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读后感优秀范文4
名著读后感1500-读后感-心得体会
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名著读后感1500
第一篇：名著的读后感1500字
—读《傅雷家书》有感
每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。
他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧？为了孩子我们自己怎样做事做人？
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
随书还附录了儿子傅聪，傅敏给父亲的信，看来这些信并非一去不复返，并有幸被我们读者读到这样一本好书，比起其余诫子书更增添几分民主平等。不幸的是这样幸福一家被时代过早的拆散，作为一名教育者，一位家长，我力推这本书，或许你从中可以领略的更多，不妨亲自拜读。
第二篇：读后感1500
读后感15001.
教师暑假作文--假期读后感1500字
李镇西老师是著名教育家苏霍姆林斯基的追随者，对教学及学生的心理研究有其独到的见解，读后感1500。听说李老师给我们教育工作者，尤其是一线教师，提供了一本具有借鉴意义的教育教学方面的参考书，今年暑假，我读了李老师所著的《做最好的老师》一书。这本书是李老师根据自己的教学工作实际及时总结写成的。他在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，整本书贯穿的教育思想就是“爱”。读后感到收获不校下面我就两方面谈谈自己的粗浅看法。
一、用爱去感化学生
教学的两个主要角色就是老师和学生。可以说师生关系是一个很重要的问题。教师要怎样与学生和-谐相处呢?
李老师告诫我们，要想和学生相处，我们就不能拿着大人的思想来衡量他们，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。老师都有生气的时候，李老师面对这种情况是怎么做的呢?他在以前对学生也生过气、发过火，但最终李老师都以巧妙的办法处理了此事，并且让学生心服口服。现在细想自己的以前，自己也有过发火冲动的时候，但发过火去，就不了了之了。现在自己的孩子也在上学，在教育自己的孩子过程中，发现孩子做错事并非是故意的，而是在一种无意识的状态下去做的。女儿偶尔一次去同学家玩耍，而没有事先电话告诉我，以致于全家非常着急、生气，我们到孩子所有可能去的地方寻找都没有找到，结果她自己回来了，回家后她讲了自己的理由，她是因为贪玩给忘了。你能说她是故意的吗?想想我们的学生，他们很多时候也是在无意识的状态下才发生的错误，我们能单纯地批评他们而不问缘由吗?谁没有犯错的时候，大人有时候都犯错误，何况是那么小的不懂事的孩子，孩子不就是孩子吗，在学生犯了错误时，我们教师及时地去帮助他们，交给他们正确的方法，他们才会改正。他们需要在不断的犯错误中学会明辨是非，才能朝着正确的方向前进。
二、用爱去启迪学生
不要吝啬自己的表扬，要及时恰当地表扬孩子们，让他们在充满阳光的环境中，茁壮的成长。这是李老师在教育过程中始终贯穿的思想。我们要爱学生，但是不能凭借自己的感情只爱那些自己认可的学生，我们对学生应该一视同仁，把目光投向每一个学生。老师的一句话、一个关切的眼神或一个微笑就能给学生莫大的动力，让他感受到老师是关心他的，让每个学生都感受到温暖。作为老师，我们更要注意观察去发现每个学生的闪光点，肯定他们，赏识他们，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的是他们的亮点和好的一面，而不是盯着他们的缺点和短处不放，只要相信我们的学生是优秀的，相信他能做的更好。李老师说得对，因为有爱，我们才会关心;因为有爱，我们才会和同学心贴心;因为有爱，才有崇高的灵魂和蓬勃的朝气。当学生喜欢你的时候，他很自然的也就会喜欢你的课，这就是所谓的爱屋及乌吧。想想我们的学生，如果我们每天处在一种批评学生的状态，学生肯定受不了，会产生厌烦的心理，学生跟你产生了抵触的情绪，他还能学好吗?他还能服你的管理吗?可想而知，你的教育管理会越来越难。所以我们教师不要吝啬自己的表扬，把自己的真实感受表达出来，随时发现孩子的优点并去表扬他们，让他们在阳光的沐浴下，健康快乐地成长。
通过阅读《做最好的老师》一书，我深深认识到：对于教师，要做到有“爱心”的确不容易，读后感《读后感1500》。 教育上的爱是一种思想，一种情感。我们要在教学过程中合理运用，把自己的爱很自然地贯穿在我们教育的每一个环节，去感染每一个学生。总之，在整个教育过程中，我们教师要少一些冲动，多一点耐心;少一点烦躁，多一点思考;少一点批评，多一点表扬。这样，我们就会发现，我们的学生很出色，我们的教学生活将会更加愉快。
2.
初中读后感--读《朝花夕拾》感悟童年快乐1500字
《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
细读鲁迅先生的《朝花夕拾0?影俨菰暗饺?妒槲荨?享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激-情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大-片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。
童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
第三篇：名著读后感
名著读后感
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,”雪中送炭”,无疑是我们对文学名著的真实体验!
我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.
〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.
在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,”不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地.
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神.
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神.
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个”梦”字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的”梦”论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与”语言”有密切联系的”谈疗法”来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是”梦”.弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.
我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.
现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:”今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.”
我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
第四篇：名著读后感
文学名著读后感集锦
读《鲁滨孙漂流记》有感
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
《西游记》读后感
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，
我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感
我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在”三打白骨精”中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说”我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就，人物塑造，思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与”语言”有密切联系的”谈疗法”来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是”梦”。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感
怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感
读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。
这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备” 农民革命” ？显然都不是。
黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则” 得了钱财，自回石碣村去了。” 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗^造**（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心
做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器
踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，” 搜得些散碎银两并几件钗环” ，都拿了──李逵虽极端厌烦女色，
但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿女情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：”今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”
我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹
《红楼梦》，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。
刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢？真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗？
慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯洁……
她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点！
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢？没有认的！
再说说她的纯洁和不着一丝心机。林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢？我告诉老太太去。”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢？真的好吗？她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在捍卫自己，这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她“好一张厉害的嘴。”她也只好如此做了。她是无足轻重的，既不掌握贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢？别人没有这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……
以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该去了，债还完了，泪流尽了……
纯洁，天真，不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网，热烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，纯洁的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美丽的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。
在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了！上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽，尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……
林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反，她大胆追求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块纯洁的，无瑕的“通灵宝玉”。
