读后感优秀范文1

听课评课与教学断想读后感-读后感-心得体会

听课评课与教学断想读后感

第一篇：听课评课与教学断想读后感

听课评课与教学断想读后感

本学期，利用闲暇断断续续读了《听课评课与教学断想》一书，于文森教授在书中通过对课堂听评课的分析，对有关教学问题的思考和感悟，用各种教学随笔和短文的形式展示了他的教育、教学思想，读后让我受益匪浅。

一、听课评课，借鉴别人经验

于教授说，真正的教育学是活在课堂里的。《公开课断想》一文中讲到公开课的意义是对促进教师专业发展及促进学科教学研究具有积极意义。我们每学期都要听课，其中许多是公开课，公开课一般都是开课教师精心准备过的，其实都是最好的教育资源，常常有许多可学之处，值得学习和借鉴。听课后的一些思考、点评和分析，能带给我们许多启发和灵感，让我们感受到课堂教学的价值和魅力，从而学到许多经验。在准备过程中也可以学到很多东西，教学水平得到提升，如今年我校教师在市学业水平考试培训会上公开课《认识国家》，在磨课过程中，我们组的同事共同听课、评课，提出建议，帮助老师备课，每个人都学习感悟，有不同程度的提高。

教学专题，表达的是余文森教授对各种教学现象和问题的相对专业化的看法和见解；对比自己的教学实践，感受到教学应以学生为主体上，尊重学生，随着新课程课堂变革的实施，我开始调整自己的课堂教学，逐渐改变教师讲为主到学生学为主。引导学生勤学、勤思考、勤动手，使课堂向自主、合作、探究的高效课堂转变。不断学习，认真反思自己教学中存在的问题，及时取长补短。自己教学方式的转变，有很多感受和收获。

二、课堂落实，创造高效课堂

《课堂教学要抓落实》一文认为课堂要特别注重抓落实。课堂的每个环节都要抓落实，每个环节的目标、内容、任务具体清晰。要求认真备课，根据教学要求认真钻研教材，整体把握全册内容，单元教学内容及每课的主要内容，充分挖掘教学内容的知识点及重难点，通过对教材的深刻理解制定出具体、明确的学习目标。备课时老师要想好教什么，什么需要教，只教学生不会的，这种“针对性”非常重要。凡是学生自己看书能懂的，凡是看书不懂但自己想想能弄懂的，经过学生之间交流讨论能懂的，也不教。上课时让学生根据学习目标与学法指导进行自主学习，并结合目标要求对所学内容进行重点训练。这样目标具体明确，效率就高。课后作业向课堂转移，极大地减轻了自己和学生的负担，也能及时对学生进行评价。

始终以生为本，及时解决课堂问题。如常常采用小组合作学习，常常看到小组内组长与部分同学在讨论、学习，甚至是独自学习，其余同学在闲聊。组长汇报时还说是经过了小组成员深入的讨论。通过老师指导，让没参与自主、合作学习的参与到自主、合作学习之中。帮助到位是在学生愿意学又学不会时，教师起到帮助作用。只要学生自主合作学习之时，及时参与到学生的学习、讨论中去，有个别问题就讲解点拨，共性的问题再面向全体同学一起探讨解决，课堂才为更加有效。

三、不断反思，努力提高自身素养

书中还讲到作为教师要，坚持学习。树立终身学习的理念，从学习中汲取营养，提升自身修养，提高自己的教育教学能力。学习不在于年龄多大，有没有时间，而在于你是不是愿意去学，乐不乐意去动手。在今后的工作中，我将继续阅读各种有益书籍，使自己各方面的知识得到进一步的提高，在学习中实践，在实践中不断成长！我们现在开展的课题研究、集体备课、集体教研都是为教学服务的。积极实践，及时反思，才能做得更好。针对教学中出现的问题及时反思，促使自己不断进步。在今后的工作中，我将继续通过不断地学习，力求把新理念，新方法运用到实际的工作中去。

通过学习、实践、总结、升华的过程不断积累经验，灵活运用学到的知识，根据实际情况加以改造和实施，指导自己的教学实践，使其变成属于自己的经验。

第二篇：听课断想

从听《认识三角形》单元的推门课所想到的

曹松峰

近期，我们教研室集中两周的时间，组织部分学校的业务校长和教研员，到市直初中开展听评推门课活动。其间，我听了北师大版七年级下册第五章第一、二单元的8节课，大多是三角形中的重要线段的内容。整体印象是，授课教师大都能够在课堂教学中，努力践行新课程的理念，把自己对课标、教材的理解融会到对学情的把握之中，引导学生在动手操作、合作探究中获取知识，习得技能，培养能力，升华智慧，打造高效优质的课堂。但也存在一些不尽如人意的地方，凸显了部分教师对新课程理念理解的肤浅、对教材研究的缺失，特别是少数教师还在“穿新鞋走老路”，重复着课改之初所犯的一些低级性错误。在新课改深入推进的今天，这些现象很有必要引起我们的高度重视，并采取切实有效的措施予以纠正，以实现真正意义上的“课改再出发”。

【片断1】

师：本节课我们来学习三角形中的一些重要线段，请大家打开教材143页，找到三角形角平分线的定义，齐声朗诵三遍。

生（齐读）：在三角形中，一个内角的角平分线与它的对边相交，这个角的顶点与交点之间的线段叫做三角形的角平分线。

??

师：我们接着学习三角形的中线，请大家看教材第143页，把三角形中线的定义齐声朗诵三遍。

生（齐读）：在三角形中，连接一个顶点与它对边中点的线段，叫做这个三角形的中线。 ??

师：今天我们学习了三角形的角平分线和中线，它们是三角形中的两种非常重要的线段。请大家再一次齐声朗诵它们的定义，一定要把它记下来，背熟了??

【评析】

在课后的座谈中，教研员提出了对上述课堂教学活动的不同看法，作课的教师反问道：“难道实施了新课程，就不要求学生熟记一些重要的数学概念吗？”

这里，问题的关键不是数学概念是否需要记忆，而是采用什么样的方法记忆、理解、掌握，进而灵活运用的问题。毫无疑问，数学概念在数学学科的知识架构中有着举足轻重的地位，是基础的基础，不可须臾离开。正如有的专家所谈，数学就是在“玩”概念。对一些重要的数学概念，包括三角形的角平分线、中线等，学生应在头脑里形成清晰的表象，以便于在应用中做到“死去活来”。 新课程淡化了对一些数学概念的记忆背诵。我们反对像背诵古文名篇一样对数学概念的死记硬背，或是把它们作为一堆生死僵硬、毫无生命的东西强加在学生的头上。教师的教学任务是引领学生通过折一折、议一议的思考、操作、交流活动，达到在活动中加强记忆、加深理解，进而灵活运用的目的。我们追求的理想境界是理解基础上的记忆。学生在对概念的探索、质疑、体验和应用的一系列过程中，不断深化对概念的认知，使其成为自身数学素养不可或缺的组成部分。了解知识的发生过程，探求知识的实际应用，不但知其然，而且知其所以然，至少可以增强记忆的准确性和牢固性，避免学得快、忘得快的现象发生。常常见到一些初中生在最后阶段的数学综合复习中，仍然对于统计学标准差公式中的（xi-x）是否应带上指数2拿不准。究其原因，是没有认识标准差的意义以及非负数在防止正偏差和负偏差相互抵消中的作用。不难相信，在体认了公式的探求构造过程之后，上述现象发生的概率将会大大减小。

【片断2】

师：对于不同的三角形，我们可以分别做出它的三条角平分线。

（教师示范，用量角器度量已知角的度数，画出它的角平分线。）

师：请同学们仿照老师的做法去做。至于用三角形纸片折出三角形的平分线，留给大家作为课后练习。

??

【评析】

我们认为该教师的做法有点偷工减料。为什么要把同学们的思维限定在“仿照老师的做法去做”的范围内，是否有语言和行为霸权的嫌疑？放手让同学们动脑去想、动手去试，探索做法的多样化，岂不更好？另外，让同学们动手“做一做” “折一折”，是课堂上的规定动作，将其留作课后作业让学生做，学生做不做？做得怎么样？有什么检测措施？不落实，不检测，等于不布置。值得注意的是，到目前为止，仍有一些教师把新课标所倡导的学生在课堂上的实践动手活动看作是可有可无的一件事情，心甘情愿地越俎代庖，干了不少费力不讨好、事倍功半的事情。在当今的课堂上，重结果轻过程，重讲授轻活动的现象仍然依稀可见，应该下大力气扭转才是。

在课堂教学中，让学生动手“做一做”，体验知识的发生过程，价值何在？这是不少一线教师的困惑和疑问。学生通过参与独立思考、观察操作和互动交流等活动，可以实现对知识的加工、升值，养成多角度、深层次理解问题的自觉，提升对具体方法进行高度概括和解决复杂问题的能力。毋庸讳言，“过程”之所以与结果同等重要，就在于一个人思考问题的方式、价值观、处世风格等个性品质是在过程中形成的。当你以适当的速度跑完两三千米后，可能也不觉得得到了什么，但如果你经常这样运动，就会发现自己更有活力了，免疫力提高了，这就是过程的价值。认知是一个过程，而不仅仅是一个结果。任何事情，离开了过程就将一无所成。正如体力运动可以健身一样，脑力劳动可以益智、怡情、正心、诚意，可以使我们感受先进文化的浸润、浸淫、浸染。

