D.要使曾经发动战争的国家改弦更张，走和平道路，不能靠实力压服，而要启发它自行反思。

33.下列各句中没有错别字的是：

A.福建自贸区要做好法治，建立起良心的仲裁机制和公正的法律系统，因为这些将大大提高外资的信心。

B.中国近年来一直在推进和平、发展、和谐的地区秩序，强调旧式权利政治的过时性，从而证实和平崛起作为一种机遇而非威胁。

C.不少大学生刚刚走上社会，对人情事故还不了解，常常显得稚气。

D.新一轮产业机构调整正在全球如火如茶的展开，这是各国为适应数字经济、信息时代的到来所做的准备。

34.下列表达没有语病的是：

A.到目前为止，西藏城乡居民社会养老保险在全国率先实现全覆盖，“新农合”参保率也接近100%左右

B.村镇建设应当弘扬和保留区域特色，反映当地的人文、生态特点，为这片土地留下历史记忆

C.随着城镇化水平的提高，城镇人口和城镇空间范围还会扩大，也会增加建设用地

D.面对“互联网”的冲击，新兴经济体需要加强民主与法制建设，完善多元化的表达机制

35.（）。据了解，在M国，每3个上网的老年人中就有1个社交网络的账号。两年间，65岁以上的社交用户增长了150%。越来越多的老年人开始使用社交网络寻找老朋友，结识新朋友。一些M国老年人还会访问用视频或音频取代文字的社交网络，分享抗衰老心得。另外，一些社交网络除了为老年人提供线上交流服务外，还会定期组织同城活动，提供交通、房屋维修等服务。下列最适合填入横线处的是：

A.社交网络为老年人的生活打开一扇窗户

B.社交网络在人们日常生活中应用越来越广

C.社交网络使不少老年人越来越热衷于交友

D.社交网络让老年人更便捷的享受各种服务

36.乡村与城市，本是两种不同的生活空间和文明形态，自有其不同的运行路径和发展规律。推进城乡一体化，建设美丽乡村，不是追求城乡一样，不是让乡村完全变成城市，而是要尊重不用的文明，顺应不同的规律，走出一条生态、生产与生活契合，自然、文化和历史和谐的城乡差别化互动协调发展道路。从文明的眼演进看，我们不可以隔断历史；从社会的变迁看，我们也不可能消灭村庄。这段文字主要论述的是：

A.乡村与城市有很多不同，应区别对待

B.如何推进城乡一体化，建设美丽乡村

C.建设美丽乡村，要加强保护自然生态

D.乡村与城市当按各自的规律独立发展

37.我们应该坚持包容精神，推进不用社会制度互容。不同文化文明互鉴，不同发展模式互惠。积极参与国际经贸规则制定，争取全球经济治理制度性权利，我们不能当旁观者、跟随者，而是要做参与者、引领者。当前，国际经贸规则正面临新一轮重构，我们要抓住机遇，为国际经贸规则制定贡献更多“中国智慧”。这段文字的主要意思是

A.文明互容互鉴互通的历史潮流势不可挡

B.现行国际经贸规则中的文明元素偏于单调

C.在国际规则制定中发出更多中国声音

D.把握文明互鉴大势，为国际经贸规则注入更多中国元素

38.为了方便流传，非洲的口述文化采用韵文形式。在易记、上口的同时具备强烈的节奏感和感染力。非洲的各种艺术形式也深受口头形式的影响，以丰富的想象、深刻的寓意、幽默的语言、生动的形象和强烈的节奏，创造出一种独特的美。尤其是其寓思想于形象，赋万物以灵性的特点，让世界为之折服，

对这段文字理解不正确的是：                                                                             A.非洲的口头文学深受其他艺术形式的影响 

 B.非洲的各种艺术形式创造了一种独特的美

 C.非洲的各种艺术形式以其独特性令世界折服

 D.非洲的口述文化具有强烈的节奏感和感染力

39.研究人员研发的新型地毯，可感知人们正常走路和跌倒的区别，一旦有人在上面跌倒，他能及时发出警报，让跌倒者在第一时间得到帮助。这种地毯装了很多光纤，如果有人踩在地毯上，受压力部位的光纤传送的光信号就会发生变化，这些光信号会被安装在地毯边缘部位的电子器件感知并传送给电脑。电脑进行分析就能判断出地毯上人员的活动情况，分辨哪些是正常行走，哪些是突然跌倒。安装这套系统不会占用额外空间，直接将它安装在地毯下面即可。下列说法与上文不符的是：                                                                                                                              

A.这种新型地毯能够分析判断毯上人员的行走状态

B.这种新型地毯能用警报声避免毯上行走人员摔倒

C.这种新型地毯在地毯边缘部位装有电子感知器件

D.这种新型地毯能够利用光纤来感知并传送光信号

40.电影《阿凡达》中，人可以通过脑电波掌控外星人“阿凡达”的躯体。科研人员近日报告说，他们首次在猴子身上实现了这种异体操控。他们在实验中使用了2只猴子，一只作为发出指令的“主体”，另一只则是接收指令、完成动作的“阿凡达”。结果“主体”控制“阿凡达”完成这一任务的成功率高达98%。研究人员说，他们的终极目标是利用此类技术使瘫痪人士重获运动能力，不过猴子与人有很大机体差异，将这种技术运用到人身上还需要更多研究。从这段文字可以得知：