读《骆驼祥子》有感
我很小的时候就知道中国有一个名叫老舍的作家。他的名字在我的心中从来都是一个悲剧。我知道他专写穷人，专为穷人，知道他在“文革”中受尽打骂屈辱，最后“宁为玉碎不为瓦全”，投湖自尽。从他身上我看见了文人的气节，看到了中国当时的黑暗。
《骆驼祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都没有读。我知道那讲述的是一个车夫悲惨的经历，我不忍心看到另外一个悲剧。看了，心里难受半天，多不好。但是看了之后我才发现，《骆驼祥子》并没有叫人泪下的感人情节，它从头到尾用平平的语调叙述，但是却让你忍不住要为祥子扼腕叹息。
它讲述的是一个车夫在三十年代谋生的故事。祥子十几岁就从乡下来到农村，那时的他单纯而坚定，他有一个简单的梦想：挣钱，买自己的车。奋斗了几年之后，他终于有了自己的新车。他本可以更好的生活，却因为头脑简单而入了虎口，被军队抓了起来。虽然他日后逃了出来，还偷了三只骆驼，买了三十多块钱，可是他的梦想已经破灭了。车没有了，一切白手起家。这次被捕给他带来了很大的打击。他想站起来，可是发现自己的力气远不如从前大了。他现在只想本本分分的赚钱，再不奢望什么了。没想到，倒霉的事情总让他碰上。为了帮自己拉车的主人，他受了骗，买骆驼的钱和自己辛苦赚的血汗钱全让一个缺德的侦探给诈走了。他又一次掉进痛苦的深渊。车行老板刘三爷的女儿虎妞耍了一个小小的手段骗祥子和她结了婚。他不爱虎妞，却不得不结婚。当虎妞真的怀孕的时候，他以为可以好好的当爸爸了。在这段时间里，他认识了小福子，一个同住在大杂院的穷苦人家的姑娘。他们渐渐产生了真挚的感情。虎妞却因为难产而死。虎妞死了，他并不是撕心裂肺的难过，可是孩子没了，这让他很伤心。小福子想跟他走，两个人都没有开口，终于错过了这次机会。当祥子又一次在外拼搏不成反遭人骗的时候，他去找小福子，发现她已经自杀身亡。不知道祥子会不会再一次的站起来，忘掉过去重新开始，毕竟他还不算老。但是，他能吗？一个人如果在经受了那么多打击之后还能站起来，似乎很困难。故事没有讲述祥子将来的命运，却留给了我们无尽的想象。他是像书中小马儿的爷爷一样，有一个凄惨飘零的晚年，还是真的醒了，真的再重新开始呢？我们都希望是后者。因为谁也不愿意看到一个人，拥有一个那么悲惨的人生。可是在那个时代，中下层的劳动人民，谁不是那样生活的？《我这一辈子》里的主人公，《月牙儿》里的主人公，他们都是那个时代的见证。悲惨的经历不仅停止在他们身上，甚至还要延续到下一带、下下一带身上。熬到了解放，人民好不容易当家作主人了，没好多久，又来了一个文化大革命。这场闹剧愈演语烈，终于造成了中国历史上的”十年动乱”。在这期间，人民受的苦，不比解放前少多少。
前几天，看了一个名叫《当代工人》的电视，专门去访问了一些北京的出租车司机。他们挣的钱除了自己用，还要给公司交月租费用或是买车的分期款项。钱真的落到了自己手中，刚够一家人吃饭。于是他们不得不一点又一点地推迟回家的时间，有些司机每天仅仅睡四、五个小时。有一个人说了这样一句话：”我要不是真没办法了，真的不会干这行。”这和祥子的故事是不是多少有一些相似呢？中国的历史，中国的发展，经过了多少风风雨雨。今天的太平盛世来之不易。但是，我们不知道中国会不会重蹈过去的覆辙。我们只能祈祷，不会的。
读《钢铁是怎样炼成的》有感
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：”人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……
差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影
。但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨练人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
——保尔·柯察金的内心独白
读《童年》有感
每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢？
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。平常的人和事物都会影响到儿童。如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。，甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于你，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。
读《童年》有感
在这个寒假里，我读了著名前苏联俄罗斯作家高尔基写的三部自传体小说之一《童年》。
这部小说描写了作家童年时代的生活经历，反映了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
首先我觉得小主人公是一个非常可怜的孩子，他自幼丧父，又在十一岁丧母，外祖父也破了产，他只好走上社会，独立谋生。
其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满好奇的孩子，也就是说对自由生活的热烈追求。在本书第七卷中写到了小主人公常常受到整条街上孩子们的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，脸上到处是青一块、紫一块的，浑身都是土。外祖父下了禁令不许他再跑到街上去了。如果大街上静悄悄的，大街对他就不那么有吸引力了，可是一听到孩子们快乐的喧嚷声，他就顾不得外祖父的禁令，从院子里溜出去了。可见，阿廖沙也是一个比较贪玩的孩子，我还可以再举一个例子。在本书的最后，作者写道：从开学的第一天起，学校就引起他的厌恶，因为教师和神甫都不喜欢他，后来神甫让他退学，不过这并不使他伤心，他离开了学校，一直到放学之前都在镇上的几条肮脏的街上闲逛，细细地察看镇上的喧闹的生活。尽管如此，但作者又是一个知错就改、善于听取别人意见的人。后来学校来了一个叫赫里桑夫的主教，他认真地跟小主人公交谈了一番，使他十分激动，所以也就表现得比水还要安稳，比小草还要顺从。
从这个被真实记述下来的历程中，我们可以看出少年时代的高尔基对自由的热烈追求。
读《童年》有感
《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。
作者阿辽沙的父亲染上霍乱而早早过世了，3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人，她的爱丰富了作者的心灵，可外祖父脾气暴躁，这给阿辽沙沉重的打击。阿辽沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这一点甜一同带进了坟墓。阿辽沙读完三年级，就永远离开了他心爱的学校课堂，不久就走向人间，到人间去谋生。
在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。
当我读到这样一段话的时候，深有感触：
“我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为在我们的生活中这层充满种种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明，健康，富有创造性的东西，生长着善良的人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。”
读了这样一段话，开始我还不太理解，后来我才渐渐明白：它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长，并且对美好的生活充满向往，把正在沉睡的民众唤醒。我想这也是高尔基创作这本书的另一个用意吧。
读《名人传》有感
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：”我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：”我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。“确实，用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：”妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”
”托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；
”大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”
其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
读 《格列佛游记》有感
长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
读《朝花夕拾》有感
“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”
细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
读《繁星》《春水》有感
她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。
她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。
母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：”母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。
与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。
她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：”晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。
“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。
她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。
《傲慢与偏见》读后感
奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。
整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么?她的确很少接触”外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。
读《永别了武器》
一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏。我不是不善于自我保护，实在是一个放弃自我保护的人。就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可以读出全部的文件。我说的俘虏，就是这个意义上的俘虏。当我把自我放到阳光下的时侯，我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就令人不安。当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从内心淡出。说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有足够的勇气放弃希望，必须承受生存的全部压力。本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想，可以从尘埃里开出虚拟的花朵。而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界。
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事，其中充满了血腥暴力和死亡。正如剧中人霍拉旭所说：” 你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局。” 曲折迭宕的情节，紧紧围绕着复仇而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内，是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼，这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量。最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑。
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人。他的著作横跨半个世纪，对文学，哲学，神学，伦理学，美学，政治科学，社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响。
《红与黑》读后感
作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的”三头政治”，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
《谁动了我的奶酪》读后感
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……