【片断3】

师：请大家按照教材143页的要求，每人准备锐角三角形、钝角三角形和直角三角形纸片各一个，用折纸的办法得到这三个三角形的三条中线。

（学生开始按照教师的要求忙活起来。由于在学生活动前，教师缺乏指向性十分明确的要求，缺乏积极有效的指导，不少学生操作不得要领，活动的实际效果并不好。）

【评析】

学生活动的成功与否，取决于教师指导的效度。换言之，学生的活动，是在教师指向非常明确的指导下的活动，其目的是加深对知识的理解，获得对知识的体认，绝不是漫无目的的瞎折腾一番。那么，就本次的学生活动而言，教师应该给于哪些引导呢？应该说，课本上的定义、法则、公式、定理，都是经过千锤百炼，是最简洁、最规范、最凝练的语言，并且其中蕴涵着活动的操作要领。不是吗？三角形中线的定义很清楚地告诉我们：在三角形中，连接一个顶点与它对边中点的线段，叫做这个三角形的中线。首先，找到“对边中点”。将一个顶点的对边的两个端点对折重合，折痕就是它的中点。接着，折过顶点与这一折痕的折线，所成的线段就是该三角形的一条中线。十分简单明了，完全是程序化的知识。但我们的教师并没有引导学生搞明白，定义中蕴涵着学生活动的方法和步骤！我们在钻研教材中悟出来了吗？不得而知。如果悟出来了，那又为什么没有引导学生去感悟呢？

【片断4】

师：请大家按照课本第143页“做一做”的要求，以小组为单位，讨论解决问题。 （学生活动5分钟以后。）

师：现在我们请各小组展示你们交流的结果。

小组1：我所画的三角形的角平分线??

小组2：我所折的三角形的角平分线??

（由于发言代表折的三角形纸片很小，距离较远的同学不容易看清楚，有的无可奈何地在那里摆弄自己的小纸片，展示并没有达到请大家共同参与之目的。）

【评析】

不难看出，该教学片断存在如下的问题：首先，由于作课教师对同学们的课前预习、准备缺乏具体明确的要求，在我听课的第一个班中，坐在最后一排的四个同学中没有一人带三角板、量角器等学具。第二个班中，坐在我旁边的左右两个同学只有一个人带了直尺。因此，他们只能借助于课本的边缘画三角形的边，在画角平分线的过程中，只能按照老师的建议“大致画一下就行了”，感悟不到角平分线概念的真谛，对角平分线、中线、高线三者的区别也不甚明晰。还有的同学徒手画了三角形，然后就在那里描来描去，没有再往前走一步。课前，教师没能准备尺寸合适的三角形硬纸片一类的教具，指靠学生拿很小的三角形纸片演示，使得演示效果大打折扣。在现代信息技术得到广泛应用的今天，我们仍应尽力发挥传统教具的优势。还应特别指出的是，教师上每节课都要有备而来，有充分准备而来，绝对不能打无准备之仗。这是我们对高效优质的课堂最基本的、一以贯之的要求。

再就是，本节课的小组合作交流流于形式，没有起到应有的作用。这样的“做一做”，重在学生自我思考，动手操作，如果教师能在学生操作之前，给以适度的引导，学生是完全可以独立完成的。有效的小组合作交流应建立在学生独立思考、自主操作的基础上，通过交流活动解决单打独斗难以解决的问题，进而培养学生的合作意识和团队精神。合作探究的问题应有一定的深度，接近同学们的“最近发展区”。本次交流后的小组发言中，同学们自然流露出的“我所画”“我所折”等话语，应该引起我们的深刻反思：如此的合作交流有必要吗？有效吗？（作者单位：河南省焦作市基础教研室）

第三篇：说课、听课与评课

树人英语学校第四期青年教师培训

说课、听课与评课

一、说课

1、概念：依据指定的教材内容，给定时间的准备，说出这节课的课程目标， 重点、难点和教学思路。着重说出通过什么教学方法，利用什么教学手 段以达到突出重点，突破难点的教学过程。

2、 说课要领：

1) 说出课程目标。指出这一课的知识结构，通过教学要达到怎样的要求。（即让学生了解什么？懂得什么？掌握什么？）

2）说出课程的重点和难点。指出课程知识结构中的重点、难点。

3）说出教学方法。通过怎样的教学方法及辅助手段，去达到突出重点、 突破难点，以实现教学目标。

二、听课

1、 全程记录下教者的教学实况；

2、 对照自己认为好的何教学方法，形式及存在的不足作出点评记录；

3、 对整个的教学过程进行点评，总结出成功与不足之处； 4 、与教者及同行进行切磋。

三、评课

1、 对教学过程进行总体的客观评价。

2、 评价要领：

1）教学目标的实现（看学生的反馈）

2 ) 教学思路的体现 （教师为主导，学生为主体）

3 ) 教学重点的突出 （一课一得）

4 ) 教学难点的突破 （措施、手段、效果）

5 ) 教学的整体思路 （是否体现启发式）

6 ) 教师的语言表达、姿态、板书等。

2014-3-7

第四篇：教师如何听课与评课

教师如何听课与评课

一、听课前要明确听谁的？为什么听？想解决什么问题？

1、要对学生的参与程度、学习态度、学习习惯有一定恰当的评价，非智力因素等。

2、要注意环节，还要注意教学内容和时间的关系。

3、要注意教学的真实性，真实的成分有多少。

4、要记自己的随想，边听边记（随想是一种感悟、灵感，在一定时间独有的认识，是工作成熟的重要标志）。

二、一堂好课的标准是什么

1、一堂好课的标准

（1）一堂好课应该是有意义的课。也就是一堂扎实的课，而不是图热闹的课。

（2）一堂好课应该是有效率的课。也就是充实的课，有内容的课。

（3）一堂好课应该是有生成性的课。也就是丰实的课，内容丰富，多方活跃，给人以启迪。

（4）一堂好课应该是常态下的课。也就是平实的课。不管谁在听课，要做到心中只有学生。

（5）一堂好课应该是真实的课。也就是有缺憾的课。

2、一堂好课的基本表现

（1）一堂好课必须形成学生的兴趣和持续学习的动力。

（2）一堂好课必须兼顾有差异的学生，使不同层次的学生都有所得。

（3）一堂好课必须体现思维的深度。

（4）一堂好课应促使学生知行结合，有所收获。

评课

一、评课的几个原则

目前我校评课重点看师生双边互动、生生互动是否有效，学生的主体地位是否体现，教师的教学方式是否改变，新课改的三个维度是否有效贯彻。

1、实事求是的原则。

评课本着公正、实事求是的态度，实话实说是体现评课者责任心的问题，也是给执教者学习的机会，切不可敷衍了事，那样对不起同事的劳动。

2、零距离的原则。

主持者应营造一种轻松、愉快的评课气氛，要让执教者在春风化雨般的评语中得到信心，也学会反思。让每一位听课者都敢于发表自己的看法。

3、针对性原则。

评课不宜面面俱到，应就执教者的主要目标进行评述，问题要集中明确，充分肯定特色，也大胆提出改进，不主张1234罗列太多，只要一两点到位就够了。

4、激励性原则。

评课首先要考虑到最终目的是为了激励授课者，而不是挑毛病，要让执教者听了你的评课后更有信心，更有勇气，而不要让他听后感叹："这辈子再也不上公开课了！"

5、差异性原则。

要因人而异，不要强求一律，要用别人的长处比自己的短处，而不是用自己长处比别人的短处。

6、就课论课原则。

把课评足，就事论事，不要由评课到评人，更不能因一堂课而否定其全部工作。

二、评课的几个误区

1、只听不参加评课。这是听课的大忌，不评课听课就没有意义了。

2、蜻蜓点水，不痛不痒。有的老师听课，只听大概，所以评课只能如此。

3、事无巨细，面面俱到。评课没有主次，没有重点。

4、充当好好先生。这最为普遍，只拣好话说，使上课者和听评者没有充分认识不足和遗憾。

5、恶语伤心。专挑毛病，在针孔里看人——看贬了，这与评课是背道而驰，极不主张。

6、追赶时髦，脱离实际，套些时尚的理论和时髦的评语，没有多大的指导价值。

7、当面不语，背后不断。这种现象最为可怕，评课时有话不说，只当听众，当老好人，可课后却大加评论，评头点足，而且往往只会说授课者不是之处，造成很多不好的影响。

第五篇：听课与评课的艺术

听课与评课的艺术

湖南长沙市一中(410005) 高建军

一、听课的艺术

（一）听课类比读书

怎样读书呢?

一是要多读，博览群书。书读得多了，收获自然就大。

二是要多想，用心读书。读书仅仅多还远远不够，俗话说“贪多嚼不烂”，还要思考。只有用心地读、思考地读，才能洞察到“书”背后的理论、思想，汲取精华，为我所用，影响行动。

三是要多记，动笔墨读书。不动笔墨不读书，有所思、有所感、有所得就及时记录下来，日积月累，厚积薄发。

听课亦如此．听课是学校经常开展的活动，如果我们仅以为这是学校培训教师的方式，是对教师进行教学检查的内容，是教师必须完成的任务；那么，这种听课就是没有效果的或收获甚微。如果我们想从听课中有所收获，提高自身的教学水平，促进自身的成长，就应改变这种被动式的听课，出于自身教学需求而自觉、自发、自主参与听课活动。这样的听课，才能真正“听”出授课者的智慧，“听”出自己的优势和不足，“听”出以后努力的方向。当然，听课前要有所准备，有准备的听课才有效。怎样准备听课才有效呢?

