有益的，哪怕是要付出生命也在所不惜。这与朱熹的“忠君爱国”思想较为相似。A老子主张“无为而治”；B韩非子主张“依法治国”；D李贽反对孔子的权威；本题选C。
考点：朱熹的思想
点评：南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。这一理论将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，为封建等级制度辩护，维护封建伦理道德。

本题难度：一般

4、选择题  宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展
①完成了理论化、思辨化的过程      ②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想          ④具有浓郁的人文主义精神
A．①③
B．②④
C．①②③
D．①②③④

参考答案：A

本题解析：本题主要考查学生的历史对比分析能力，材料要求比较宋明理学与先秦儒学的不同之处，由所学内容可知宋明理学融合了佛教和道教思想而完成了哲理化和思辨化的过程，所以①③两项正确，宋明理学并不倡导“经世致用”并且要求人们扼制自己的欲望，不利于人文精神的发展，②④错误，故答案选A项。
考点：中国古代儒学的发展
点评：高考中对儒家思想的发展阶段的考查主要涉及以下几个方面：①春秋战国时期，儒家思想初步形成，并与其它学派相互争辩；②汉武帝时期，儒学经过董仲舒的创新，成为正统思想；③宋代儒学在吸收了佛，道思想的基础上完成了“程朱理学”的思辨化；④明末时期，儒学迎合新的时代发展要求积极转向经世致用。对于各阶段的儒学特征必须牢固把握。

本题难度：一般

5、综合题  （12分）阅读下列材料：
材料一  孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周王室衰微以及血缘关系的淡化，贵族间攻伐、僭越之事屡有发生，出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期，虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击，但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面，小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二 “为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”
——《论语》
材料三  臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料四   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不再六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）据材料一，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。(5分)
（2）据材料二，孔子认为实现“仁”的途径有哪些？(3分)
（3）据材料三、四，概括董仲舒的思想主张，并分别指出其目的。(4分)

参考答案：
(1)挑战：春秋时代：出现“礼崩乐坏”的局面。(或分封制、宗法制遭到破坏)(1分)汉武时期：皇权受到威胁；小农破产。(2分)目的：孔子：恢复礼乐制度。(1分)董仲舒：维护皇权和小农经济。(1分)
(2)途径：通过自身努力；宽容待人；以礼规范自己的行为。(3分)
(3)材料三思想：天人感应。(1分)目的：用上天规劝统治者实行仁政。(1分)
材料四思想：春秋大一统和“罢黜百家、独尊儒术”。 (1分)目的：以思想上的统一来巩固政治上的统一。(1分)

本题解析： (1)本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。一定时期的思想文化是这一时期政治经济发展的客观反映，因此根据材料中“王室衰微”“贵族间攻伐、僭越之事屡有发生”“孔子生活的春秋时代出现了礼崩乐坏”等信息可知孔子的面临的时代挑战是：春秋时代出现“礼崩乐坏”的局面，或分封制、宗法制遭到破坏。“董仲舒生活在汉武帝时期”，政治上“继续威胁着皇权”，经济上“小农也面临着被兼并而破产的境地”，由以上信息概括得出：汉武时期：皇权受到威胁；小农破产。关于二者回应的目的：必须并结合二者的主张和时代挑战来回答。孔子主张恢复周礼，建立礼乐文明的社会；董仲舒则是要加强皇权，实行仁政，保护小农经济。
(2) 本题考查学生的文言阅读理解能力。通过“为仁由己”“ 我欲仁，斯仁至矣”可知一定要通过自身的努力；通过“己所不欲，勿施于人”可知应推己及人，宽容待人；而“克己复礼为仁。”则是要求克制自己的言行，合乎礼的标准和规范。
(3)本题考查学生提取信息和根据所学解决问题的能力。据材料三中董仲舒把君王统治、民生等与灾变同具有意志的上天联系在一起，可知为“天人感应”。其意在通过上天的权力平衡至高无上的皇权，使其有所惧而勤政爱民，实行仁政。依据材料四中董仲舒认为百家观点不同，应该将其统一，推崇儒家可知为大一统和罢黜百家、独尊儒术的思想。根据所学知识可知其目的：以思想上的统一来巩固政治上的统一。正因为适应了加强和中央集权的需要，因此汉武帝接受了其建议。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·罢黜百家独尊儒术

本题难度：一般

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