A.气凝胶具有优良的隔音效果
B.气凝胶取代了传统的玻璃窗
C.气凝胶有着不错的应用前景
D.气凝胶产品有着质量轻的特点
48.网络时代,并不是我们缺乏人际关系,恰恰相反,从来没有哪一个时代,人们之间
的关系能够像今天一样丰富:跨越地域,跨域圈子,跨越国家。我们收集通讯录里的人名,
动辄以数以百计。然而数量的扩充,总是以质量的下降为代价。或者正因为质量的下降,才
越发追求数量的提升。反正大部分的关系,也不过是朋友圈上的点赞,过节时的群发,手指
动一动而已,不需要费心打理。也正因如此,陷入了恶性循环。
对这段话理解最恰当的一项是:
A.人际关系不能只靠网络上的符号维持
B.通讯录上名单越来越长,人们交流机会越来越多
C.在网络时代的人际交往中,交友数量大量提升
D.网络时代,人际关系不需要费心打理
49.中国神话不是一个独立的文化形态,而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形
态和思维形态,是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。神话创作在历
史中,可能会有盛衰变化,但不可能消失。就中国神话史而言,它曾有过三次创作高潮,第
一次在五帝三王时期,第二次在秦汉魏晋时期,第三次在元明时期。而三次高潮又分别体现
着神话内涵的三次变迁。
这段文字支持的观点是:
A.今天的中国,旧的神话在不断消失,新的神话还在继续产生
B.神话创作没有消失,其功能、性质随着时代思潮的变迁而发生着变化
C.中国神话只是原始时代的产物,随着这些自然力的实际被支配而消失
D.神话是一种独立的文化形态,并与人类原始时代紧密联系
50.在英国资本主义不同发展阶段中,形成了一种重要历史现象:从注重国家干预之手
的重商主义,走向积极推行“看不见之手”的经济自由主义,继而“回归”重视国家干预的
凯恩斯主义,随后是新自由主义重新力推“看不见之手”,18 年后又走向欲求两只手平衡的
“第三条道路”。这些政策和理论的变化犹如钟摆,摆到极限,必然回摆,力图在社会经济
的变革与稳定之间调节和平衡。
最适合做上述文字标题的是:
A.英国经济政策的“钟摆运动”
B.国家干预之手与“看不见之手”
C.“第三条道路”才是真正的“回归”
D.英国经济政策发展之五大里程碑
51.社会学家认为,在“医学化”的框架下,自 20 世纪以来,性,就一直是医学重点加
以治疗和干预的范畴,而且被极其严重地“问题化”和“污名化”了。“医学化”的认知,
必然带来医学的“矫正与治疗”,甚至成为唯一的解决手段。然而,社会学家的批判,阻止
不了性治疗产业的发展。除了受经济利益驱动外,在中国社会的性文化从工具理性走向全然
的快乐主义的过程中,及时秉承“医不叩门”的准则,人们也会为更多个人化的性烦恼而主
动寻求解决之道。
上述材料重在说明:
A 社会学家关于“医学化”框架下的性治疗评判过于偏激