A.猴子、外星人与人类之间存在某种共同性

B.电影《阿凡达》为科研人员提供了某种启发

C.脑电波技术暂时不会用于瘫痪人士的康复治疗

D.目前，人类掌控脑电波的技术能力与猴子相仿

41.虚拟社会正在带来人际关系扁平化。网络是知识互补的学校、思维共振的殿堂、观点碰撞的沙龙。网络既是信息源，更是信息流，各种信息交流、交锋、交融。不要为了贪图安逸而轻挑地讲什么“减少矛盾”。矛盾具有普遍性。矛盾是动力。“减少矛盾”岂不是减少了动力！只有庸人才在矛盾面前“躲猫猫”。这段文字支持的观点是：

A.要学会处理矛盾而不是盲目“减少矛盾”

B.网络交流难以避免矛盾

C.网络促进了信息交流

D.虚拟社会使得人际关系过于扁平化

42.有生物学家表示：在某些情况下，动物可能比人类还要聪明：人类往往低估或误解了动物们的智力。例如长臂猿可发出20种不同含义的声音，以便它们进行交流；树袋熊有特殊腺体，可用一种复杂方法给周围环境进行气味标记，连人类都不能精确测量这些嗅觉标记所包含的所有信息。还有实验研究表明，克里多尼亚乌鸦可依次使用3种工具获得食物，这是首次验证除人类外一个物种具有自发连续使用工具的能力。这段文字最适合的标题是：

A.动物聪明出人意料

B.动物比人还要聪明

C.人类还不了解动物

D.人类应多研究动物

43.中国历史上有几次重要的饮食的改变：火的发明使用，让直立猿人可以熟食肉类食物；农业的出现，让人类由采集食物变为栽培食物；面食的输入，使中国饮食文化由“粒食文化”进入“粉食文化”；美洲农作物玉米、马铃薯等的传入，提供了粮食的重要后盾；第五次则是美国速食快餐的进入和流行。在这些改变中，给人类和食物的关系带来最大改变的是第五次，人们对食物从熟悉变为陌生。现代科技让食物丰富多样，其生产也越来越多地被机器替代。通过人为的加工，食品由物品变为商品，越来越多的人成为了食品的购买者而不是生存者。对这段文字理解不准确的是：

A

B

C现代科技改变了食品的属性

D人类和实物的关系不断密切

44.作为意识形态，道德是社会的派生物，是受社会物质生产方式决定和社会文化因素影响制约的。道德问题不能止于或者单从精神世界、观点王国的角度来解释，必须深入到物质世界、深入到经济社会的发展中去考察、去说明，否则只能是雾里看花，既看不清，也越说越乱。

上述文字意在强调：

A要用全面的眼光看待道德问题

B要用历史的眼光看待道德问题

C要用辩证的眼光看待道德问题

D要用发展的眼光看待道德问题

45.从前有个医生，自称擅长外科。一次，有位将领在战场上中了流箭，箭头深扎进筋骨内，痛苦不堪，他立即请那位医生进行手术。医生来到床边，稍微观察，便掏出一把大剪刀，剪去露在外面的箭杆，就要辞去。将军拉住他问：“箭头还扎在肉里面，怎么不取出来？”医生回答：“这是内科的事情，与外科毫无关系。”

这个小故事要告诉我们的道理是：

A如果被箭射中了，要把箭头拔出来

B处理问题不能故意推诿扯皮，不负责任

C在处理事情时，要明确自己的职责范围

D在任用人才时，不能只听信他本人的说法

46.无论20世纪的结构主义理论怎样试图消解语言背后的主体，强调语言的自主性，都没法改变言语行为是主体与主体之间的交流与沟通这一事实。因此，无论作者与读者所在的时空怎样被分隔，技术性的因素怎么样介入，通过写作与阅读行为完成的语言交流活动，从本质上讲都不可能是淡出的制造与解读冰冷的物质性符号的过程。

A.结构主义力论无法消解语言主体

B.语言行为是主体交流的主要形式

C.语言交流活动不是单纯的符号解读

D.语言交流需要写作与阅读的结合

47.在人类的五大感觉中就重要性而言，嗅觉通常放在最后一位。然而嗅觉却是人体最古老的感觉。很多动物是依靠嗅觉而生存的，比如寻觅食物、追逐异性、避开危险等。这种原始的感觉对人类也是十分有用。比如，食品的香味可以增进人的食欲；要是闻到了烧焦的气味，人们会注意防火；要是闻到了煤气漏气和饭菜变质的气味人们就会免遭不幸。但通过不断的进化，人类变成了定居生活的高等动物，生活质量大幅提高，食物安全多了，不需要通过嗅觉去确定某一植物是否有毒，而且人类拥有了更加敏锐的视觉，通过嗅觉感知周