（二）听课的策略

1．听课前的准备

（1）带着教学需求去听课。

教师有听课的愿望，听课之前就会做好充分的准备。例如教师会对要听的课作简单分析和选择听同年级的课，有直接的学习参考价值；听学生水平同一层次的课，其经验在本校较易推行；听经验丰富的教师讲课，可让自己的教学探索少走弯路??如果已经确定要听哪一节课，教师就会进一步了解这节课的主题、内容概况、学生能力层次、教师教学水平等情况。教师往往还会根据自身教学的需求考虑听课时听什么。如果教师在教学过程中，对本节教学重难点的把握及突破方式底气不足，那就要专注听授课教师是怎样把握教材重难点及如何突破重难点。如教师在教学过程中，对全面调动学生积极参与方面总是不足，那么在听课的过程中，就会注重观察授课教师是如何激发学生的学习兴趣，调动学生积极性，让学生广泛参与到自主学习、合作探究中去的。如果教师在授课中特别注重课堂的板书或教师的肢体语言或语言的表达，那么在听课过程中也自然会特别关注授课者在这些方面的表现。

带着自身教学需求去听课，就会自觉做好听课前准备，听课时能更快地领悟到授课教师的教学意图，准确地理解各个教学环节，从而提高听课效益。

（2）带着课程理念去听课。

新课程之下的课堂教学，要用新的教学理念、课程标准衡量。所以，听课教师要理解并领悟新课程理念，掌握新课程标准的具体要求，明确它们在实际教学中的运用。据此去听课，才能科学评价所听的课，并从中受到启发，得到收获。

带着课程理念去听课、自然会关注授课教师在教学中有没有确立学生的主体地位，有没有面向全体学生并重视其全面发展；同时关注学生的个性差异，重视对学生情感态度价值观的培

养等，由此判断教师的教学思想是否与新课程的教学理念相吻合，并以此作为评课的重要依据。如果授课教师在这方面存在着不足之处，那么听课者往往还会思考其原因，并积极考虑解决的方法。如某位教师的一堂探究课，教师采用了多种教学方法和手段激发学生积极主动地进行探究，课堂气氛相当活跃。当有位学生提出了错误的做法时，授课教师赶紧予以否定，并让其他学生发言。这个学生红着脸坐下去，再也不敢开口。其实，这个学生只是概念理解错了，但思路基本上是正确的。如果授课教师能够稍加引导，将会对这个学生的个性发展有很大帮助，而不是让其默默地坐在一旁，暗自后悔。显然，教师对这一细节的处理有违新课程理念。如果听课教师能够看清这一点，定会引起反思、讨论和研究。这将有助于新课程课堂教学的开展，也有助于教师个人的专业成长。

（3）带着实用标尺去听课。

听课的主要目的是学习，吸取他人的优点弥补自己的不足。但是，授课教师教学过程中有哪些优点，这些优点是否可以吸取，这就需要听课的教师作一番判断和分析。所以，听课时，教师还要带上“实用”这把标尺去衡量授课教师的教学是否有用、可用。如当前的公开课都注重教学方法的多样化。例如有位老师的实验课《体验细胞膜的制备方法》，课堂上安排了学生小组讨论、自由发言、设计实验方案、动手实验等诸多教学环节等，虽然这所学校学生层次较高，准备也很充分，但由于课堂时间有限，教师精心准备的教学环节还是进行得非常仓促。如果换了学生层次相对较低的学校，这些教学方法更难开展。所以，尽管授课教师的点子不错，但并不等于就有推广应用的价值。再如当前的公开课几乎都运用了多媒体教学手段，但据学生反映他们并不喜欢老师用多媒体上课，因为课堂上要看、要记的东西太多，总是处于紧张状态。尽管多媒体课堂知识密度很大，但学生的收获却没有教师预料的多。可见，多媒体的运用与否、运用多少不能简单作为衡量教学效果的标准。如果教师看到了这一点，听课时带着“实用”的标尺，就会衡量这一节课的实用价值有多大，对自己有多大的借鉴作用，懂得在多媒体教学上不照搬人家的经验，而是结合自己的教学特点加以灵活运用。

（4）带着欣赏眼光去听课。

听课的主要目的是学习，所以我们要用一种谦虚的心态听课，用一种欣赏而不是挑剔的眼光看待别人的教学，这样不仅能给授课者以客观的评价，也会使听课者产生一种愉快的心境，易于吸纳他人的教学优点，提高自身的专业素质。

每一节课都不可能是完美的，但每一位教师都有自己的教学特点，在其个性化教学中总有一些能够展示教学魅力的优点。有上进心的听课者，一定会留意那些自己所喜欢、所缺乏、所崇尚的教学优点：如授课教师平和可亲的教态、幽默风趣的语言、细腻的情感、敏锐的视觉、灵活的应变能力、深厚的知识功底、漂亮的粉笔字??这些虽然难以直接提高听课教师的专业水平，却有助于把授课者的教学优点变为自身成长的驱动力，完善和丰富自己的个性化教学以及增强自身的素质。有时候，授课教师的一些教学意图，听课教师可能一时还领悟不出来。那么，听课教师应该在听课之后或评课之时主动与授课教师进行交流，询问和请教有关问题。如果授课教师的教学存在着一些缺憾和失误，听课教师也应该以平和的态度与其进行探讨。

“独学而无友，则孤陋寡闻”。独教而不互相听课，不与人交流学习，会使自己见少识浅。在新课程中应广泛开展听课活动，更应注意提高听课的效益。教师如能做好以上所讲的几个方面，在听课中必定受益匪浅。

那么，在新课程的背景下，教师应该如何听课?简单地讲，听课者要树立与新课程理念相适应的听课观。

2．听课进行时的行为

（1）听课应更多地关注学生学习的参与性。

传统的听课重视记录教师在课堂中的“表演”，而忽略学生参与课堂学习的过程。当然有的听课者也会有意识地观察学生，但是大多重视学生课堂学习的结果，而容易忽略学生课堂学习的过程。即使听课者希望了解学生在课堂中的参与情况，但由于传统课堂常常是教师的“一言堂”，学生在课堂中很少有主动发言、自我表现的机会，所以听课者的愿望一般也会落空。

《基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度。”“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。”这就意味着在新课程改革背景下，传统的教师授课方式将会发生改变，学生在课堂中将有更多的参与机会，有更多的表现空间。因而在新课程改革背景下，听课者要重视观察学生参与课堂教学的表现，特别是学生在课堂学习中表现出的积极性、主动性和创造性。听课者不仅要注意倾听学生的言语，也要观看学生的行为，更要关注学生的情绪，以及透过外在的言行来体察学生与教师互动过程中的情感和态度的变化。

（2）听课应更多地关注教学内容的生活化。

传统的课堂与学生、教师的日常生活脱节乃至严重隔离。部分原因是传统课堂只强调书本知识的学习，教师认为学生只要掌握了书本知识就可以应付升学考试了。在这种情况下，听课者自然就无法观察到课堂内容与现代社会生活的联系，听课者在听课过程中也不会刻意去观察教师是否将适当加工的生活事件引入课堂。

新课程精神强调课堂教学要与学生的日常生活建立一定的联系，将学生在日常生活中积累的经验带进课堂。《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出：“改变课程内容‘难、繁、偏、旧’和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。”所以，新课程改革背景下的听课，要特别关注教学内容是否与师生的日常生活发生了联系。例如，有的教师将日常生活的内容试着带入了课堂，听课者就要关注日常生活的经验在课堂中具体的表现方式，教师对其加工和处理是否到位，或者说日常生活的事件与课本知识的衔接是否合理，以及是否在学生学习兴趣、学习主动性的调动方面发挥了积极作用。

（3）听课应更多地关注教学方法的灵活性。

由于传统的课堂一般会呈现出“教师一味讲、学生埋头听”的特点，听课者也无须过多地关注上课者教学方法是否多样，是否灵活搭配、合理运用。新课程背景下的课堂教学，强调学生的积极主动参与，主张将日常生活合理地融入到教学内容之中。在这种情况下，教师仅仅采用传统的讲授法来组织课堂教学显然是不合时宜的。实际上，教师需要根据教学内容的需

要，在学生已有的生活经验基础上，根据课堂教学的实际灵活多变地综合运用教学方法。因此，听课者不能无视课堂的这一变化，而是要更多地关注教师在课堂教学中运用教学方法的意识、行为和能力。也就是说，听课者既要在课堂中观察教师使用了哪些教学方法，也要分析教师为什么要使用这些教学方法，以及这些教学方法的运用能够在多大程度上促进教学内容转化为学生的知识和技能。

（4）听课应更多地关注教学评价的多元性。

传统的听课中，听课者听课的主要目的之一是通过听课来评价上课教师的教学水平。而且，传统的课堂教学中，课堂评价的主体是教师，评价的对象是学生，教师对学生也往往只是对学生的学习结果进行评价。因而，听课者既无法感受到课堂教学评价的多元，也没有必要通过听课和课后评析去引领教师开展多元的课堂教学评价。