“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱，爱情，幸福，健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速，多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的”奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了”我的奶酪”?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于”失去”的痛苦，”决定”的两难，”失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就”懒得变动”，或者是”没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
读《雷雨》
雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人……
这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美？
乐观地过一生——《写在人生边上》读后感
钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
《茶馆》读后感
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？
老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
浅谈《红与黑》
小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的青睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
中国四大古典名著读后感
我读完了中国古代四大名著，知道了《三国演义》是说分久必合，合久必分，群雄争霸，成败有道；《西游记》是说西天取经，斩妖除魔，惩恶扬善，修成正果；《水浒传》是说被逼无奈，揭竿而起，劫富济贫，落草为寇；《红楼梦》是说才子佳人，情痴情种，情投意合，悲剧收场。但这些是主要内容，本本小说都不同，我们要做的是透过现象看本质。
首先，从文字语言上来看。最早的《西游记》，写于宋朝，那时文人们都写文言文，《西游记》原文对于我们来说是很难看懂的。而元朝写的《水浒传》，虽说也是文言文，但已有了很大改观，蒙古等民族与汉族的融合使语言有了较大的改变，所以，看《水浒传》的原文就容易多了。元末明初写的《三国演义》就又更进了一步。清代写的《红楼梦》则是一个飞跃。由于清军入关，满人统治汉人，文化又一次大融合，所以，《红楼梦》完全从文言文的圈子里跳了出来，它接近于现在的白话文，我们要看懂原文已相当容易。这是清代文学逐步跳离文言文的一个见证，可见，“五四”以后的新文学运动也不是无端冒出来的，它是历史发展的必然。由于《红楼梦》这部小说用词相当恰当，语句相当优美，所以它也成了后来白话文初期效仿的对象，这是对我们现在的语言文字都有很大的影响的一部小说。所以它被称为四大名著之首，也是当之无愧。
接着，我们还可以从内容上来看。《三国演义》写的是三国时期的事情，那时候封建制度才开始几百年，人们的观念相对没有那么封闭，例如曹操的所作所为，这样奸诈，封建礼教的仁义是决不会允许的。但是那是封建制刚开始，统治不深，所以曹操还能成功。人们也都积极向上，励精图治，望成霸业，看来中国在进步。到了唐代，《西游记》写的就是那盛唐屹立于世界之东，大唐的僧人没有哪个国家敢不尊敬。大唐的通关文书更是通行西域。那时，老百姓们对周边的国家已有所了解，所以在吴承恩笔下才会有一些真实的国家。那时，是封建王朝的极盛，曹操那种人已是不可能成就事业的了。《水浒传》讲的是宋朝，那时封建制的顶峰已过，许多奸臣钻着儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。国家已被他们搞得满目疮痍，所以一些绿林好汉揭竿而起。但那时封建思想已根深蒂固，潘金莲与西门庆是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人们已丢不下忠孝二字，和对女性的约束，那怕造了反仍然不忘。这种观念直到今天尚有遗存。到了《红楼梦》，是写明代的内容，还是封建专制，父母包办婚姻，使有情人不成眷属。但清代的作者曹雪芹已大胆的多，小说的中心敢公然反对封建礼教，这也表明，明清时封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列强的重压下，急转直下。四部书，反映出了中国的兴衰，也反映出人们的观念从开放到封闭再到开放的过程。
因为四部名著早已有许多大师评论过，观点更是千家百说，我若妄加评说只能是班门弄斧。所以我只能浅谈一点自己的拙见，试看中国的社会与文化之发展，为的是抛砖引玉。望大家斧正。
读《简·爱》有感在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简·爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。
简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，简·爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简·爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
简·爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦·彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到了一起。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简·爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的好机会。里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象更加高大起来了。简·爱的身上到处都有闪光点。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。
《简·爱》这本书能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚丽的一笔。
《傅雷家书》读后感（一）这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。
人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。
傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。
再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场”黑暗的灾祸”中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。
优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。
《傅雷家书》读后感（二）傅雷不愧是好父亲，能以如此的心态和耐心来教育孩子。傅雷究竟是如何有这种力量呢？这种伟大的父爱可以说影响了傅聪的一生，为傅聪走向未来做出了铺垫，打下了坚实的基础。因此，傅雷所写的这些书信也就是非常重要的，给傅聪上了一堂人生课，让他知道如何在这个世界上生活。
这真是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。
傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的，他对子女从不苛刻。而且他对傅聪的音乐事业十分的重视。傅聪事业的点点滴滴都非常的在乎，这让傅聪十分的感动。
其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。
傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎，这也同样让傅聪十分的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要。
这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。
我太感谢这本书了，真正的父母的爱之书！
《傅雷家书》读后感（三）《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。
这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。
父爱——读《傅雷家书》有感
“十月七日
……
……可知一个成了名的艺术家，处处要当心，无意中得罪了人，自己还不知道呢！我现在顺便告诉你，就是要你以后做人，好好提高警惕，待人千万和气，也不要乱批评人家，病从口入，祸从口出，这几句话要牢牢记住。因为不了解你的人，常常会误会你骄傲自大，无缘无故的招来了敌人。……”
载自《傅雷家书》里的“1957年”。
从这段话里，读出了一丝丝父爱。那是略带担忧的语气，也附有严厉。
从中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用这样的语气和我说起学业的事。
诸如“要好好学习啊，将来社会上，靠的是实力，而不是门面上的。”
“现在，外面有很多竞争对手的，你要懂得如何去应付。”
“将来，未必有父母在后面作铺垫的。”等。
这些话，以前在我的耳里，只是一些无关痛痒的唠叨话，总觉得那一天太遥远了，这种事，不需要我去担心。
现在，也许是从第三者的角度去听这些文字，竟从中听到了无数的父爱和忧心。
惭愧！
心里悠然冒出了这样的想法，一直以来的关心，我却当作是一种麻烦，当一切都好像体会到了的时候，很讨厌。就好像有一种无形的压迫感压着自己，很讨厌，就像无法呼吸似的。
惩罚吧！
感觉到种种的情感冒了出来，讨厌、后悔、厌恶……只知道书中的文字因为颤抖而摇晃不定，大力呼吸着空气中快要消失的氧气，像一个无法从吸毒中抽离的吸毒犯似的贪婪的想满足自己的需要。
当冷静下来的时候，脸上已经布满了不明出处的水分，那水分模糊了视线，夺出眼眶，正紧贴着脸庞一直往下流淌。
本来只是很简单、很普通的一段吩咐，那是父母在儿女出游时通常都会说的一段话，但却勾起了我无数的愧责。
第五篇：关于名著的读后感
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过，但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作，在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美，因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为，不知道他们是否会赧颜。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系，她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟：美学也是一个很好玩很有意思的东西。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动，只求满足理想和情趣，不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”，然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
《一
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论：个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照，真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考，画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中，意象的孤立绝缘。因此美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面，艺术作品可以流芳百世。
《二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，推而广之，美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范；艺术与极端的写实主义不相容，它本来是弥补人生和自然缺陷的。
《三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性，把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”，也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物，而且极易模仿物的形象。
《四
希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”，“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志，所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。
《五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。
《六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏（美感），但欣赏却要有考据学、批评学作基础。
