70．【答案】B。解析：由三角形的比例关系可得，S△ABD=(1/3)S△ABC=8，则S△BDC=24-8=16，S△BFD=S△CFD=(1/2)S△BCD=8，S△DEF=S△CEF=(1/2)S△CFD=4,S△FEG=S△CEG=(1/2)S△CEF=2，故阴影部分面积为8+4+2=14。

    71．【答案】A。解析：由文字材料可得，2010年人均家庭经营第一产业纯收入为2520-289=2231元，第二产业纯收入为193-11=182元，第三产业纯收入为509-90=419元，因此所求为2231+182+419=2832元。

    72．【答案】B。解析：2011年人均工资性收入占农村居民人均纯收入的比重为42.47%，2010年为(2963-532)/(6977-1058)=2431/5919≈41.07%，前者比后者提高了42.47-41.07=1.4个百分点。

    73．【答案】C。解析：用人均纯收入的增量减去其他各项收入的增量即可得到人均财产性收入的增量。人均转移性收入增加了[563/(1+24.4%)]×24.4%=110元，因此人均财产性收入比上年增加了1058-532-289-11-90-110=26元。

    74．【答案】D。解析：贡献率=部分增量÷总增量，因此只需比较部分增量的大小即可。A项增量[190/(1+68.6%)]×68.6%<[190/(1+90%)]×90%=90元，B项增量为107元，C项增量为90元，D项增量为173元，D项为最大。

    75．【答案】D。解析：A项，加上价格因素的影响以后，2011年农村居民人均纯收入增速为1058/(6977-1058)=17.9%，由于相关价格指数高于1，可知剔除价格因素影响后，实际增速应该低于17.9%，A正确；

    B项．2010年人均转移性收入同比增速为24.4%-10.6%=13.8%，因此2011年人均转移性收入比2009年增长了( 1+13.8%)×(1+24.4%) -1=13.8 %+24.4%+13.8%x24.4%>0.13 8+0.244+O.lx0.2>40%，B正确：

    C项，计算过于复杂，跳过；

    D项，城镇、农村收入比降低，说明城镇居民人均可支配收入慢于农村居民人均纯收入，D错误。

    综上，应选择D。

    76.【答案】C。解析：由表格倒数第三列比较可得，投篮命中率超过47%的恰好有7个球队，因此排名第八的球队是天津荣钢，为46.6%。

    77.【答案】B。解析：总助攻数=每场助攻数×场数，因此A项为16.4×32，B项为16.4×38，C项为17.3×32，D项为15.4×40。

    明显A项小于B项，排除A；

    16.4×38_17.3×32=16.4×32+16.4×6-17.3×32=16.4×6-0.9×3 2>16×6-32>0，可知B项大于C项，排除C;

    16.4×38-15.4×40=15.4×38+1×38-15.4×40=3 8-15.4×2>0，B项大于D项，因此排除D，选择B。

  78.【答案】D。解析：将三分命中率、罚球命中率和投篮命中率相加，A项为35.7%+69.4%+45.5%=150.6%，B项为32.6%+70.2%+43.4%=146.2%，C项为31.7%+73.6%+46.3%=151.6%，D项为33.7%+64.5%+47.6%=145.8%，最小的为D项。

    79.【答案】A。解析：分别计算题干中各个队的得分，只需将篮板、助攻、抢断和盖帽四项相加即可，A项为46+17.3+7.9+5=76.2分，B项为43.1+15+10.2+3.1=71.4分，C项为48.1+12.4+8.5+3.9=72.9分，D项为44.8+16.4+10.9+3.5=75.6分，最高的为A项。

    80．【答案】C。解析：A项，计算复杂，跳过；

    B项，由表格“盖帽／场”一列看出，只有辽宁衡业平均每场盖帽达到5次，B正确；

    C项，罚球命中率大于71%的球队有11支，C错误；

    D项，由表格“三分命中率”一列看出，三分命中率最低的是浙江广厦，为31.7%，D正确。

    综上，应选择C。

第二部分  主观题

    【参考例文】

超越感动

    2011年最温暖的流行语“最美妈妈”，给14亿中国人民带来了久违的感动。铺天盖地的报道、接踵而至的采访、美轮美奂的聚光灯打破了吴菊萍本来平静的生活。其实，像吴菊萍、陈贤妹这些普通人物，原本并非为着这响亮的掌声和颂歌而生活，更并未奢求这热烈的倡扬和感动而行动。他们只是听从自己内心的召唤，去展示自己的本真。有人说他们是顺应人性的自然，去实践自己的良知；有人说他们是在弘扬中华民族的传统美德，诠释朴素的生活真谛，演绎淳厚的草根精神。但无论人们如何评价，他们心头那一份绵绵的热，那一缕亮亮的光，柔和地温暖着世道人心，他们用行动超越了整个社会的感动。

    面对着“碰瓷”事件，作为一个公民我们有言论的自由；关注“最美妈妈”，作为一个凡人我们有感动的权力。但假如当这一切过后，遇到跌倒老人我们仍然不屑一顾，仍是习惯的喧哗和平庸、仍是心甘情愿的沉溺其中。那么，谁来弥补我们内心的空虚、谁来抚慰我们内心深处的胆怯？