在新课程背景下，评价上课教师教学水平的最终目的，不仅仅是给教师的教学水平分个优、良、中、差，而且是通过听课来促进教学质量的改进和师生共同的成长。《基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。发挥评价的教育功能，促进学生在原有水平上的发展。”因此，听课者对一堂课的教学评析角度不应是一元的，而应是多元的；不仅要从教师的言行评析教学，而且能够从学生的角度评析教学效果；不仅能够关注到学生在课堂中的行为等显性表现，更能够从学生的情绪、表情、学习状态等细节发现学生在课堂教学中的需要，以及教师是否能够准确根据学生的情况调整自身的课堂教学计划，在规定的时间和可能的条件下，尽可能满足学生的学习需要，促进学生的发展。

在课堂中，听课老师应该集中精力，坚持“四到”：“耳到”——仔细聆听师生对话；“眼到”——认真观察教师教态、表情、肢体语言、板书、所用教具及学生反应与表现；“心到”——边听边认真思考，把授课者的理解、感悟及教法与“我”作比较；“手到”——记录教学流程、重点、难点、板书、师生对话、教学“亮点”及自己触景生情碰撞出的“火花”。 当然，听课时不可能将“看、听、想、记”等多种心智活动割裂开来，而是边听边看、又记又想的，是“看、听、想、记”协调发展、联动推进的，联动才是有效听课的真谛。

3．听课的基本要领

（1）全身心投入。

听课必须专心致志，全身心地投入。“用志不分，乃凝于神”，全神贯注是做好任何工作的前提，精力不集中往往会贻误听课。比如疗事故出现，常与医务人员用心不专、麻痹大意有关；车祸发生在司机酒后开车或三心二意的时候。同理，听课者要想获得理想的听课效果，也要注意保持注意力的高度集中，为此，在听课中就要集中精力，全身心地投入。如果听课者心猿意马，左顾右盼，或迷迷糊糊地打瞌睡，心思全然不在听课上，这种听课的效果就可想而知了。

听课由于单调无刺激，以及长时间的静坐容易使人疲劳和困倦，这就要求听课者用意志来克制自己，使自己自始至终进入角色状态，整个意识要随着讲课情境活动而活动，这样不易走神。

（2）听课要做到听、看、记、思有机的结合

听课不仅是复杂的脑力劳动，而且是一种方法和技能。

① 听什么?怎样听?主要应听：a.教师是否体现新课程的理念、方法和要求。b.是否重点突出，详略得当。c.语言是否流畅、表达是否清楚。d.是否有知识性等错误。e.是否有创新的地方。f.教师的思维是否宽泛，学生的发言是否准确。

②看什么?怎样看? “看”与“思”相伴，所以“看”就是观察。“看”是听课的重点。听课时要做到“五看”，即一看授课者在课堂教学中折射出的教育教学思想，特别是与当前的课程改革理念是否相符。要看教师关注的是自己的“教”，还是学生的“学”，是关注少数学生，还是全体学生，是关注学生的知识学习，还是促进学生的成长发展；要看教师是否将学科新课程理念贯穿于教学过程中，能否体现新课程“三维目标”的落实；还要看教师的教学作风是否民主，学生是否得到“解放”，是否构建和谐课堂等等。二看学生的“学”，这是“五看”的重点。这里的“学”不是指传统意义上的学，而是新课程理念下学生的全面发展和成长。要看学生在课堂上是被动接受还是主动学习，情绪是否饱满，学生是否参与教学活动，活动的广泛性、有效性怎样，学生是否在“做”中学，在活动中体验和感悟；要看学生能否主动提出问题、敢于发表自己意见，是否善于合作、乐于交流，是否有创新的意识和创新精神；还要看学生的思维品质的表现。学生是教师的一面镜子。学生的课堂表现能折射出教师的教学思想，反映出教师的教学素质。三看课堂教学的效果。课堂教学效果是检验教师课堂有效教学和教学目标是否落实的试金石。这里不仅要看学生对知识的理解、掌握和运用程度，也不仅要看学生技能的培养和达成，更要看在教学过程中教师是否着力培养学生的科学素养和人文素养，使学生收获的不仅是知识与技能，更有科学方法、科学态度、科学精神、科学情感，收获的是良好的行为习惯和思维品质，收获的是终身发展的能力。四看教师对教材的理解、挖掘和处理，看教师的课程意识和整合，看教学重点难点的突出和突破，看教学程序是否优化、教学方法是否科学、教学手段的运用等等。五看教师的教学基本功。即语言、教态、板书，课堂组织能力、应变能力、精神状态，多媒体的使用技能和适时运用。教师是学生的风向标，教师在课堂上应具有“精、气、神”。课堂上教师以富有情趣的教学语言、饱满的精神状态、和蔼的民主作风、自然的应变艺术、激励的组织策略感染学生、鼓舞学生、引领学生，学生也会自然感到学习是一种享受并进入状态，自然与老师“配合”(新课程倡导的是教师配合学生)。

③记什么?怎样记?原则上听课记录应包括两个方面，一是教学实录，二是教学评点。关于听课中的“记”，应分清主次，突出重点。概括说：一要记教学环节或课堂程序；二要记教师教学中的亮点，如富有激励启发的语言、学生活动的有效组织等；三记学生中的闪光点，如学生的奇思妙想、质疑发现和对“权威”的挑战等；四记听课者即时的思考和课后的反思。听课过程中对授课教师教学方法的选用、教学环节的优化、教学语言的特点、教学思想的体现等的思考都应及时旁批旁记，课后应像“过电影”一样对课堂全程进行反思，并对听课记录加以整理和梳理。听课中的“记”，尤以记自己的思考为重点。

④思什么?怎么思?主要思考是：a.教师为什么要这样处理教材，换个角度行不行、好不好。b.对教师成功的地方和不足或出现错误的地方，要思考原因，并预测对学生所产生的相关影响。c.如果是自己来上这节课，应该怎样上，进行换位思考。d.如果我是学生，我是否掌握和理解了教学内容。e.新课程的理念、方法、要求等到底如何体现在日常课堂教学中，并转化为教师自觉的教学行为。f.这节课是否是反映教师正常的教学实际水平，如果没有听

课者，教师是否也会这样上，等等。“思”就意味着对课堂教学水平的分析不能仅停留在表面现象的观察上，而要透过现象去分析它的实质。例如怎样才算启发思维，不能简单地看课堂上是否问问答答，也不能简单地看举手的人数多少，主要看学生动脑筋的程度。这里不妨分析一下：如果问题刚提出，全班都举手，这能算启发思维很成功吗?这很可能提的问题太简单了。相反，一个问题提下去，开始无人举手，但看得出来，学生在思考，几秒钟以后，有的孩子脸上露出了有所领悟的表情，举起手来，渐渐地举的手多了起来。这才是一种最佳的教学效果。同样，在有的课上，老师提的问题，学生个个答得准，而且语句流畅，一个结也不打，这是不是成功呢?这可能有三种情况，一是事先准备好的，不真实；二是喊出来的都是好学生；三是内容要求偏低了。这三种情况都不会使学生有较大收获。上得好的课，应该看得出学生是怎样从不懂到懂，从不会到会，从不熟练到比较熟练的过程。在课堂上，学生答错了，答得不完整，答得结结巴巴，这是正常现象，正因为这样他才要学习。老师的功夫也就是在学生答错时，能加以引导，答得不完整时，能加以启发。

总之，应该根据听课的目的和要求，有所侧重地将听、看、记、思的内容有机、灵活地结合起来。如教师和学生发言时，就要以听为主，兼顾观察；教师在板书和学生在演练时，就应以看为主，兼顾其他；学生在练习时，就应以思考为主。

二、评课的艺术

1．有人把老师上课比作“画龙”，把评课比作“点睛”，“龙”，因“睛”而腾飞，很形象，同时道出了评课的重要性。“外行看热闹，内行看门道”，一节课往往因专业的评课而精彩，上课者因专业的评课而茅塞顿开，听课者因专业的评课而豁然开朗。 那怎样评课呢?