《七 “情人眼底出西施”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿，美之中要有人情也要有物理。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体，但是事物也要本来就有可综合为整体的可能性。
《八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有“美”，它们以为艺术的任务在模仿。通常所谓“自然美”指事物的常态，“艺术美”是把自然加以人情化和艺术化了。
《九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感，但是创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。艺术的雏形就是游戏，但是因为艺术带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。
《十
空中楼阁——创造的想象》想象多半是再现的，即用以往的经验来印证新经验；想象也有创造的，创造是平常的旧材料之不平常的新综合。创造的想象又可分为两种心理作用：分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择，只有选择时就已经是创造。联想可分接近联想和类似联想，类似联想又有“拟人”“托物”两种结果。
《十一 “超以象外，得其环中”——创造与情感》情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。旧经验的新综合的原动力就是情感。情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整的有机体，原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。
《十二 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律》借用写诗词必须受格律约束的道理，说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。第一流艺术家大半都是从格律中做出来的，后来都做到脱化规律的境界。
《十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿》因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。
《十四 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》遗传和环境对于天才的影响非常重大，但是这只是一种本钱，个人还有努力的余地。灵感是突如其来，突然而去，不由自主的，它是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，是潜意识中的工作在意识中的收获。
《十五 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术。所谓艺术的生活就是本色的生活。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。不但善与美是一体的，真与美也并没有隔阂。
纵观全书，先生博学多才的本事已经领教过了，无论是古典诗词、传说典故，还是艺术流派都信手拈来。
我印象最深的是第十、十一、十二章，因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，优带昭阳日影来。”分析得令人叹为观止：王昌龄使用接近联想写到“团扇”，“寒鸦”是拟人的手法隐喻赵飞燕，“昭阳日影”象征皇帝的恩宠，长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映，只有它才可以显出一种“怨”的情境。《长信怨》前两句拆开来看本很平凡，精彩全在后两句，但是如果没有前两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。《长信怨》的意象是王昌龄的独创，但是“七绝”这种格律却不是他的特创，他以前和以后也有许多诗人用它。
这忽然给我一个启示，通过心理学和美学的分析，原来唐诗如此值得玩味啊，原来文章也可以这样作
三、高老头
合上书的最后一页，我闭上眼睛，眼泪落了下来，不知这是第几滴眼泪了，阳光下，这滴泪在那本书滚动着，发出奇异的光，仿佛在倾诉着这个悲惨的故事——《高老头》《高老头》是19世纪法国作家巴尔扎克的著作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义世界的丑恶面孔。“高老头这里个好父亲给了两个女儿毎人80万的陪嫁，只给自己留下1万法郎的年金。他以为女儿总是女儿，出嫁之后，他等于有了两个家，哪知，不到两年，这对宝贝女儿双双将父亲赶出大门。。。。。。”读 到这儿，我曾落过泪，这泪是对两个女儿卑鄙的心理、虚伪的面孔、毫无人性的冰冷心肠痛斥的泪。她们难道忘了父亲的养育之恩了吗？她们难道忘了父亲一天只吃
几片面包的入身影了吗？高老头把一切的心血都倾注在女儿身上——给她们找最优秀的家庭教师，给她们找有教养的伴读小姐。。。。。。高老头不会想到，我不会 想到，没有人会想到：把父亲赶出家门的竟是亲生女儿！巴尔扎克用辛辣的笔把两个女儿的卑鄙、虚伪、毫无人性揭露得淋漓尽致，也从侧面反映社会上的悲剧：儿
子对自己牺牲一切的母亲肆无忌惮；女儿把父亲扫地出门。。。。。。我茫然了：难道为了幸福就一定要赶走父母吗？难道赶走了父母就幸福了吗？。。。。。。我
曾读过一篇文章，三个不孝的儿女，要通过移植母亲的记忆，来摸清母亲遗留下来的家底，可是在母亲的级记忆里，他们看到了母亲的艰辛，母亲的伟大。天下的父
母是同样的呀，他们为了儿女牺牲了自己的一切。“第二天下午2点左右，高老头的病情又加重了。。。。。。临死之前，高老头哭天喊地的想见女儿一面，但丝毫也感动不了女儿的冰冷心肠。。。。。。”读 到这儿，我也曾落下泪，这泪是对资本主义世界里人与人之间的金钱关系痛恨的泪。女儿们为什么不愿来见高老头，因为他自己没有钱了呀！以往，只要女儿叫一声 “好爸爸”，高老头就能满足她们的愿望。高老头以为女儿孝敬他，其实不然，女儿真正孝敬的是他的钱呀！“钱能买到一切，能买到女儿。”临死前，高老头才明 白了这金钱社会的残酷。泪，痛斥的泪，悲伤的泪，痛恨的泪，凄凉的泪。。。。。。愿高老头的悲剧不在重演。
四、莎士比亚读后感
这个月我读了莎士比亚这本书,这本书讲的是莎士比亚小的时候十分热爱学习,正好有一次有人请他们一家看戏,虽然莎士比亚当时很小,看不懂里面讲的是什么,可是莎士比亚十分羡慕那些站在舞台上蹦来蹦去的人,再会家的路上,莎士比亚说;"我长大了也要像他们一样.’’"什么?’’爸爸十分惊讶的说,他的爸爸说;"你真的想像他们一样?’’"是’’莎士比亚坚决的说.爸爸说;"我绝对不会让你像他们一样的’’爸爸大哄到,
七岁时,莎士比亚要上文法学校了,他觉得文法老师太厉害了,还有一次要提出不上学了,当他们的领导死后,他们一家没了靠山,于是,莎士比亚从此呆在家里,有时还在打工赚钱养家,迫不得以莎士比亚外出打工赚钱,起先跟着一个小的戏团,收入十分低,于是,找了好长时间才找到一个大一点的剧团,莎士比亚先是在那里干杂工,干的很好,慢慢的升到了主演员,最后又当上了编戏的,编了好几首戏,就这样一直坚持到老了.
我们应该学莎士比亚坚持的精神,我以前就不这样,这是一个发生在我身边的一个很小的故事,有一天,妈妈叫我去市场买菜,因为我当时小,菜市场有离我家很远,我走到半截,就感觉累,就又跑回了家,回家后,妈妈说了我一顿到最后还是妈妈自己去买黄瓜,我在家里看电视了.
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读后感优秀范文5
《不要和才子谈恋爱》读后感-读后感-心得体会
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《不要和才子谈恋爱》读后感
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第一篇：《不要和才子谈恋爱》读后感第二篇：《不要和才子谈恋爱》读后感第三篇：如何谈恋爱第四篇：《一代才子钱钟书》读后感第五篇：《人不要轻易说，不》读后感更多相关范文
正文第一篇：《不要和才子谈恋爱》读后感 奈保尔：“如果我有时间，我可以去勾引女人和谈点恋爱；如果我没有时间，我就直接去找**。”他的爱，由妻子负责；他的性，由情人负责。如果要解决强烈的欲望，就去找**，他把女人的功用分得清清楚楚。
而女人，尤其是东方女人，能把爱和性分得清清楚楚，却没有几个。
男人需要的女人其实是保姆加**型的女人。爱情对于男人来说是他们生活的小插曲，只不过是日常生活琐事中的一种，而女人却希望整天整夜地谈恋爱。
有才华的人身边永远不会缺女人，也永远有女人前仆后继，而那些后来仆上去的女人则自欺欺人地相信自己会成为他们身边的最后一个。
查理斯：“我不需要爱情，我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的**得到了满足，我就准备做别的事了……爱情是一种疾病。我对她们提出什么事业的助手，生活的伴侣这些要求非常讨厌。”
第二篇：《不要和才子谈恋爱》读后感《不要和才子谈恋爱》读后感
奈保尔：“如果我有时间，我可以去勾引女人和谈点恋爱；如果我没有时间，我就直接去找**。”他的爱，由妻子负责；他的性，由情人负责。如果要解决强烈的欲望，就去找**，他把女人的功用分得清清楚楚。
而女人，尤其是东方女人，能把爱和性分得清清楚楚，却没有几个。男人需要的女人其实是保姆加**型的女人。爱情对于男人来说是他们生活的小插曲，只不过是日常生活琐事中的一种，而女人却希望整天整夜地谈恋爱。
有才华的人身边永远不会缺女人，也永远有女人前仆后继，而那些后来仆上去的女人则自欺欺人地相信自己会成为他们身边的最后一个。
查理斯：“我不需要爱情，我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的**得到了满足，我就准备做别的事了??爱情是一种疾病。我对她们提出什么事业的助手，生活的伴侣这些要求非常讨厌。”
第三篇：如何谈恋爱如何谈恋爱？
1 为什么要谈恋爱？
透过谈恋爱的关系使人成长，就像透过人生各式各样的活动使人成长一样。约会的本质就是具实验性的，刚开始并没有什么承诺，所以你可以退出那种关系而无须为自己做太多辩白。约会时一段认识人并从中有所学习的时间，在约会期间，一开始双方并无任何承诺与探索，只要对方的性格令人放心，为何要拒绝对方呢？也许你跟他在一起会很愉快，也会有所学习。 2 约会要思考什么？
1]你在约会时是什么样的人，还有你会成为怎样的人？
2]约会为你和你的约会伴侣结出什么样的果子来？
3]你如何
看待这些结果？你学到什么？[主要是关于你性格的成长，还有你如何对待别人。] 3 约会的好处
1]让人有机会了解自己和别人，并且在安全的环境下建立关系。
2]提供人一个理清问题的
环境。
3]有助于建立人际关系技巧/
4]能疗伤与修复。
5]是一种关系，而且交往的过程和关系本身都有其价值。
6]让人明白他和她喜欢什么样的异性。
7]给人一个环境去学习在性方面的自制力，以及其他延迟满足的学习。
2 如何挑选约会的对象？
你会找什么样的人跟她认真交往，甚至考虑结婚？
有限的偏好 ；
对亲密感的惧怕会使你看上孤僻的人
对独立自主的惧怕会使你看上爱控制的人
不敢做真实的自己会使你看上完美主义的人。
对自己内在恶习的惧怕会使你看上“坏”人
对你自己需要有人依靠的惧怕，会使你看上软弱而被动的人。
原生家庭未解决的问题，会使你看上跟你难以相处 的父亲或母亲相似的人
重要的偏好
1]跟你有共同的兴趣
2]共同的目标
3]共同的价值观
第四篇：《一代才子钱钟书》读后感《一代才子钱钟书》 汤晏著 上海人民出版社出版 钱钟书与王国维、陈寅恪被誉为20世纪中国学界三座巍巍“文化昆仑”，柯灵及郑朝宗先生称钱钟书是“300年难得一见的天才”。1980年代以来，“钱学”日渐增温，赫然已成显学，钱钟书的各种事迹被不断放大，有关其轶事花絮、生平传记时有出现。不过，无论如何，在我读过的大约近千部（篇）传记中，汤晏先生的《一代才子钱钟书》乃是值得向读者特别推荐的一本。
为人立传，真实性乃是“革命的首要问题”，也是任何一位读者都会首先升起的一个问号。正是在这一点上，该著首先征服了我。汤晏先生毕业于台湾大学历史系，后为美国纽约大学史学博士，扎实的史学功底，严正的治史态度，字字有来历，笔笔有出处，言必有征，征必务详，以宋诗精神为钱钟书作传，乃是该著最放光彩之处。用书中所引殷海光之语“看脚注就可以盘老底”，该著脚注细密详备流光溢彩，可谓之最，非沉潜史家不能为也。如对钱钟书的各阶段评价，多引各路人物原语原评；对钱钟书的博闻强记浩瀚学问，全用一一实例；出处凿凿，追根溯源，决不轻信耳食途说。再如对书中所涉各式人物，一律附小传式介绍，仅此一项，耗功之巨自在不言。甚至像罗家伦办事“虎头蛇尾”、清华园来历及当时面积、上海租界的面积与人口、西南联大教授名单、刘文典如何看不起沈从文与朱自清，包括吴宓与毛文彦的传奇恋爱、李健吾受日军宪兵酷刑——吃饱奶油蛋糕后灌自来水，都交待得既清晰又简洁。书后的索引，更是方便读者循径索骥。
除了惟真求实，作者刻意追求“略他人之所详，详他人之所略”，“取材严谨，行文简洁”，由于取精用宏，择要而叙，笔致简净，全书不过26.9万字。此外，对学者与众多“钱迷”来说，该书澄清了一系列讹误，如钱钟书否认说过“整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师”、罗家伦召见钱钟书在大一而非大三大四、牛津大学当年并没有聘其为讲师、钱钟书舍联大而赴蓝田国师的“难言之隐”……书中不少有关传主的“经典段子”，如钱钟书考清华时数学到底多少分，是否破格录取，钱钟书留英到底获得什么学位，是否说过那些狂言狂语——“叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗”；钱钟书在什么情况下发表拒寿名言——“招邀不三不四之闲人，谈讲不痛不痒之废话，花费不明不白之冤钱也”；钱钟书在斯坦福大学如何当众指斥冯友兰，是否属“忘恩负义”（冯为钱清华师长，力荐破格聘钱为西南联大外文系教授）；《围城》中各式原型人物是谁，《猫》中所影射的人物是谁，《管锥编》为什么用文言，《围城》汇校本讼案详末，《围城续集》《围城大结局》等续貂之作的侵权事件……