    道德的重塑，是当前社会主义文化建设的重心。但紧靠一己的感动是单薄的，仅靠舆论的动员也是不够的。道德的重塑还需超越民间的道德力量，提供制度伦理的支撑。我们不要期望单纯的道德自律就能独善其身，也不要期望一味的道德教化便能改变现状。“孟母三迁”的故事告诉我们，环境对个人的成长、对社会的发展极为重要。个人无法摆脱制度的约束来提升自身的道德修养，无法做到背离环境的熏陶来求得普遍的道德自觉。道德需要规则的激励，善行需要法治的呵护。

    最近，“有偿失物招领”再次在社会上引起激烈讨论，有部分群众质疑，有奖拾遗和我们传统的“拾金不昧”相违背，使道德披上了金钱的外衣，把道德廉价化，对我们的道德建设起着反作用。诸多争论还在继续进行，但是无论结果如何，这一规定都是向我们透露一个信息，即在道德建设领域，他律的作用正在并不断的引起公众关注。曾几何时，制度保障的欠缺使道德频遭“风吹雨打”，中华民族的传统美德受到“重伤”。有德者得不到应有的保护，失德者没有受到相应的惩罚，这些失范现象使公众恐慌、迷茫，所以说，道德建设亟待制度呵护。只有用制度筑起道德建设的“防风墙”，才能让行善的火炬不熄，让为恶的习气难入。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”今后一段时间，道德重塑要直面社会现实，需把握管理规律，积极抓好道德建设，用我们的行动去超越全社会的感动。

【题目解析】

　　本题要求结合给定材料，以“超越感动”为题，自选角度，写一篇议论文。这个主题考生应该都不陌生，与道德建设有关，自2011年下半年十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》出台以后，绝大部分的地方公考和事业单位考试的申论话题都选择了文化、道德、社会心态等。因此，考生一要关注国家政策走向，二要关注社会热点问题。

　　以“超越感动”为题写一篇议论文，因此要有论点、并使用道理或案例论据加以论证，做到分析具体。结合给定材料，有两个意思，一是从材料中提炼出中心观点，二是“抄”材料加于论证。题目要求联系实际，这句话提醒考生不要完全抄材料，条理清楚要求考生做到论点论证有层次。

　　写这篇文章，考生可以从材料中提炼论点：“我们是否已经从中积淀了更为丰厚、更具活力的道德资源，是否已经从中开辟出更为清晰、更其宽阔的进步路径，是否已经从中深化出更加大众化、生活化、日常化的核心价值?”“那么，谁来填补价值的虚空，谁来祛除心灵的魔障?唯一能救赎的，还是我们自己。我们都是道德建设的主体。”这些都为本文的写作指明了方向。“超越感动”，也就是感动之外，我们还应该做些什么，积淀更为丰厚、更具活力的道德资源、开辟出更为清晰、更其宽阔的进步路径、深化出更加大众化、生活化、日常化的核心价值、从自身着手更好地进行道德建设，这些都是考生可以展开的论点。

  【参考范文】

　　超越感动

　　24岁的“最美女孩”刁娜在滚滚车流中勇救伤者；“最美妈妈”吴菊萍奋不顾身用左臂接住10楼坠落的2岁女童；吉林长春一家小馄饨馆的店主收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨......

　　在我们感叹愤懑社会风气的变化和伦理底线的下滑、质疑批判道德尺度的紊乱和价值取向的模糊的同时，一个个这样的平凡人物，以他们最淳朴的表情，最平实的动机，最自然不过的举动和表达，告诉我们什么是伟大、无私，我们被久久地感动......

　　然，当感动过后，还是习见的庸常和喧哗，那么，谁来填补价值的虚空，谁来祛除心灵的魔障?感动之外，我们该何去何从？

　　超越感动，我们不能让渡自己道德的选择，回避自己道德的担当。礼失求诸野，礼失求诸己。你是怎样，社会就是怎样。在我们每一个人的灵魂深处，都会有这一份良知，都会有这一份感动。正如无数网民所言：不是生活中没有善良，而是缺少发现的眼睛。只是，一双双眼睛敏锐地发现了别人生活中的善良，却常常遮蔽、忽略了自我内心中的尘垢。

　　超越感动，我们需要从一点点平凡的闪光中，从一次次虔诚的感动中，唤醒我们内心的道德自觉和伦理自信，凝结共同的道德文明和价值信仰，提升我们的道德力量和公民素质。九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到每个人的具体行动中。生活不待见旁观者，美德也不需要高高在上的评判者。我们最应表达的当是尊重自省，当是自觉地融入他们的行列，努力地跟进他们的脚步，“积小德为大德，积小善为大善”。

　　超越感动，还当超越民间的道德力量，提供制度伦理的支撑。仅有一己的感动是单薄的，仅靠舆论的动员也是不够的。如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的后果，我们不能期望单纯的道德自律都能独善其身，期望一味的道德教化便将改变一切，我们也难以离开制度的正当来提升个人的道德修养，离开环境的熏陶来要求普遍的道德自觉。道德需要规则的呵护，善行需要法治的激励。

　　当我们从眼前的感动升华为信念的坚守，落实为道德的践行，推进向制度的建设，社会的道德进步就将拓开更为宏大的价值视野，