2．“没有规矩，不成方圆”。评课，也必先有一个“规矩”即标准，就像断案要有法律、称量要有天平一样，评课时用这个“规矩”来衡量课的质量。换句话说，什么样的课是好课、是体现新课程理念的课、是有效的课、是优质的课，反之亦然。但是，由于教学面对的是活生生的正在成长的人，没有也不可能有绝对的客观标准，标准只是相对的，主要包括以下几方面：（1）评教学目标；（2）评教学过程；（3）评教学效果；（4）评教师素质。

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读后感优秀范文2

《小学生之友》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《小学生之友》读后感(精选多篇)

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目录

第一篇：小学生之友读后感00第二篇：小学生之友读后感第三篇：《小学生之友》读后感第四篇：小学生之友读后感第五篇：小学生之友读后感更多相关范文

正文第一篇：小学生之友读后感00《小学生之友》读后感

自从我入小学开始就喜欢收藏自己喜爱的书。到现在已经有上百本了，但我最喜欢的一本书是《小学生之友》。它给予我无私的帮助，使我从一个懵懂的孩子变成了一个知书达理的少年。它就是小学生的良师益友——《小学生之友》。

在书的百花丛中，《小学生之友》就像是一朵奇葩，在百花丛中绚烂的开着。《小学生之友》的美丽花瓣可真多啊，有美文七彩虹、故事大餐、品味名著大手牵小手等一个个有着好看故事的栏目。但我还是对《小学生之友》里的经典故事情有独钟。譬如《小裁缝》，故事内容是这样的：有一对小裁缝搬进了一个偏僻和贫穷的小村庄。他们非常热情大方，每天都会免费帮村民缝补衣(好范 文站推荐：wWW.91exam.org)服，还和村民一起干活。自从他们来后，这个村庄热闹多了，人与人之间的感情也更好了。是因为这对小裁缝不仅教会了村民缝补衣服，更教会了他们人与人要和睦相处，互相帮助，才能过上更和平幸福的生活。这个故事告诉我们要助人为乐，要有美好的品质。还有一篇《熊皮人》我也很喜欢。故事里有一对熊皮人夫妻。原来他们过着幸福快乐的生活，后来因为战争分开了。妻子为了等丈夫回来每天都跑到他们分开的地方等，从没有放弃过。就这样日复一日，年复一年，终于在几十年后的一天丈夫回来了，两个白发苍苍的老人紧紧地拥抱着，这时仿佛世界的一切事物都为他们欢呼。我也被他们感动了。我从中明白了要珍惜和亲人及朋友一起度过的快乐时光。

这就是我喜欢的《小学生之友》，它对我帮助很大，我不仅学到了很多知识，还学到了做人的道理。我们小学生喜爱的良师益友——《小学生之友》。

第二篇：小学生之友读后感《小学生之友》读后感

九江市开发区兴中学校五（1）班

姚宇彤指导老师 熊浩清

当我翻开这一本薄薄的书，我本以为这本书和其它的书一样平淡无奇。可是当我翻开这本书后，每一个文字都深深地吸引着我去看下面的故事。

我看到了一篇小短文《母亲的故事是一盏灯》感受到了作家对母亲深深地爱，哪怕作家也像母亲一样老了。

我接着往后看，看到了《万老师的信箱》，那上面写着同学们的许许多多的问题。其中我看到了一个问题正好与我们班级有关联。这个问题讲的是老师偏爱女生，对男生们非常的严厉。万老师对这个问题的回复是任何老师都没有偏见，对男生对女生都是一样的。只不过男生有的很调皮，女生通常很文静，因此老师在判断方面出现了某种失误。万老师还给了老师们一些小建议，建议老师们选取班干部男、女生都要有，一些细致的工作就给予女生，比如学习委员、文艺委员等。反之一些粗糙的工作就交给男生，比如体育委员、劳动委员等。这样男、女生就不会因为不公平而争吵了。

读了《小学生之友》我感到受益匪浅，她既是我的老师，也是我的朋友，她能教我学习到很多从书本上学不到的知识。希望大家也可以多多的订阅《小学生之友》，这的确是一本好书！

第三篇：《小学生之友》读后感你看过《小学生之友》吗？你喜欢《小学生之友》吗？不喜欢没关系，听了我的读后感,你就一定会喜欢的。

 《小学生之友》共分为三大版块：“太阳雨”、“百花园”和“导航站”。我最喜欢看“太阳雨”里的作文和故事。那里有引人注目的标题、精彩纷呈的故事。。

 《100个美梦和1个恶梦》的故事说的是诸葛亮的女儿诸葛明珠在爸爸的引导下，把自已的美梦写成了作文，后来诸葛明珠让全班同学都写一写自己的美梦。大家觉得很好玩，就把他们的美梦写成作文，共一百篇，交到诸葛亮手中，诸葛亮就把这一百篇作文编成书，书名就叫《一百个蜀国孩子的美梦》。后来，周瑜的儿子周循读书的时候发现了这本书，他就百里挑一编了一个《一百零一个吴国孩子的美梦》，可是亏了本。周循因为爸爸把他不想写的作文写出来了，他就悄悄地写了一本《一个吴国孩子的恶梦》。

 我喜欢这个故事，因为这个故事里的人物都很诙谐幽默。

 《小学生之友》里还有很多好看、好笑的故事，希望大家能喜欢《小学生之友》，这“位”小学生的成长伴侣。

第四篇：小学生之友读后感《小学生之友》读后感

“发《小学生之友》了。”每当有同学这么叫，我们都会统一战线地坐好。这是我们最期待的事。

以前我是一点都不喜欢看《小学生之友》，觉得枯燥，但它却改变了我的一生??

我原来是一个差生，是一个看见作文就头痛的一个差生。啊，什么？写作文？还要写好几篇？还是要写得很好？算了，算了，饶了好吧，认输，抄几篇得了。每次我写作文时，第一个闪过的念头就是抄！每次发下来的《小学生之友》都随便扔到一旁，摸也不摸。直到有一次，我偶然间翻到《小学生之友》，那是二年级的夏天，好看的封面让我突发奇想，想翻开看看，于是我就翻到了最中间。啊！游戏，走迷宫，手指迷宫呀？我闯着闯着，翻着翻着，不知不觉已经翻完了最后一页，我自己也没想到，觉得里面有很多自己上课没听过的词语，句子，在我的坚持摘抄下，三年级的一次作文，我拿到了有史以来成绩最好的一次分数的作文，还得了一本小本子，哈哈，开心??

步入六年级了，最喜欢看得是“小作者·大舞台”，我总想着有一天自己也发一篇发到“小作者·大舞台”上，让我也圆一次“作家梦”。其次爱看“心灵万花筒”，觉得万老师对我的帮助，几乎小朋友们提出的问题我都面临，虽然万

老师对我实际帮助很少，但是我总能在这里找到心灵的安慰。所以说，才叫“心灵万花筒”吗！对吧？“故事百花园”里有我最爱的童话，每一本《小学生之友》发下来的时候，都不能满足我的童话瘾，太薄，太小，太少了丫！不过，“故事百花园”里的“趣味英语”，虽然看不太懂，但它可是我英语成绩“风吹风不动，雨打雨不动”的大功臣之一??“发《小学生之友》了”，哎呀，不好，不和你说了，发《小学生之友》了，走啰，拜拜！

徐玲

第五篇：小学生之友读后感《小学生之友读后感》

我读了小学生之友后，知道了牛顿多么爱科学，什么时候有读阻止不了他对科学的欲望。

牛顿1661年以优异的成绩考进了著名的剑桥大学三一学院。因为他家里非常的穷，所以只能边学习边工作，他是为院长和老师的用餐服务。牛顿的工作每次都做得非常好，大家读称赞他。

三一学院的巴罗教授博学多才，他亲自主持自然科学新讲座——卢卡斯讲座。巴罗非常喜欢牛顿，对牛顿的科学新成果很理解。后来牛顿又有很多重大成果，巴罗觉得这位弟子的水平已远远超过了自己，就主动把自己的卢卡斯-讲座让给了牛顿，并且长达26年之久。

在剑桥大学的30年里，牛顿大部分都是在实验室里度过的。他一想起问题，必须要别人提醒才能恍过神来，就像沉入了另一个世界一样，不能从那里拔出来。

有一次，牛顿朋友来看他，他正在实验室工作，朋友等了很长时间，肚子都饿了，就毫不客气地把牛顿早餐吃了。牛顿出来时，打算补用早餐，但是他看到空盘子后，不禁笑了起来：“我吃了早餐了？我还以为没吃呢！”朋友见了，不禁捧腹大笑。

牛顿年轻时也有一个女朋友。一天，他们出去玩时，坐在草地上，手拉手。过了一下，牛顿想着一个科学实验，忽然，他女朋友觉得有一阵剧痛，原来牛顿把女朋友的手当成烟丝。使劲地往烟斗里按！这让女朋友不能接受，两人终于分手了，从此以后，牛顿再没有交女朋友，终生未娶。

牛顿对科学的执着，让我无比佩服，我以后

做什么事也要像他一样，全神贯注，一心一意，这样才能成功的做好每件事情。他从来都把科学放在第一位，科学就是他的生命！

弋阳逸夫小学五（四）班缪子恒

指导老师:李敏联系电话：15875930598

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《小学生之友》——读后感

小学生之友读后感

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《小学生之友》读后感1

《小学生之友》读后感

 

  

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读后感优秀范文3

《水》读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

《水》读后感(精选多篇)

第一篇：《水》读后感

今天，我们学习了语文一最后一课：《水》，我一看到文章就题目就猜想这是一篇呼吁我们保护水资源，不浪费水的文章，我大略一看，就是我猜的那样，便“细嚼慢咽”起来。文章的大体内容是这样的：“我”出生在一个缺水的地方，水成了村子里最珍贵的东西上，小时候，我们都期盼下雨，下雨时，我们才可以痛快会洗上一回澡，当不下雨时，母亲便用水为我们散热的事情。

我感到了水的重要，水的作用。在缺水的地方，人们对水是多么的渴望；在水多的地方，人们对水是多么的浪费。水又是我们生命的源泉，假如没有了水，我们将不可能生存；假如没有水，将没有植物和动物；假如我们还不珍惜水，那最后一滴水就是我们人类的眼泪。水不是用不完的，总有一天，他将会从地球上消失，但是假如我们还浪费水的话，它会消失得更快。

第二篇：《智者乐水》读后感

迎接乐水的春天

《智者乐水──在集团八届五次职代会暨2014年度股东大会上的工作报告》读后感

孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”

智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。今天我们一起学习了我们纳爱斯的领航人：庄总，这位智者在集团八届五次职工代表大会上的报告发言，让我们热血沸腾。