汤晏先生与钱钟书夫妇有20余年的交往，撰著之时多次去电去函求征杨绛先生，杨绛认为此传“不采用无根据的传闻，不凭‘想当然’的推理来断定过去，力求历史的真实；遇到不确切的事，不惮其烦地老远一次次来信问我，不敢强不知以为知。我很佩服这种精神。”况且，汤晏先生是外边人，顾忌少，符合胡适所说的——“传记文学写得好，必须能够没有忌讳。”正因为站得远，没了身在漩涡的丝丝绊绊，在涉及具体人事时便能持允论衡。
作者很注意传主的各阶段教育，描述甚细。从考察成才角度，意义宏富。原来，除了书香门第这一重要条件，钱钟书的少年灵异实出于严父督学，也是苦学出身。幼年钱钟书可是受了一定的皮肉之苦——钢铁是这样炼成的。汤晏先生对帮助钱钟书成长的一些关键人物十分关注，不吝揄扬，如清华校长罗家伦“对清华的另一贡献是破格录取了钱钟书”。对传主留法期间放弃获得学位，“只求学问不求学位”，并不予以认同。作者还认为“《管锥编》是避世主义下的作品，也是钱钟书妥协下的结果。如果在太平盛世，他不会去写这种书的，他会去创作小说或写文学史”，并批评“钱钟书胆子小，不敢写”。
近年，有些青年学子指斥钱钟书为“冷血动物”，理由是他在反右——“文革”时期无所作为全身远祸。我想这些“蔑钱者”大都不了解当年形势，不了解左倾的迷惑性，不了解左倾思潮之所以会被大面积接受的历史背景，用今天的阳光去照射昨日的阴霾，真是说话太轻松了。人生是算总账的，一位文化学者，于乱世之中坚持治学，拒绝江青邀请的国宴，给后学者留下一二向上攀援的学术台阶，为20世纪中国学界多少挣下一点颜面，还不够吗？莫非一个个都得是林昭吗？钱钟书清华同学、诗人辛笛挽诗：“洗尽铅华遗籍在，是非千古耐人评。”历史毕竟要由后人书写，评人与被评都得接受总评。
当然，《一代才子钱钟书》也不是全无遗憾之处，如钱杨夫妇如何躲过反右之劫，不知什么原因，该著不着一字，整体回避，缺失甚巨。毕竟，在这一代表性时段，传主的行藏颇值咀嚼。杨绛在《我们仨》中也仅以“不爱起哄”匆匆带过。也许，汤晏先生确实不了解传主的这一段，不知为不知，也是治史的应有之态。不过，对读者来说，未能完整了解传主一生，而且还是十分关键颇引兴味的一段，终为一憾。
第五篇：《人不要轻易说，不》读后感读《人，不要轻言说不》有感
在读完这篇文章的时候，我印象深刻，不要轻易说，不。对，人是不能轻易就认输的，我们要勇于挑战，要有勇气挑战，不断提升自己，也不要轻易认输。
以前，人一遇到困难的事，就后退，就退缩，就认输，选择逃避，在做一件事时，总是不能持之以恒，做到一半就说不，认输，而读完这篇文章，我明白了，我不管在任何时候，我都要勇敢面对，永不放弃，这也是马拉松比赛的精神吧！
这篇文章告诉我们，做(收藏好 范 文，请便下次访问WWw.91exam.org)事情要勇气，要敢拼，不要退缩，不要太轻易说，不，挑战自我，战胜自我，永远向前看。
向一切困难挑战，勇敢面对我们必须面对的。记住。人，不要轻易说：不。
从今天起，我决不会轻易说不。
我要勇敢面对每一天！
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《城南旧事》读后感---花儿落了(精选多篇)
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第一篇：《城南旧事》读后感---花儿落了第二篇：小学作文：花儿落了读《城南旧事》有感第三篇：《城南旧事》读后感---追怀流逝的时光第四篇：抹不去的回忆---《城南旧事》读后感第五篇：《爸爸的花儿落了》读后感更多相关范文
正文第一篇：《城南旧事》读后感---花儿落了《城南旧事》读后感---花儿落了
爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。
当英子站在那垂落的夹竹桃前默念时，那首哀婉、惆怅的骊歌就一直萦绕在我耳畔。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多……”
“我分不出海跟天，我也分不出好人与坏人”的清澈童声，为我们唱起一支支素朴单纯的歌谣——缓缓而去的河流，缓缓而去的岁月。
爸爸走了，对小英子来说，她的童年也就结束了。也许，童年，是记忆的开始，也是一个梦的符号，它代表经历沧桑后的人对纯真年代的怀念。童年啊！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
冬阳下的骆驼队，水井边的小伙伴妞儿，“疯女人”秀贞，躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理英子的德先叔、和英子朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸，他们都在岁月的步影下消失了。童年美梦，顿然破碎。可以说，童年时的每秒每刻都是一个人的重要的段落。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但是英子的童年却过得十分精彩。她的童年是戏剧化的，但是却是很真实、纯朴，那样得纯净淡泊，弥旧温馨。英子的童年之所以精彩，是因为她有一颗纯洁净化的心灵，正是她有了这一颗心，她的童年才幸福。那是真正的，无忧无虑的，不折不扣的快乐。而世俗上的快乐，不过是金钱和名誉。可以说，她的思想像金子一样闪光，像玛瑙一样纯洁，像水晶一样透明，像牡丹一样鲜艳。
那是生活中平凡而美丽的诗，是故事，是梦幻，读时仿佛轻重音乐，扣动人心，字里行间所隐含的对社会的评价，对童年的回忆，对生活趣事的乐道，还有家中的或人或事……
这本《城南旧事》就像夏浪里的一缕清风，让我知道别错过童年，花儿谢了还会开，太阳下山明天还会爬上来，我的童年一去无影踪，我的青春小鸟一去不回来。希望《童年》这首歌将在我的心中轻轻地吟唱……永远……
第二篇：小学作文：花儿落了读《城南旧事》有感花儿落了读《城南旧事》有感
“爸爸的花儿落了，我也不再是孩子！”轻轻咀嚼着这句话，它早已烂在嘴边。思索着，回忆我的童年！
“我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多怕呢？当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师！你们永远拿我当个孩子呀！”
读到这儿，我深有感触，童年的时光是多么美好。童真无暇的自己，老干出一件又一件傻事。不懂的事情总是那么多。红扑扑的脸蛋痴迷的眼神，总会使大人们笑开怀。现在的我是多么怀念童年，是留恋、是不舍。童年只有一个，时间不可倒流，对童年，对即将离开的校园，我真是深情难却。
林海音要毕业了，我也如此。转眼间，那个躲在妈妈身后，还嗲声嗲气的我，那个欢送五年大哥哥大姐姐的我，如今，成为了毕业生！回想我童年干的傻事，不禁一笑，可心底又莫名地惆怅。在黄昏落日，我调皮的望着静静呆在湖里的月亮，一屁股坐上，妄想飞天！在玩藏猫猫时，把头塞入窗帘，等待着妈妈来“捉”我归案。在乡下，指着一群白色天鹅，错认成鸭子……可是，这种傻事，我再也不会干了。童年也渐渐要离我而去。
童年就是上帝给我们的礼物，礼物也要“回收”。我想回首抓住童年的梗叶，谁知手心却是空的
回顾小学六年生活，一切仿佛就发生在昨天，从空空的窗户护栏，到上面的英文字母。从三栋教学楼到四栋，从棕色外围墙，到红红的对联……真是不舍，可我又怎么留驻时间的脚步！它悄悄带走了我的童年，只留给我回忆，我祈求还我童年，可童年只有一个，时间不可倒流。
望着飞机飞过的留痕，它不可能倒退回来，听着钟表滴哒作响，它也不可能让时间倒流！
爸爸的花儿落了，我也不再会是孩子！
第三篇：《城南旧事》读后感---追怀流逝的时光《城南旧事》读后感---追怀流逝的时光
我盯着末页那带些许忧伤与思念的的浅淡而清雅的笔触，那再现了旧都城南黎民百姓的喜怒哀乐。
亲爱的作者小英子为了留下心灵的童年，提笔作了这本浓浓的回忆。冬阳下的骆驼队，引着英子学起了骆驼嚼东西。在那儿，她认识了扎着辫子的妞儿和她的妈妈，“疯女人”秀贞，那可是一个大家目光中的疯子，谁敢接近，反而我的小英子却不怕，与她成了朋友，帮她找到了女儿，还送了她们一个金手镯以帮助她们离开，过她们自己的生活。还有“我们看海去”的誓言，草丛中本是好人的小偷。英子听他讲故事，和他许诺去看海……六年级毕业时的马丽歌，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”唱痛了我们的心，我也想毕业，想到了分别。她回家时发现爸爸的花儿落了，爸爸也走了，她也该长大了，要担起责任了。故事就这样画上了句号，但她确确实实的故事镌刻在了我的心中，永远不会忘却！
童年小英子的童年有着暖暖的四合院，冒热气的暖炉，厚的可以立起来的小棉裤，小油鸡，八珍梅……我的童年仿佛在电脑前，游戏机和电视机前度过，从没有遇到过像英子那样有趣的事。我好渴望有那样有趣的事情发生在我的身上，我肯定也会像善良的英子一样，对待每个人和每件事。我也分得清“海和天”，却分不清“好人和坏人”，我同她一样，也认为那“蹲在草丛中的男人”是好人，也是可怜之人。那确实是打从心底的认定，但我却不希望他落到最后的下场，因为现在已找不到那样的比“好人”还好的贼了。
之后，随着年龄增长，英子面对许多离别和失去许多的重要的人。离别是让人惧怕的，不知道你怎么想。我是讨厌的，知道现在为止，我已遇到了多次的离别。毕业，和朋友的分开或者分隔两地……最近的一次便是新年从家乡回来。虽在老家呆了十天不到，可却留下了最深的记忆。我喜欢那儿的大自然，虽没有耸立或巍峨的山峰，也没有清秀或磅礴的河流，在我的心中就是别有滋味。我们这群孩子们尽情地在满是星星的夜空下放天灯许愿……留下了瞬间的美丽。时间在幸福的时刻总是过得很快。临别前夕，我与表妹相约连年再见，并拉了钩，作了记号，依依惜别。
我是父母的宝贝，英子也是。可她的父亲离去了，留她与一家人，她必须得告别无忧无虑，开始学会长大，学会分担。我可能比当时的英子大了几岁，可我还是那么的不成熟，不会独立生活却仍停留在稚气懵懂的时光。也许，我应该要长大了。可我舍不得现在的童年，还是顺其自然，留住这难得的童年吧。想必当时的英子也是这样想的吧，可她却不能如我一样。
《城南旧事》不近讲述着“旧事”，还分享着小英子纯白的心灵和她心底的童年。翻过末页，心被淡淡的幽香填满，久久无法停住荡漾！
第四篇：抹不去的回忆---《城南旧事》读后感抹不去的回忆
————《城南旧事》读后感
《城南旧事》是中国著名女作家林海音的短篇小说集。作为这部著名的小说集的第一编，《城南旧事》共有《冬阳.童年.骆驼队》，《惠安馆》，《我们看海去》，《驴打滚》，《爸爸的花儿落了》等八篇短篇小说组成。在这里，作者以第一人称的形式，用生动和通俗易懂的语言刻化了二十世纪三十年代一位普普通通的小姑娘——小英子从上小学前到小学六年级毕业这一段时间在北京城的生活经历。这其中既有童年生活的种种乐趣，也有父亲去世后的悲痛。
第一篇《冬阳.童年.骆驼队》是整本书的引子。以“童年”时代的一个冬天早晨看“骆驼队”作为整个故事的开头，逐渐将整部书的叙事引入正轨。在这篇小说里作者以一个五六岁的小姑娘独特视角，去观察这个世界上得人和事，去体会“骆驼队”的辛苦。
如果说《冬阳.童年.骆驼队》只是一个小品，那后面的《惠安个馆》则令我感受颇深。首先是作者对细节的描写，是那么的细致入微，你可以从中感受到作者对生活的热爱和对事物观察的仔细：…… 印花斜纹布的棉袄棉裤，都是新做的：棉裤筒多可笑，可以直立放在那里，就知道那棉花够多厚了……另外,在这细腻的描写中还露出了作者几分童年的淘气之色。因为小英子的妈妈说不好北京话，所以-----她说：“买一斤沮漏，不要太回”。其实，她说的是“买一斤猪肉，不要太肥”看到这里，我也不禁捧腹大笑。
在《惠安馆》中，让我印象最深的就是那位住在惠安馆里的“疯
女人”秀贞——人们都很讨厌她，因为她疯。可是小英子却认为她是一个正常的人；一个很可怜的人，并且和她相处的很好，还把妈妈的金镯子送了她，做为她出走的路费……不过我还真觉得秀贞她有点疯，当然，还没有疯到乱骂人乱打人的地步。就说她的那个不知有没有的叫“小桂子”的女儿吧，开头还说她是和一个叫“思康”的男人结了婚，生下了“小桂子”；却又被别人抱走了。后来，竟又指着肚子说：“还在这儿呢！”光凭这一点，谁不觉得“秀贞”有点疯呢。
另外，我还有几个地方一直都没弄明白。第一，小英子的朋友“妞儿”虽然和秀贞的女儿“小桂子”一样脖子后面有块青痣，可“妞儿”到底是不是“小桂子”呢?第二，当小英子发高烧昏迷十天后醒来的时候，听见妈妈和保姆宋妈说：“可也真怪事，她（秀贞）怎么一拐就能拐了俩孩子走?咱们要是晚回来一步，咱们英子就追上去了，唉!越想越怕人，乖乖巧巧的妞儿！唉！那火车，俩人一块儿，唉……”那秀贞到底是好人还是坏人，为什么要带着妞儿她们走呢？第三，英子醒来后，送出去的金镯子怎么又会回到妈妈手上？这些问题，令我百思不得其解……
在上小学的这六年的生活里，小英子不仅遇到了宋妈的丈夫和家里的亲戚兰姨娘，还遇到了“老实”的小偷。而在这六年里一直伴随小英子的那首《我们看海去》的诗也让我念念不忘。
六年后，英子毕业了。原本给站在台上的毕业生唱“长亭外，古道边，芳草(谢谢你访问91考试网wWw.91exam.org)碧连天……”的英子，现在已经作为毕业生站在了台上。而此时，英子的父亲却离开了人世，英子也不再是那个小女孩了……
……
当我一口气读完，轻轻的合上书页。慢慢的回味着作者在文章中向我们展现的那一幅幅精彩的生活画卷，一个个活生生的人物。我不禁赞叹作者对环境观察的仔细，对三十年代北京生活描写的细致以及对人物刻化的生动。同时，我也深深的感慨英子童年生活的坎坷与磨难，从一个什么都不懂得小姑娘到一名站在台上的六年级毕业生；从家庭生活的幸福亲人的关心到失去父亲的巨大打击，这里有欢笑有悲伤更有眼泪。可英子是坚强的，她经受住了这些打击，勇敢的走了下去……相比于英子，我们今天的生活是多么的轻松，是多么的幸福，是多么的快乐。我们有什么理由不好好学习，我们又有什么困难不能去克服呢！