庄总在集团八届五次职工代表大会上的报告主要以三大点来讲诉：

第一大章：乐水的气息中，讲到的（一）关于市场拓展和销售的管理；（二）关于研发、技改和小改小革的推进； （三）关于加强目标系统的基础管理；（四） 关于投资的得与失；（五）关于深化体制改革促人才成长；（六）关于如水文化；有人

说，纳爱斯的崛起、强大，不是她的品牌、资本、管理，而是其文化。胡国华就是纳爱斯文化熏陶出来的一代英雄。我想，世界上没有凭空的英雄，也没有凭空的文化，如此震撼的文化一定是发自人的内心的，纳爱斯强大的如水文化本身就是员工创造的，像胡国华这样的员工就是纳爱斯如水文化的动力和源头活水。胡国华走了，但他给我们留下了巨大的精神文化遗产，将会一直激励着我们披荆斩棘，奋勇向前。

庄总第二大章中讲到：乐水的生机，第一点：从全球大环境看到，难以告别的危机，世界经济危机任在继续。然后分析到国内的趋势，中国成为美元透支的最大受害者，鉴于此，新一年的形势可以概括为一个字——缓， 国家经济发展放缓，但纳爱斯则应该在缓中求进，以进为主。再联系到我们集团公司的方向，因为纳爱斯还有诸多相对优势，可以在大的减速形势中扬长避短。 第二点：包容性发展，海纳百川。 只有包容才能团结大多数人与你一齐认清方向，只有智慧地妥协才会使坚定的方向减少阻力；只有包容，才能实现“双赢”和“多赢”。纳爱斯人要真正学会包容，一定要

更多地调整自我的心态，坚持开放的心态，这样才能达到我们正确的目标，才能在正确的道路上走得更远、更扎实。第三点讲到：员工的幸福指数是力量的源泉 做企业有三大责任：一是为社会创造财富；二是为股东创造回报；三是为员工创造幸福。每一位员工努力工作的目的都是为了过上幸福的生活，如何将企业的发展与让员工过上幸福生活有机结合，使员工的幸福指数不断提高，促进企业的不断发展，就是我们工作的意义所在。员工之所以甘愿跟随企业去奋斗，是因为他们希望在这里实现自己的梦想。从创业初期到现在，有坚定理想和信念的英雄胡国华就是一例。因为他有奋斗目标，就是推动纳爱斯的发展，在振兴民族洗涤工业中实现自身价值，他每时每刻都在为实现目标而工作。有目标的工作，痛苦也成快乐，地狱也成天堂；没有目标的帆，所有的风都是逆风，是找不到幸福感的。这可能很难被我们现在的员工所体验，我们也不要求人人都成为英雄。但要认识到幸福感不仅体现在金钱上，更体现在工作价值上，纳爱斯事业有希望，员工所从事的工作就有意义，就会体现价值，幸福指数就会不断增加，哪怕做的是平凡不起眼的事情，也会有着英雄精神一般的感受，成为企业

前行的力量，这就是纳爱斯如水文化的生命力所在。

庄总在第三大章中讲到：乐水的春天，漫长的冬天既是煎熬，也是考验，更是机缘。对纳爱斯而言，则更多的是机缘，因为我们在前三年的调整中已然经受住煎熬和考验，现在到了对接已改变的环境的时候了，乐水的春天来了。我们必将上下同心，众志成城，攻坚克难，去迎接新的一年，更大的胜利。

玉兔一跃传捷报，金龙腾飞奋启程，庄总的讲话为我们新的征程指出了方向，他鼓励大家珍惜平台，努力工作，把工作热情转化成具体行动，以此展现纳爱斯如水文化的魅力和企业核心竞争力，促进企业在市场经济中越战越强。我们大家一定会以庄总报告为指引，按照既定目标，凝聚力量，传承文化，奋勇求进，为迎接乐水的春天、为不断提高我们员工幸福指数而努力奋斗。

李萍2014年元月28日

第三篇：爱国文章读后感：《我爱祖国山和水》读后感

爱国文章读后感：《我愛祖国山和水》读后感

《我爱祖国山和水》中描绘了祖国的千山万水，其中就有令人向往的花果山、美丽无比的云台山、久负盛名的濠河

先来看看花果山吧，花果山是西游记中孙悟空的故居。那里的山道蜿蜒曲折，山峦相映，绿树红花，阵阵诱人的清香扑鼻而来，林间的小鸟欢快地歌唱，流淌的小溪清澈见底，就像一幅鸟语花香的山水画。接着，孙大圣的宫殿水帘洞便展现在眼前。走进洞，洞内很宽，有三间房子那么大，从洞内向外看瀑布，瀑布仿佛就是一面银色的屏幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：孙悟空坐在正中的宝座上，头戴紫金冠，身披袈裟袍，两只火眼金睛熠熠发光，旁边还有许多侍奉他的小猴子。离开水帘洞便来到了花果山的最高峰玉女峰，玉女峰云雾迷蒙，如同来到了仙境；俯视东海，蓝天和大海连成一色，格外美丽

游完了花果山来云台山玩玩吧。首先来到小寨沟，那里到处是巍峨的高山，它们耸立在天地之间，巨石林立，千姿百态。有的像千层饼，重重叠叠；有的像万卷书，层次分明；还有的却像能工巧匠雕刻过似的，乱中有序前面的山上流下许多瀑布：有的像一块块白布悬挂在山腰，声似琴音，铿锵悦耳；有的从山的缝隙里涌出，如丝如带，像珍珠像翡翠，粼光流彩

紧接着来到老潭沟，这里有着闻名于世的落差三百一十余米大瀑布，很远就听到海潮般的呼啸声，远远望去就像一匹白练挂在半空，又像一匹脱缰的野马从天而降；在瀑布脚下，昂首仰望瀑布，只见水流从陡峭的山崖上飞泻而下，令人惊心动魄

再说说南通的濠河，濠河是南通的护城河，如果把南通比作少女，那么濠河便是少女脖子上的一条翡翠项链。濠河水清澈见底，在阳光的照耀下波光粼粼，金光闪闪，像洒了碎金一样。岸边鲜花遍地，绿树成荫：碧绿的柳树，金黄色的迎春花，粉红的挑花各色各样。不远处还有一座座高楼大厦，倒影在河水中构成了一幅美丽无比的图画。夜幕降临，五颜六色的霓虹灯亮了起来，反射在河水中，宛如无数条彩蛇在游动。此时此刻，人们泛舟河上，谈笑风生，欢快的笑声在河面上久久回荡

这就是我们的祖国，一个多姿多彩的祖国！一个千姿百态的祖国！一个美不胜收的祖国！生活在这样的祖国，我无比自豪。今后我一定要好好努力，奋发图强，回报祖国，让祖国变得更加美丽富强！

第四篇：《东方管理学-苏东水》读后感

《东方管理学——苏东水》读后感

此书共分为十三章，用人，治法，纳言，决策，组织，激励，指挥，处事，考核，变革，修身，廉正，教化。同时建立东方管理学原理四十条。大量参考中国古典著作《墨子》，《吕氏春秋》，《贞观政要》，《老子》，《商君书》，《管子》，《孙子兵法》，《荀子》，《三国志》等，将中国古代的文化精髓以管理学视角来分析透彻。却也包(我们一定会做的更好：www.91exam.org)含一定的历史典故，中外的管理实例来解释说明众多原理。

中国古代典籍之中涉及管理思想可谓是卷帙浩繁。一是当时学者身份的士大夫阶级为统治阶级服务，或是干脆自己便是统治者。而统治不得不关系到管理思想。二是管理思想的覆盖面广阔，当时百家齐鸣，法家，阴阳家，儒家，墨家，道家等学派皆是拥有一套独特的管理思想体系。也是如此，给我们留下了一笔浩大的管理遗产。哈佛商学院mba必读的十本书中，包涵《孙子兵法》《道德经》《论语》《中庸》四本中国古代著作。

本书书名与其说是《东方管理学》，还是说成《中国管理学》更为恰当，东方也许可以是中国的代称，可是深究下去东方并不只有中国。或许中国管理思想博大精深，使周围的东方国家影响深重。可是就拿印度来讲，宗教思想之深厚非中国能比，又受过英国殖民的影响，管理思想更是混合不清，形成了自己独有的体系。而日本又是天皇统治，后改为内阁制，二战后依附美国，积极学习西方，又与中国大为不同，所以中国管理学更为恰当。

在书中的为数不多的东西方联系讲解之中（本书主要讲解中国管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的热炉法则（hot stove rule）。

1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。

2．如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。

3．烫伤在时间上是即时的。

4．烫伤在对象上是普遍的。

春秋战同时期的法家韩非早在2014多年前就提出了与西方“热炉法则”完全一致的理论。韩非曾用讲故事的形式提出了一个“深涧法则”。韩非说，赵国有一个地方叫“上地”，它的太守名叫董阈。董太守到任后，来到一个叫“石邑山”的地方。他看到山峭如墙，涧深百仞(一仞为八尺)，就问别人：“人尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”又问：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”别人答道；”没有。”又问：“牛马太彘尝有入此者乎?”别人答道：“没有。”于是，董太守叹息道：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之?”