第五篇：《爸爸的花儿落了》读后感《爸爸的花儿落了》读后感
他们说：“一个好的作者是可以让读者调动起自己的经验参与到他的作品中去的。”这么说来，林海音是一个很好的作者了，因为她的《爸爸的花儿落了》让我想起了那场小学毕业典礼。
我们一起拍毕业照，大家站成四排，第一排是老师，后面的是同学，大家对着照相机浅浅地笑。校园里的香樟树叶在风中好像要飞翔一样，夏日的阳光透过树叶落在我们的脸上、发间，地上是一片斑驳的树影。
少年时分，离别季节，可我们还不懂惆怅的滋味。只是随着日子慢慢地流逝，那些同学少年的记忆却如底片般渐渐在时光的显影液下清晰起来——那些我们一起流泪的日子，那些我们一起欢笑的日子。
我一个人站在窗前，雨水落在了窗玻璃上??
我努力地想回想起那些小学同学的面容，却惊讶地发现，有些面容在我的记忆中已经模糊不清了。我知道，我在失去他们，记忆中一次懵懵懂懂的离别，让我在今天已经开始失去他们了。这一刻，我突然有点羡慕林海音了，她怎么能将从前的岁月保存得这么清晰？
我从来没有害怕过离别，但是当离别被意识到以后，我还是不禁感到伤感，它让我突然害怕起长大了，如果长大必须要经历这些离别的悲伤。就像《爸爸的花儿落了》中说的一句话：“我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呀！”
前几天参加一个阅读写作大赛，又见到了三个分别很久的小学同学，微微和莹莹长高了，变得稳重了，小阳几乎一点也没变，还是那么出众。比赛开始前，微微冲我晃了晃手臂，兴奋地说：“加油！加油！”那一刻，我恍惚了，仿佛时间又回到了从前。记得以前，微微总是鼓励我，每次都是晃着手臂说：“加油！加油！”一个简单的动作，一句简单的话，却让我有了一份小小的幸福??
六年级:1244777390
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读后感优秀范文7
因为懂得所以慈悲张爱玲的倾城往事读后感-读后感-心得体会
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因为懂得所以慈悲张爱玲的倾城往事读后感
第一篇：因为懂得所以慈悲张爱玲的倾城往事读后感
因为懂得所以慈悲张爱玲的倾城往事读后感
一个人，一盏灯，一支笔，一本书，对于张爱玲的回忆就这样开始了。我努力的幻想着，试图将自己幻化成一具幽灵，去到那个有张爱玲的时空里。身处在这座繁华的都市里，每天于熙攘的人群中，会和多少人有过多少次的陌路擦肩，可我终究还是寻不到张爱玲的影子，或许唯一可以与她牵扯的便就是这座走过民国烟雨，看过花开花落的老城了。可老城在不断上演一幕又一幕令人惊心动魄的新剧，而张爱玲，便只能在那无涯的荒野里找寻了，还有手边的这本《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》。
未踏入上海，这座充满传奇色彩的老城，因为那些散落在时光深处的往事给了我无限的吸引力，似乎只要跟上海牵扯上关系，无论再平凡的人，也会有一段绚烂的故事，即便如烟花，也会有光辉的刹那，因为这是一座遍地都是传奇的都市。可是，只有当你真正身处其中，你就会明白，自己不过是一粒尘埃，纵使这是一座充满诱惑的人间剧场，可它只会一意孤行地导演悲欢。无论你是帝王将相，还是街头巷陌的寻常百姓，都会在时令徙转，浪里浮沉中淹没。和岁月一起老去的，不是这座城，而是这座城里的人，还有发生在这座城里的故事。
所以纵使像张爱玲这样出身于缨簪世家的女子，即使没有像她笔下的白流苏，用一座城池的陷落来成全一个人的爱，倒也不必这般低，甚至低到了尘埃里。也许正是家族的兴衰浮沉，才给了张爱玲这样一种处事不惊的人生态度，她从来不向往美好，因为她明白，人生是用来宰割，用来修剪的。所以她从来不惧怕破碎，春水东流，秋月残缺，多少温情故事会被榨干。岁月给得起旺盛的记忆，亦可以掏空一切。
在我的印象里，张爱玲应当是这样的，披着华美的旗袍，在镜前打量优美的身段，或立于窗前，啜饮一口咖啡，将余味残留在口中，跟着思想打转，可以又是一段倾城往事，亦可以是一段半生的相逢……可是张爱玲却用她独有的姿态，或临水照花，等待世界来与她交涉；或为了爱放弃自己的尊严，委身低处，直至开出花来……
其实，每个人都想要将日子过得行云流水，只是身处乱世中的人们，有太多的身不由己。仿佛要把所有的硝烟过尽，才可以换来片刻的安宁。张爱玲说：“时代是仓促的，已经在破坏之中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去的。如果说我最常用的语言是荒凉，那是因为思想背景有这种迷惘的威胁。”是的，张爱玲是有这方面的天才的，也许平常人要走过平湖烟雨，岁月山河，经历无数，尝尽人间百味方能悟得的真理，张爱玲只需做一个临水照花人，即使她经历的世事少，但是这个时代的一切自会与它来交涉，好像花来衫里，影落池中。这是胡兰成对张爱玲的评价。
胡兰成，我们终究无法将他从张爱玲的生命里抹去的。因为正是这样的一个人，让张爱玲可以不问结局，忘记自己的名姓、年岁，将爱情这杯毒酒一饮而下，甚至到最后写出“我已经不喜欢你，你是早已不喜欢我了的，这次的决心，我是经过一年半长的时间考虑的，彼惟时以小吉故，不欲增加你的困难，你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看了。”此般的决绝，对于张爱玲这样一个愿意为爱华丽转身，暗自萎谢的人，该是怎样的一把锋利的利剑，无需拔出便已伤及肺腑。可是岁月其实是待张爱玲不薄的，在她人生最好的时刻，给了她一段爱情，即使这个男人终究还是负了她，可是她的生命总归会是有这么一个人的，不然错过了，就只能怪流光不解风情，无端负了年华。此刻，我们应当选择原谅，因为我们原谅的不是那个你爱过的人，而是你自己曾经付出的真情。
人来世上本就是为了赶赴一场又一场的樱花盛会，这一场谢了，还会有下一场。我们的情缘亦是如此，谁的人生没有忧患，没有残缺。后来张爱玲邂逅了弧桑，可是他们却未能守候得住这份圆满，直至遇上了赖雅，本以为可以过一场男耕女织，岁月静好的日子，可是命运就是这般爱捉弄人，张爱玲可以根据自己的心情，给白流苏倾城的爱，给顾曼桢半生的等待，却偏偏掌控不了自己的命运。婚后赖雅就中风了，她不得不为生计而四处奔走。张爱玲是女人，却一生从未享受过女人该拥有的幸福。唯一值得安慰的是彼此在一起，至于初见时的那种相见恨晚的惊喜，早已被岁月消磨殆尽……
每个人的一生，是该有那么一段或几段刻骨铭心的感情，有那么一个或几个携手风雨的人，至于能走多远，我们自是无从把握的。只能将这份惟愿交给缘分，直至有一天所有一切都被冲淡，即使只有我们自己，也可以将日子过得平淡安稳的时候，我们才可以回到属于自己的那个岁月山河里，一个人继续徒步天涯，只是此时的我们已不再孤单。
晚年的张爱玲，开始离群索居，除了写作，她已经没有什么牵挂。可是她却并没有因此失去了对生活的希望。她忠于岁月，尊重生命，让自己活到鸡皮鹤发，让自己完成一生的执笔书写。张爱玲曾经说过：“月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。”她在中秋后几日出生，自此便于月亮结了一世的尘缘，后又中秋前几日死去，成了一个和月亮共进退的人。
读罢全书，我是无法释然的，因为对于张爱玲这样一位风华绝代，生性敏感的女人，岁月不应该对她那么残忍，哪怕一点伤痕，就可以让人痛彻心扉，可是张爱玲怎么可以，怎么可以经历了那样波折的一生，而这一切的因果，都是她自己的选择，又或者是命运的选择。是命运让她背负家族荣辱，爱人的背叛，为生活放下尊严，甚至孤苦无依至终老，所有的一切都只为证明世间曾有张爱玲，唯有张爱玲？我们心生不忍，可张爱玲却不在乎，因为人生是自己的，日子是自己在过。
好在这一切都会过去，一切都会成为云烟。时光依旧美丽，尽管当年的星光已湮没在历史的尘埃里。日子是在跋山涉水中度过，但终究有生生不息的风景供你我赏阅。
本不应该想太多，毕竟时光的无涯荒野里，聚散有时，唯有张爱玲，但这不是刻意为之，请原谅我的人之常情……
第二篇：因为懂得,所以慈悲 —读后感
随感——因为懂得，所以慈悲
最近读了白落梅的《因为懂得，所以慈悲》，主要介绍张爱玲的倾城往事，虽不详细但让我对张爱玲的人生境遇也略知一二了。
对于张爱玲和胡兰成的爱情可以以此形容“因为相知，所以懂得；因为懂得，所以慈悲”。之前看有人评价胡兰成是二等好男人，也许就是从“人不风流枉少年”这点去评论的吧！有才情却也多情，张爱玲在这场婚姻中过于慈悲，胡兰成把他风流韵事头天晚上诉说给站爱玲的时候，他自己评论“未见其妒忌”，实际上，第二天早上张爱玲泪流满面饱含深情的一声呼唤可知，其内心还是悲愤矛盾万分，只是她未严明，她说他欣喜胡兰成在外已有佳人相伴不至于孤寂，然自己苦苦守候换来的也只是一时欢愉，我只认为二人皆有错才导致这场婚姻夭折，张爱玲也在这场婚姻中如花的萎谢，是心境乃至她之后的作品都进入一段的低迷期。胡兰成避难离家，她给胡兰成一封信以及大额稿费，平淡的一句话：“我不再喜欢你了，因为你早已经不喜欢我了”，至此二人感情上结束了。张爱玲对其感言：“那个人就是这样一直的存在了，不管遇见的时间长与短，就是忘不了，挥不去，直至最后，于千万人之中，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，被“原谅”。”
白落梅说张爱玲希望：岁月静好，现世安稳。在我看来张爱玲虽是这样想，但现实与理想总是有差距。除了可数的几个朋友，亲情不浓郁，这点免了多少世俗情感外，她的一生并未一直安稳，颠沛流离
过，辗转落魄过，四处碰壁过。
张爱玲的爱是执着，亦是干脆。她是善于言辞但是却不予直接表达与人。纵使心中已经千涛骇浪，面容依旧平淡如水。她将情感溶于浓墨，谱写出一篇篇人生百态，让读者为之倾慕。
我很钦佩的是她不屈的顽强，面对命运的从容淡定，寻找自我的安适，努力活出自己的信心和尊严,父亲吸食阿芙蓉，后母不亲，母亲出国游历,恋人太多情……尽管如此，在那样的家庭中并没有自我颓废，面对感情也并没有迷失自我，她苦心经营的人生虽不尽如人意但是她本人如梅如菊，傲骨清雅，散发着迷人魅力，让时下多少青年为之着迷。无外乎外貌，只因其渗透人心的才情。
做个淡定从容的女子，处世不惊，不争凡尘冷暖朝暮，不惧人生悲喜消磨,闲庭信步，赏花落花开，看云卷云舒。
做个博学多才的女子，纵使伤心难却，仍可找个慰藉，在字里行间遨游，寻找一个属于自己岛，不必依靠，不必懊悔，只是这样独立存在，过着未知的生活。
生命是一袭华美的袍子,上面爬满了虱子，她看透人生，苦中作乐去享受，豁达又悲怆，让人不得不感叹才女的与众不同。
如此，现实的我们只需更加珍惜此时此刻的幸福，珍惜握在手心的温暖，遗漏指间的泪伤，做一个温暖的女子，淡而不忧、从容而笑！
第三篇：因为懂得所以慈悲
突然就想起张爱玲的这句话:因为懂得,所以慈悲.就是她对胡兰成低到尘埃里的爱情吧! 世上如他们一样的爱情不知道有多少,有多少是可以慈悲可以宽容的呢?
不知道所谓的爱情是个什么样子.但是无论怎样的感情都是美丽的,最起码有绚烂的瞬间,有些时候位置无法选择,无法以正常的角度要求感情,可是谁都愿意妖娆的招摇!怎样的才是青春?是如花容颜还是,不老的心?是沧桑过后的笑颜还是沧海之后汹涌的水?是千帆过尽后的虚无?还是除却巫山别处的云海?还是病树前头重发的新芽?人说草木一秋如人生一世,枯荣之间,谁又有办法抉择?不愿意随波逐流却又不得不随遇而安.或是无奈,或是辛酸,个中滋味.经历过的才懂吧!其实或者生活或者爱情或者事业都是如此,突然想起那天一个人说我如此的不上进,不想事业,脱口而出的是那么一句:女人的事业是男人和家庭,可是再一回想,我经营的又是什么呢?我的男人我的家庭呢?所以说我一无所有也没错!因为无知才无畏,我为什么无畏呢?我不知道.
总是随心所欲的写东西,键盘随思绪飞扬,自由的心态自由的手最能表达我自由的心!
蝴蝶飞不过沧海,我知道我可能连蝴蝶都不是,蝴蝶还有沧海可以渴望,我前世是一只飞蛾吧,总是喜欢火的温暖,纵身扑火的时候烈焰焚身的感觉是壮美还是凄凉?自己没有办法确定,人生有时是以暖为底,有时是以冷为底,交叉才绚烂啊!
每个女人都想做男人心头那颗朱砂痣,都想做永远的白玫瑰,可是最后的结果还是蚊子血或白饭粒吧!怎样呢?璀璨的极至就是凋落!
天长地久有没有,浪漫传说说太多!还是宽容吧,因为曾经是彼此的传说!因为在一起的美丽时光!
因为懂得,所以慈悲!因为宽容,所以无怨!因为无欲,所以无求!
第四篇：因为懂得,所以慈悲
因为懂得，所以慈悲
某天打开qq音乐，看着排行榜一列列不熟悉的歌曲，才猛然间发现已经多久没有关注到这些事物了，由此做一个基点放大开来，生活中有多少东西已经让我漫不经心的忽略了.
平静的时候，就会在想，真的成长了，再也不是年少时候那个整天疯闹，没心没肺活着的小女孩了。
开始关注生活中的点点滴滴，
开始认真的打量着父母已经沧桑的面颊，
开始认真的考虑，规划自己的人生，而不是单纯的给自己未来一个定义。
开始思量自己走过的路，离别的人。
开始整日在深夜里深思，反省自己的过错。
开始客观的去评论，去接受，去改变
开始变得俗套，不再固执的坚信自己所认识的事物。
开始懂得独立思考一些事物，而不是一味的排斥，抵触，一味的坚信。
开始懂得真正的疾苦和苦难，真正的苦难源于内心的纠葛，和牵绊。给自己一个空间，给自己一些独处的时间。
开始懂得并没有一个人是可以真正的理解自己，了解自己。每个人都是独立存在的个体。你要懂得忍受寂寞，享受寂寞。
开始懂得朋友的定义，没有什么是应该，不应该的。
身边的朋友变得多了起来，可以信任的人却越来越少.
爱了一次又一次，以为可以理解自己真正需要的是什么了..
结局却是更加的迷茫。开始变得憎恨自己。
开始可以面对迎面乞讨的人无动于衷.想起小时候在父母的呵斥下仍要追出门给人家五毛钱情景的时候，开始悲哀，人性的成长需要这样的蜕变吗？
开始可以在被人误解，委屈的时候，哑语失声.不想辩解什么，已经没有意义.
开始睁着眼睛说瞎话，脸不红，心不跳。
开始不再去看萌芽论坛。而关注天涯论坛的经济版块...
开始失去欣赏美丽事物的心境，而变得浮躁，没有耐心。
开始只关注目的地，而忽略沿途的风景.