韩非还提出了一个“铄金法则”。韩非说：“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒(yi)，盗跖不掇(duo)。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百镒。故明主必其诛也。”这段话的意思是：寻常的布帛，常人拿着就不肯释手；熔化的金子，哪怕有100镒(1镒为20两)，连大盗柳下跖(实际上是奴隶起义领袖)也不敢碰。在不必定烫手的情况下，连寻常的东西也不肯释手；一定会烫手的东西，连100镒金子都不碰。因此，贤明的君主必须处罚以身试法者。

韩非的理论可称为“铄金法则”，这与“热炉法则”一样，对管理者加强法治有启发作用。

至于有趣在何处，一是，也许是中国人的毛病，西方出现一重大发现或成果，就会寻根觅迹的在我们老祖宗的遗产中去找蛛丝马迹，找到便说中国人早在几几年便以知晓总总。这与韩国说屈原是他们的有何区别？二是热炉法则第一条，任何

人都知道不能去碰触，讲究的就是惩处制度面前，人人皆是明白自己不能去碰触，这里的人人是有意识的。而婴儿、痴聋、狂悖之人不可能有这个意识。且热炉法则的第三条烫伤在时间上是即时的，讲究惩处的及时性，在韩非子的故事中也无提到，所以有点牵强附会的嫌疑。

“理论界对于东方管理思想理论与方法的研究已经有相当长的历史，然而迄今为止，许多研究尚不能从纷繁复杂的历史典籍中提炼出一条清晰的主线，更过的是就事论事的经验式体会，或是贴标签式的注解”，苏东水教授。对于苏东水教授的这一番言论感触颇深，其实中国没有了真正的书香门第所代表的思想巅峰，更过的是暴发户式的中国思想。美国花了几百年的时间从无到有，乃至世界第一。而相对而言的中国即使话说几千年的文化积淀，可是真正从积淀中获取的少之又少，几十年的快速喷张所带来的不仅仅是好处，更是埋于根基的严重隐患。从现实中的百年老字号也开始资产改革，上市发股，也是更多的受西方管理思想的影响。

在历史问题与现实问题的抉择之中，多数人更多的去解决燃眉之急，采用快速高效的西方管理体系。东方管理思想更多的模糊，与西方管理的体系明确，条理清晰不同，更多的是趋向于一言道尽天下事的风格。所以将中国传统管理思想从模糊之中提炼出来的，最终也是西方管理的翻版而已。

阅览全书，苏东水教授认为由于西方哲学主客两分的特点，给西方带来了科学发展，但是压制人的肉体感情，造成人际关系以及人与自然的关系的紧张。所以苏东水教授由中国思想建立的“三为”原理，“以人为本，以德为先，人为为人”，形成”治国，治家，治生，治身”的“四治”体系，以人本论，人德论，人为论为核心，包括人道，人心，人缘，人谋，人才的“五行”管理思想的东方管理体系。

殊不知早在二十世纪二十年代，行为主义学派梅奥等人的霍桑实验中就已发现，人不仅是经济人，还是社会人。与我们传统认为的西方公司剥削工人观点不同，西方工人并不感到自己感到自己被剥削，因为西方发达国家将资本剥削转嫁到发展中国家之上。与此同时中国的传统剥削却不见衰弱，教职工工资不得拖欠，农民工工资不得拖欠等有关文件的下发，也可管中窥豹可见一斑。

所以此书并不是管理书，更像是一本叫你怎么做人的书，叫我们如何成为一个全才，人见人爱的人。

本文就事论事，不包含作者观点。

2014.11.17

公管六

孙益波

写于温医

第五篇：水孩子读后感

水孩子，大家一定会想到：“咦，怎么会有水孩子呢？莫非是在水中长大的孩子。”“不，不是。”大家一定会觉得奇怪吧!

《水孩子》里面的主人公是一个脏兮兮的扫烟囱的小男孩，名叫汤姆。他天天都被师傅欺负。有一天，他到一个庄园里扫烟囱，在烟囱里迷了路，被庄园里的人们误会为小偷。在他们的追赶下，汤姆跑到了温德尔。他到一条河里洗澡，洗睡着了。等他醒来就发现自己变成了一个只有四英寸长而且脖子周围长了一圈腮的水孩子。其实是仙女把他变成了水孩子。从此他便开始了在水里的生活。他从一只水獭那儿听到了一些关于大海的事，他很想去大海里。后来，他借助一次下雨时河水涨起来的机会，来到了大海里，与其他的水孩子们团聚了。可汤姆很淘气，经常惹事生非，捉弄海蟹和海葵们。经过仙女们的教诲，他终于变好了，不再欺负比他弱小的小动物了。后来，仙女给他一个任务，让他去闯荡世界，去帮助他不喜欢的人、去干自己不喜欢的事。经过了努力，他终于完成了任务，成功地成为了一个大男子汉，长大后还成为了一个科学家，能设计很多的东西。从此以后奇小淘就不玩水了，他当上了这个城市的市长，还为城市里修建了许多漂亮的喷泉。

这个故事告诉我每个人都有自己的优点和长处，我们要发挥自己的长处去为大家做好事。

 

  

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读后感优秀范文4

《从谎言开始的旅程》读后感-读后感-心得体会

《从谎言开始的旅程》读后感

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目录

第一篇：读《从谎言开始的旅程》有感第二篇：《不再孤单的旅程》读后感第三篇：教师的旅程读后感第四篇：学校是一段旅程读后感第五篇：《老师的谎言》读后感更多相关范文

正文第一篇：读《从谎言开始的旅程》有感读《从谎言开始的旅程》有感

一直以来，我对“心灵鸡汤”的书籍都有点小小抗拒，觉得满纸大道理教你如何做人做事、如何改变自己获得成功，让我难以接受。但《从谎言开始的旅程》有点出乎我的意料，小说里的人生哲理像绚丽的花朵，让人感觉温暖。

小说的情节很简单，家住熊本的少年秋月和也有着很强的虚荣心。暑假的一天，从没去过东京迪士尼乐园的和也对同学说，自己已经去过了。为了筹措路费，和也又对母亲撒了谎。一切准备就绪，和也便离家前往几千里外的东京。原本规划好一天的行程，却因路上的大堵车而错过了原定搭乘的班机。于是，没钱回家的和也，踏上了与先前截然不同的生命旅程。最后，原本谎话连篇的虚荣少年，经过这趟“颠沛流离”的奇特旅程而脱胎换骨，他能够为他人着想，成长的一个勇敢的少年。

与和也一样，我们总要面对自己真实的生活。1970年生于东京的喜多川泰被誉为日本的“国民导师”，从2014年开始写作以来，他独特的文笔深受读者喜爱，特别是他能在不知不觉中，把很多关于人生的哲理，通过一个场景、一段对话、主人公的一个表情，一点点地导入读者心灵深处。

在书的最后，喜多川泰写道：“希望有越来越多的人在读过这本书后，愿意主动找寻机会与人相逢，并锻炼自己与生俱来的‘生命的力量’。”这便是生命的真实吧。

第二篇：《不再孤单的旅程》读后感朋友是一项伟大而又可爱的职业。每个人的人生旅程中，或多或少都会有朋友陪你走过辛酸、快乐、无奈、彷徨??不论你是生活在阴暗的角落里，还是生活在灿烂的阳光下，友谊都是那么的不离不弃、弥足珍贵。

这是我对朋友一职的理解，通过《不再孤单的旅程》认识到的“朋友”的含义。

这本书没有记载着一个传奇人物，亦没有记载着一篇动人散文，而是由五十个平凡的故事组成。这是五十个存在于真实生活的故事，却赞颂着我们生命中那些非比寻常的人——两个完全不同的女孩在滑雪途中建立的毕生友谊；两个智障儿童之间的温暖情谊；新娘和丈夫前妻的真实友情??

作者把一个又一个故事向我娓娓道来。她带着我发现了更多真实、珍贵、永恒的安慰与支持。那么多触动人心的精力，让我心中不禁响起共鸣。

光阴太瘦，指缝太宽。嫣然之间，三年时光仓促而逃。毕业季，让我跟母校分离，跟相处三年的好朋友分开。新的环境让我感到茫然，害怕孤单害怕陌生。但是一个个朋友给我忠告，给我力量，给我支持，让我懂得了即使我们不再是抬头不见低头见，即使我们不能在彼(91考试网wWw.91exam.org)此身边，但我们还是彼此最清楚对方顺心与否、快乐与否并无时不刻牵挂在心的朋友。

书中第一个故事是主角通过亲自制作的自信瓶来鼓励好友面对困难时要坚强。她们也是很少见面，却能了解对方得如此透彻。朋友便是如此，有时把你挡在身后为你披荆斩棘，有时会在你身旁为你撑起雨伞，甚至有时会在你身后望着你成功的背影欣然一笑然后跟随你的脚步默默等待你回头与他分享人生??