开始明白文字与感觉的差距究竟有多大，永远不要期盼用文字可以完整的表达自己的初衷，不同的人，据其不同的思维定势，往往会曲解本意。不要晦涩难懂，只求言简意赅。
开始认真去花不属于自己的每一分钱。
开始懂得分配时间，分清主次。
开始变得恐惧电话和短信。
开始懂得，人总要不断地为自己盘算，一点的自私还是必须的。
开始懂得，别人为什么会炫耀，自以为是，是因为他们的经历少，装得东西不够多，
炫耀，正是自卑的表现。
开始懂得，年轻的时候真的要叛逆一点，疯狂一点，否则，以后自己肯定会后悔。
我要生活，而不是生存。
突然想起张爱玲的一句经典的佛偈.“因为懂得，所以慈悲“
张爱玲在写给第一任丈夫胡兰成的信上说：“因为懂得，所以慈悲。”胡兰成是个用情不专的人，他一次又一次爱上别的女人。他跟另一个女人在一起，生活费却仍然是张爱玲给的。
因为爱，所以懂得，然后说服自己对你慈悲，再用慈悲去成全爱。成全是这样的。
的确.因为懂得，所以慈悲，因为慈悲，所以成全。
因为不懂，所以无畏因为懂得，所以惶惑。
第五篇：《因为懂得 所以慈悲》读书笔记
在读了白落梅的《因为懂得 所以慈悲》之后，我更加的了解了张爱玲。我也庆幸我爱的是张爱玲。
在我看来张爱玲的童年是不幸的，生在了一个不幸福的家庭，这个家庭缺少了爱、温暖，剩下来的只是痛苦和无奈。但张爱玲并没有逆来顺受，他有反抗，并且是那么的强烈。她是那么的迫切地想要自由，当她自由的同时另一个魔鬼又找上了她，可张爱玲并没有后悔，他宁愿这样的活着，也不要幸福的苦着。张爱玲一个美丽动听的名字，这名字是她母亲取的，真是人如其名。在那个动乱的年代，张爱玲考上了大学，可还没有等到毕业他就辍学了，因为没有学费，一个连生计都成问题的人怎可能去奢求上学，即便他是多么的渴望，从此她开始了漂泊的生活，因为他找不到母亲同时被父亲的抛弃。贫穷没错，可贫穷却在无形中成了耻辱。他找了一份翻译的工作，但是这远远不能满足像她这样才华横溢的人，张爱玲开始了写作，当第一部小说得到大家的追捧时，张爱玲成了作家，一个名副其实的女作家。她喜欢写小说，她觉得里面每一个人都很像她亦或不像她。张爱玲说过这样一句话：“总之，生命是残酷的，看到我们缩小缩小的、怯怯的愿望，我总觉得无限的惨伤。”
正是这样，张爱玲开始了她的惨伤——情伤。她的成名让一些人开始关注她并追捧她和追求她，那么胡兰成就是最明显的那一个，在胡兰成给她送去了一张纸条后，张爱玲便对胡兰成有了一点想要见上一面的想法。当在一次长谈过后，张爱玲此时已经对胡兰成有了些许想法，但是在那次长谈后胡兰成却对张爱玲失去了追求的愿望，也许胡兰成爱着的不是那人而是爱玲的才华。也许胡兰成自己都不清楚，亦或他清楚了也要留她在身边。张爱玲爱上了那句生死契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。就这样张爱玲的爱情，来的不动声色。张爱玲是这样一个理性和聪明的人，却偏偏地爱上了胡兰成这样一个多情的、且只爱自己的汉奸，也许是胡兰成懂得她，也许是她糊涂了。胡兰成一开始就没有爱上张爱玲，她只是被他这样欣赏着，然后就淡了，他们之间的话开始很多、很多。有时是一个人说另一个人听着，有时又是都说，说不完。他们沉浸于此，但胡兰成从来没有说过爱她，胡兰成只说过她是他的腻友，只是腻友而已。要不是妻子全慧文提出与他离婚，他是不会与张爱玲结婚的。她是开心的，他是无奈的。后来的婚姻生活他们还是那样只是说话，而因时间的漫长，让胡兰成感觉到了烦恼，他觉得这样的生活让他很乏味，确实是这样，与一个不爱的人在一起时间久了，乏了、累了就开始怨起来了。对于一个平凡的人来说一定会的，更何况是一个花心的男人，胡兰成有发妻玉凤，妻子全慧文，情人英娣，后妻张爱玲，又有武汉小周和秀美，张爱玲只是其中的一个。此时只觉得胡兰成是如此的混蛋，张爱玲以为可以挽救这段她看重的爱情，所以她从上海去了温州，当她到温州看到的一切和听到胡兰成说的一切时，他就知道自己来错了，可她不死心，还是后着脸皮问了胡兰成是否爱自己，可张爱玲再一次错了。爱上了一个不爱她的人，张爱玲只好离开了温州，此次来她足足呆了20天，可她还是走得那么不情愿，她还是不舍胡兰成，即便胡兰成不爱他。张爱玲不是自愿走的，而是被胡兰成赶走的，胡兰成容不下她，秀美也容不下她，所以她走了。胡兰成说;“此心已回到了如天地之不仁!”可张爱玲还是不舍得，数日后她从上海来信说‘那天船将开时，你回岸上去了，我一人雨中撑伞在船旋边，对着滔滔黄浪，伫啼泣久之’。张爱玲结束了一段婚姻，是那么的令她痛心，她真不该，不该遇上胡兰成，也许这就是宿命虽然她不信这些迷信，但是她却说，有一只乌鸦站在她的窗户上，她不在乎，但当乌鸦飞走时，她又是那么的开心。原来她也那么普通和平凡，对于爱情也只是凡夫俗子一个。
张爱玲说过，像这一类(甜言蜜语)的假话，在一个女人听来是很容易相信的，恐怕没一个女人能例外。既然没有一个女人能例外，那么张爱玲也不是例外。这就解释了张爱玲为什么爱上胡兰成这类男人的必然性——女人的轻信和多情，张爱玲也是一个轻信和多情的女人。张爱玲离开了胡兰成，可之后胡兰成却还是给她写了信。当张爱玲写了一封决绝信给胡兰成之后，大意为不要再给我写信了，即便写了我也不会看一眼的。而后胡兰成也就当真没有再写过信给她，而是给她的好友炎樱写过一封信，也正如他预想的那样没有得到回复，慢慢也就断了联系。张爱玲离开了胡兰成，那么像她这样有原则的人也会离开那个伤心地，即便他说过任何一个地方她都不想去，她就爱上海，她懂得中国。张爱玲先离开上海，然后又出境去了香港，当胡兰成回到上海准备去找张爱玲的时候已是人去楼空了。胡兰成说过，“爱玲是我的不是我的，也都一样，有她在世上就好了。”
胡兰成绝情的抛弃了张爱玲，可之后还是去找了她，胡兰成是出于怎样的心里，我不得而知，或许他不习惯找不着人说话，少了一个腻友。张爱玲去了香港后又移民到了美国，他在美国只有两个认识的人，一个还说不上认识，因为他们都还没有见过面，那就是胡适。还有一个朋友就是炎樱，离开香港上船的时候她又哭了，不知为何哭得那么悲惨，就像上一次离开温州那样，现在张爱玲十分缺乏安全感，他不再像1943-1945年那样的自信和坚强，她变得焦虑不安起来。她说过，“你到底是不肯。我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够爱别人，我将只是萎谢了。”
从前的看山是山，看水是水的单调已经不复存在了。但她依然那么才华横溢，以至影响中外，初到美国的张爱玲住在简陋的贫房里，大家都觉得住在这里是可耻的，可张爱玲却不这么认为，她觉得那只是一个过度，熬过去就好了。后来她搬进了文化营，终于来到了这个充满人情味的地方，并遇到了一个爱她的人——赖雅。并且她也爱着他，可是张爱玲并没有感到安定，因为她意识到自己既寂寞又像这片无根之萍，尽管已搬到彼得堡来了，但这种居无定处，事无定职的漂泊感却依旧如故，她为自己朦胧的未来心中无数而感到焦虑，像她这样知道连父母都无法依靠的人，又怎会去依靠一个外国男人。张爱玲再一次漂泊。可后来他们还是相爱了并结婚，可是好景不长，赖雅中风生病，并且是接二连三，而家中的一切花销全都是爱玲在支撑着，虽然有来自各方面的压力，但张爱玲却还是觉得很幸福。但张爱玲终究是不幸的，她还是走了她妈妈的路，像她妈妈那样爱上了一个不该爱的人，我突然想问一句这个也可以遗传吗?开始不懂了。但这并不是遗传，只是影响，上代的影响而已，更或者只是一个巧合，仅此而已，没有其它。而在1967年10月8日赖雅去世，这对张爱玲是一种解脱，她丢掉了一个包袱可更多的是失去了心爱的人的痛心，在后面的几年里，张爱玲劳累于各种疾痛。他开始烦了，可她又是那种不赞成自杀的人，她朋友对她说三毛自杀了，她是那么的不以为然，可在后来，张爱玲安静的死去了，没有什么痛苦的表情，在她那不大的房间了。死之前他把一些证件都放进了他的包里，可见她已经明显的知道自己将离开人世，把后事都准备好了。张爱玲写过这样的警句：生命就是一袭华美的袍，爬满了虱子。真如她所说她赶上了，真与虱子相遭遇。而且也是摆脱不掉的烦恼。最后张爱玲死于心血管病，张爱玲的遗嘱写到：死后马上火葬，不要人看到遗体，不举行任何葬仪式，骨灰洒向空无人处。遗物全部寄给宋淇先生，最后，张爱玲的骨灰撒向空旷的太平洋。这是一个空旷无垠的地方。张爱玲就这样陨落了，在那个月圆之夜，消失在人群中。
天涯此去隔山和，情天孽海两离索。千百年来，世道皆是如此，成与败，喜和悲只隔了一道光阴的距离。张爱玲这样说着：“于千万年中遇见你所想遇见的人，于千万人中所遇见你所想遇见的人，在时间的荒野里，没有早一步，没有晚一步，恰好遇见了，唯有说一声：哦!你也在这里。”‘
因为相知，所以懂得’是胡兰成写给张爱玲的。‘因为懂得所以慈悲’是张爱玲回敬给胡兰成。因为爱过，所以慈悲。因为懂得，所以宽容这就是张爱玲的一生。
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读后感优秀范文8
《破冰》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会
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《破冰》读后感(精选多篇)
第一篇：《破冰》读后感
对于我们做销售的人来说几乎是没有周末的概念，但是这个周末我却真的没有出门，用了一天一夜的时间认真的看完了一本书。（我看书的速度确实是蜗牛速度）
《破冰》一个销售经理的手记。这是我通过资格证考试时朋友送的，当时我还在开玩笑说：怎么搞的，你们竟然送我书，是不是想要在这行一开始就认输啊。
打开书，看到业内推荐、网友评论，就深深地吸引了我。这是一本小说形式的手记，写的是一个处于最底层的销售人员如何成长的故事，其间的酸甜苦辣不是普通人能理解的。真的是值得一读的好书。
在商场上混了十几年，也有几年的业务经历。虽然没有接受过正规的训练，但基本的销售还是懂一点点，所经历的虽然没那么惊心动魄，但是书中所述还是那样的熟悉。成功的喜悦、应酬后的疲惫与空虚、情感的压抑、遭遇挫折后的心理波动，这些也许只有作为销售人员才能理解。
我很认同书里的一句话：销售是一门艺术，一门必须依靠从业人员付出关注、毅力以及永不熄灭的热情，倾心浇铸而成的艺术。个人认为要成就这一门艺术，销售人员还必须有敏锐的思维、优良的策略、专业的技能、坚韧的性格、良好的心态、百折不饶的精神以及奇谋、诡智和手段。想要很好的销售就必须充分展现销售人员的个人魅力，也就是语言表达、逻辑思维、反应、亲和力的综合体现。
一行行的字走过，读的心潮澎湃，似乎自己跟着主人公一起经历了一场场的商业战役，那些喜悦、抑郁、迷茫和成就感也随着每一章每一节起伏。
收好书，让自己的思维回到现实。
经常听到或看到这样一句话：给自己定位，做自己喜欢的事做适合自己的工作。说实在的我还真不知道自己适合怎样的工作，很明白红黄色思维的人最适合做销售，而我这个蓝色思维的人却一直走在销售行业。当然也有这样性格的人在这一行成功，就如我自己，以前在销售方面也有过不错的表现。只是这一切已经离我很远了，现在的我太消沉，不能很好的调整心态就不可能在销售行业立足了，困扰。
一直以来我的语言表达能力还算是可以的啊，为什么我就失去了与人沟通的欲望呢，甚至是说话的欲望，我就这样成了哑巴，郁闷呐，哑巴怎么能做销售啊。
回想一下自己，除了性格以外，我还是适合做销售的，语言、思维、反应、亲和力，各方面都不错。所以这行的朋友们也比较看好我，甚至认为我是这行业的黑马。晕...他们怎么知道我的困惑呢，越是这样我越感觉到好大的压力，怕朋友失望，怕自己失了面子。
我的生活圈子本来就不大，再经过这几年的封闭就更是小了，何况还有那些外来的因素困扰着我，想过扩大生活圈，走入人群去结识新的朋友，去开辟新的市场，但始终冲不破自己这张网。
真的很困惑很迷茫，不知道怎么样才可以释放自己，我已经没有时间等待了......
有这样一句话：置于死地而后生。我想过把自己逼上绝路来激发自己的斗志与潜能，可是偏偏顾虑太多。唉......苍天啊大地啊救救我吧.......
第二篇：《破冰》读后感
营销人的真实记录——《破冰》
一次偶尔的机会，我发现了郑涛的销售实战小说：一个营销经理手记——《破冰》。其实在最开始我对营销并没有很清晰的印象。但是我却被作者的身份深深吸引了。郑涛，销售实战派专家，现任中国·联纵智达咨询顾问机构高级咨询师。专长营销组织架构建设，销售人员绩效考核和管理，销售人员的能力培养以及销售流程的树立。曾任某台资it公司中国北方区销售总监，连续三年获得该公司亚太区“top sales”奖励。而一部《破冰》，讲述了他从一个毛头小子横空出世到最终成长为某公司中国地区大客户总监的艰辛历程。他用一句“走出象牙塔的人可以从销售开始，用最短促的镇痛来走历练捷径”来诠释了自己对营销独特的看法。
我想留心营销的人更多的应该接触过付遥先生所著的《输
赢》，本书无疑可以博得本业界极高的赞誉，被众多读者称为“中国第一部可用于培训的商战小说”。书中把情场角逐与商场竞争演绎的淋漓尽致，销售技巧与精彩故事得到了空前的完美融合。但是书中谈到的销售技巧、谈判技巧、团队管理等方面的知识更适合相对成熟的销售人员。那初出茅庐，毫无经验的人又怎能走向销售舞台呢？郑涛的《破冰》无疑为这些人提供了很好的选择。赤裸裸的文字，可读性极强的话语，让他们能够在初入职场之前就能感觉到营销所能带来的笑与泪。
书中分为几个章节，从初试江湖、机遇、销售代表一直写到了自己赢得了最终的成功。每一个细节都带给读者带来了心灵的悸动。小说中的案例大多源于作者在一家台资it公司的血泪经历。刚进公司时的幼稚与无奈，初接市场时的兴奋与快感，打开市场时时的压力与斗志，迎接挑战时的老练与手段……紧密而舒缓的结构安排使读者似乎也与他共进共退，体验生活的不易。但在紧张氛围之中也不忘稍加诙谐，他的友情，爱情都在这个时期得到了深华。他在这里结实了他认为最好的“伙伴”，一起拼搏，一起疯狂。而他与女朋友的邂逅，使他开始了感情生活中很美好的一段旅程。但是一切的一切，只因为他对工作的另类理解，而变的单调而乏味了。伙伴的被道而行，女朋友的最终离去，让他曾失落万分。他也曾怀疑过自己，但是他还是义无返顾的走了下 1
去。读到这里，我们就不难发现，其实作者已经在暗示我们，社会很复杂，要想收获，就要付出，甚至可能会是一辈子悔恨的付出。而工作和生活的不和谐也会在这个时期显的格外突出。一些时候，我们可能因为工作而忽视了家人和朋友，甚至连自己也能忽视掉。所以，一切才会显的那么暗淡无光。所以，郑涛一方面为我们讲述了营销职场的黑暗与复杂，也在另一方面告戒我们，在奋斗中一定要铭记，身边不仅有自己，还有很多关心我们的人。懂得珍惜，不留遗憾，这才是最重要的。
读完这本书，让我深深的体会到：这个社会好象真的和我们的象牙塔有太大的差别了。在那里，环境在恶化，资源在减少，通往高层阶级的路口拥挤而危险，但是一旦你选择了，就必须义无返顾的走下去。因为只要停下来，你就会成为别人的垫脚石。社会就是这么现实。但是，俗话说“人在江湖，身不由几”。无论身处多么激烈的竞争环境之中，都必须遵守“游戏规则”，坚持自己原则的底线，如果违犯规则，将永远不得进场。人，在这里是永远的主题。我们必须学会和他们相处，但是警界线却不得不随时撑开。一直以为风平浪静，其实已经“暗藏杀机”。 这一切的一切，在销售人员的身上体现得淋漓尽致。似乎也为我们预示着属于我们的不远的未来！
第三篇：从破冰开始
从破冰开始
大家好！我叫杨丽，来自城关区飞天小学。我是本校二.2班的一名语文老师兼班主任。我的班上有57名学生，他(她)们或活泼或安静，每天与这群孩子生活学习在一起，我感到很幸福。看书、旅游是我的两大爱好！
非常感谢国培为我及我的同行们提供了这样一个学习交流的网络平台，为我的语文教学打开了一扇窗户：我期待在这样一个全新的学习环境中，我能够阅读大量与小学语文相关的一些理论知识、图片、资料给自己充电；希望使我的语文教学有新的进步，使自己的语文课堂设计更加新颖，更能抓住学生的心，更具实效性；通过网络研讨跟自己同学科的教师学员进行交流，共同学习，取长补短，共同进步。
在语文教学中，小练笔的设计是非常值得研究的一个课题。我认为针对性强而且灵动的小练笔，它对于激发学生的习作兴趣,培养学生良好的写作状态,最终养成良好的作文习惯,提高学生的作文水平大有裨益。那么关于二年级上册语文教材中小练笔该如何进行教学设计？期待与大家共同探究······
第四篇：从破冰开始
今天的课上得太好了，破冰游戏，破除了我内心的坚冰，竟然毛遂自荐，站在讲台上慷慨陈词，这，是我吗？真的是能坐在后排绝不坐前排的坤子吗？
破冰游戏简介及活动过程：
活动目的：增加交际能力、培养团结合作能力、发挥集体力量。
活动环节：1.爱的传递2、认识左右邻居3、找知音表演节目4、组合家庭：为家庭命名、家庭成员介绍、确定家庭口号、家庭才艺展示
整个活动过程大家热情高涨，受现场气氛影响，我竟然毛遂自荐，站在讲台上：“刚才我们九个家庭各自展示了自己小家庭的幸福温馨和快乐，那么，我们九个小家庭合在一起就是我们国培班的大家庭，现在我要给大家介绍一个更大的家庭，那就是我们的《中国教师报》。中国教师报，大家是不是很熟悉啊？我想告诉大家的是，2014年教师报改版了，更贴近教师，贴近课改。她是我们我们教师的精神家园，需要我们的关心，需要我们的关注。我们是河北省的骨干教师，相信大家会有很多的教学经验，会有很多的感想，也会有困惑，请你把这些写下来寄给《中国教师报》，也许你会有疑问：那样的大报我们能行吗？我想和大家说的是，不难的，因为，也许今天就有可能刊发我的一篇关于国培的短文《改变，从“国培”开始》。说起写这篇短文纯属于幸运，也属于偶然，这里必须要介绍梁恕俭老师，因为是梁老师给我布置了一个“作业”，我认真完成了，才有了这篇短文的诞生。下面我简单介绍一下梁恕俭老师:梁恕俭，山东人，1991年站讲台，多功能教师，博爱型班主任，实力派写手。著有《钟情教育》和《每课一诗》。2014年开始北漂，现供职于《中国教师报》新闻部。想进一步了解梁老师请关注梁老师的新浪博客，百度一下就可以很容易找到的。
各位学友，我们是肩负责任的，让我们行动起来，为我们钟爱的教育事业而努力，我们每个人都有多(更多请关注：wWw.91exam.org)个自己，其中有一个最强大的自己在某个地方沉睡，唤醒他，你就是巨人！ （注：这几天我一直在考虑向大家阐述每天动笔的好处，想提醒大家关注《中国教师报》，只是性格原因憋在心里，破冰活动让我挑战自己，说实话上台之前，心跳得快到嗓子眼了，但是真的站在那里后，看着老师们领导们，教授们那友善的目光我一下子安静下来，当掌声响起，我知道一个不一样的我站立起来了）
第五篇：破冰感悟
相聚八中快乐之旅，扬启教育教学之帆
——破冰感悟
咸宁市咸安区官埠中学王平
怀着一颗崇敬的心来到向往已久的黄石八中，步入整洁美观的校园，印入眼帘的就是“悟本乐学” 四个鎏金的大字，让我初步领略八中的办学理念。12月4日，随着隆重而热烈的开班仪式的召开，国培计划（2014）——湖北省农村初中骨干校长挂职培训工程第二期正式拉开了帷幕。
为了更好的学习，增进彼此的了解，三个小组同时开展破冰活动。学员们介绍自我后，为组名、组训、组徽、小组展牌的设计建言献策，领导专家们指点迷津。在组员们即兴的讨论中，思绪打开了，思路清晰了，智慧而富创意的火花迸射开来了??
活动在欢笑声中结束，我要把最佳创意奖颁给梦桃香雨组，最佳美术奖颁给磊之梦组，最佳协作奖颁给扬帆组。
通过这次破冰活动，我们来自湖北三个县市区的20多名校长、后备干部，从素不相识到相识，从陌生到熟悉，体会到有朋自远方来，不亦乐乎的快乐；人人动口，人人动手，体验到参与实践的乐趣；命组名、绘组徽、贴图片，大胆的创作，体会了成长的愉悦。
相聚八中，感谢国培搭建的交流的平台，感悟的空间，友谊的桥梁，展示的舞台。
快乐的破冰之旅，融化了学员间心灵之冰，增进了湖北各兄弟学校之间的了解，相信在不久的未来，通过学习培训，提升完善，在八中新的教学理念的引领下，横阻在教育岗位之冰一定会融化。愿我们扬启教育教学智慧新理念、新模式之帆，乘风破浪，直济沧海！
王平，任教于咸宁市咸安区官埠中学，中学一级教师
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抗击疫情