他们总会为你奔波劳累却不会责怪你把谢谢藏于心中；他们总可以忍受你的不断打扰；他们总会用命令的口吻要求你保重身体；他们总不介意你因各种事宜对他们的暂时忽略??在我们的生活中，朋友更像后备军，可总让我们惊叹的是，朋友总能耐心的等在我们身后给予我们理解。

身边有一个朋友是福气，成为别人身边的朋友更是一种荣耀。

朋友，总能让我们的人生旅程不再孤单。

第三篇：教师的旅程读后感教师的旅程

——读《学校是一段旅程》有感

“本书旨在引发人们重新认识自我和职业??我希望本书能点明华德福教育的精髓，即它对现在的孩子，以及有幸能和孩子一同成长的教师具有异乎寻常的治疗能力。”读这本书的过程是轻松、愉快的，因为我随着作者一起经历着丰富的、充满意义和趣味的教育旅程。而读完之后，从中所受的启发也是十分明显的，其中颇值得思考的至少有三个方面：教师自身的成长过程，华德福学校的课程设置，以及作者眼里神话传说的非凡意义。在这里，我仅对教师自我角色的重新认识作更深入的思考。

教师应是真实的观察者。

学校教育中，教师的角色是多重的，其中之一就是教师是观察者。教师通过观察学生的言行举止，更全面、更深入地了解学生，从而选择适合学生个体的教育方式，促进学生的发展。而教师观察学生的时间、方式、场所都是灵活多变而非固定的。例如课堂教学中，课间游戏时，师生的交流对话，都可以成为教师观察学生的时机。正如作者在书中提到的：“追求对儿童的积极研究，在任何时刻教师都要有意识地去努力。”教师若没有积极的意识，若没有积极的努力，资源纵使就在他眼前也体现不出价值。所以，我想，教师只有做个“有心人”，才能认识到观察的重要性，才能发现观察的意义所在。

教师应是成功的合作者。

本书从头至尾都能体现出合作的意识。合作使教育活动中人的关系变得更为密切。首先是教师与家长的合作。华德福学校的教师在一年级开始之

前就积极家访，有意识地与家长建立联系。在华德福学校教师的眼中，家长是积极配合教师的，是乐于合作的，给教师提供的帮助是必要的，对教师也充满了信任并寄予了期望。而教师从中所获得的是一份愉悦的体验。其次是教师与学生的合作。“孩子们有许多情感和想法需要分享，我经常感到教学中真正的艺术是和学生的合作。”比起教师与家长的合作、教师之间的合作，教师与学生合作的意义也许会更丰富，合作的内容会更广泛，合作的方式会更多样，而给教师带来的挑战也就更大。师生之间的合作不仅是共同完成一次学习、活动，更是一次情感与想法的分享，是一次相互的引导与启发，是一次相互的倾听与交流。对教师而言，如何能与学生成功地合作，正是作者眼中的“教学的艺术”。最后是教师团体的合作。作者在这里给了我们一个全新的视角：教师合作团体的努力是儿童教育经历的一部分。教师之间的合作是教师自身发展的重要条件，直接影响着教师成长，同时也间接影响着学生，对儿童的发展同样有重要价值。

这本书一开始吸引我的是它的名字，因为不知道这是一段什么样的旅程。在阅读以后，我了解了，教师在这个旅程中经历着不曾有的成长与变化，并形成对自我和所从事的职业新的认识。

不得不说：学校是一段旅程，处处都是一段旅程。

第四篇：学校是一段旅程读后感学校是一段旅程读后感

《学校是一段旅程》是一本薄薄的小书，书中记载的是一位班主任老师和他的学生共度八年的教学中所经历的故事。这位教师在带领班级同学成长的过程中，虽遇转变和挫折，但是他巧妙运用华德福教育的理念，最终还是获得了教育的成功。

书中的故事都很短，但是很真实，很生动。看到的是教师对学生的深切关怀，是以人为本的教育，是教师和学生的共同成长。给我留下深刻印象的就是教师教学生画一条直线和曲线。想象一下，教师往往会在黑板上画出直线和曲线，并告诉学生哪条是直线，然后学生便在自己的本子上依样画葫芦的联系。但是书中的这位教师并没有采用传统的方式，而是让孩子们沿地上的直线，曲线走动，用湿海绵在黑板上画，用想象中的蜡笔在空中画。最后，经过直观的感受后，经过许多次的练习，才开始在纸上画。注意，华德福学校的教师教学生画直线和曲线并非教学大纲上的要求的不得为之，而是为了学以致用，为了通过画线条来塑造和改变空间的目的。同时教师还通过学生画线的方式，观察和认识了学生对大地和自身之间的定位问题。认识到哪些孩子是胆小踌躇的，哪些孩子是活泼外向的。对细节上的把握，在更深层次上了解和理解他的学生。但是看到这段文字描述时，我突然看到这样一个事件。说的是一位博士看不懂水表上的读数，原因是他看得懂印在数学课本上的乘法符号，但是他却把水表上的的乘法符号仅仅看作是一个“叉”。我想这不单纯地是知识迁移能力的问题，而是我们教育方式上的问题。太注重于哲学上的思辨，学理上的探究，却很少考虑到学习的最终目的是解决问题和改造世界。理论和实践上有严重的脱节。同样的，现在的教科书进行了一系列的改革，课本上增加了很多的插图，但是很多老师只认为是课本变得花花绿绿了，吸引学生的注意力，但是他们却没有深究这些插图背后的意义。

读罢《学校是一段旅程》后，我深切地意识到，“以人为本”的教育是最佳的教育模式，教育的目的就是使人身心得到和谐的发展。但是“以人为本”的教育还是一个宽泛的概念，是没有被具体化的。教育是各个学科知识的融合贯通后的智慧，同时也是需要科学理论的支持。

第五篇：《老师的谎言》读后感历史教学如何如何避免谎言

——《教师的谎言》读后感

一位美国的中学生曾发邮件给《老师的谎言》一书作者詹姆斯·洛温，说：“我实在太喜欢你的《老师的谎言》了。我一直在用你的书从教室后排向我的老师发难。”被学生发难是老师的噩梦，但教授给学生如果不是真相而是谎言，这样的噩梦恐怕难以避免。作为一名历史老师，告诉学生真相是基本的职责，但教师的教学要以教科书为依托，那么教科书内容的真实可信便尤为重要。教师除了熟悉教材外，怎样尽最大可能避免说出“谎言”，这是所有的历史老师都应该思考的问题。

一、什么吸引了我们

和其他文明古国相比，中国自古就是一个重视记录历史的国家。历代史书多为官修，统治者们让人编订史书不仅仅是为了记录真相，也有粉饰、宣传的作用。打开我们的历史教科书，这些由政府编写、审定的文字，是否是全面而真实地陈述了真相，没有矫饰历史、没有避重就轻？将历史作为一门独立的学科在中学开设开始于欧美国家，这些国家在历史教学理论方面有着深入的研究，在教学实践方面也经过了多年的实践探索。那么这些国家能否避免历史教学中的上述现象，公正科学地教授历史？带着这样的疑惑，我仔细阅读了《教师的谎言》。

二、这是一本怎样的书

《教师的谎言》于1995年在美国出版，此后一直畅销不衰，不同版本总计销量超过100万册。先后获得“美国图书奖”和“奥利弗·克伦威尔·库克斯‘杰出的反种族主义学者奖’”。作者詹姆斯·洛温发现，美国课堂上使用的教科书都充斥着错误的信息和短视的见解。针对这一现象，作者在一些重大问题上做了客观的重述，并且提出了深刻的思考：在历史课上教授谎言的后果是什么？怎样避免历史课堂上的谎言。

打开《教师的谎言》一书，作者在扉页上写着“谨以此书献给所有反教科书而教的美国历史老师”，态度鲜明的表达了自己的立场。本书一个分为十三章，分别是：《被历史致残：英雄的塑造过程》、《1493年：克里斯托弗·哥伦布的真正意义》、《感恩节的真实来历》、《红颜人》、《<飘>：美国历史教科书隐瞒种族主义》《约翰·布朗和亚伯拉罕·林肯：美国历史教科书隐瞒反种族主义》、《机遇之地》、《看看“老大哥”：教科书是这样讲联邦政府的》、《不见罪恶：教科书选择不讲越南战争》、、《进步是我们最重要的产品》、《历史为什么要这样教》、《这样教历史的后果是什么？》、《结束语：未来的谎言——兼论我们该如何应对》。第一到十一章分别讲述了十一个被教科书歪曲或是回避的历史问题，并提出了尖锐的批评。 在第二章：《1493年：克里斯托弗·哥伦布的真正意义》中，针对美国教科书对哥伦布普片的美化，作者敏锐地指出了哥伦布发现每周大陆后印第安人的悲惨遭遇：“奴隶贸易与新的疾病摧毁了整个美洲地印第安民族。印第安人在奴役中死去。为取代日渐灭绝的海底人，西班牙人从巴哈马群岛运来了数以万计的印第安人。西班牙历史学家彼得·马特1516年在一份报告中指出，巴哈马群岛‘现在一片荒芜’。他们吧奴隶塞在甲板下面，为防止他们逃跑，他们紧锁舱门。在旅途中，奴隶大批死亡，以至于‘一艘船没有罗盘，没有航海图，也没有向导、但仅凭被被扔进大海的印第安人的尸体所留下的痕迹，就能从巴哈马到伊斯帕尼奥拉岛的路线’，拉斯·卡萨斯这样悲叹道。下一个，就是波多黎各和古巴。”

在第十章：《探索记忆之洞：消失了的近期历史》中，作者提到近年来发生的历史事件被教科书回避的问题：写道“把一个国家说成是没有任何罪恶的——比如它总是光明正大地、怀着最好的意愿去处理中东地区巴勒斯坦和以色列双方的问题——只会让学生变得更加无知，从而使他们不能理解为什么他人对我们感到厌烦。这类说法还助长了学生的民族优越感

——他们相信我们的社会是世界上最好的，其他所有国家都应该向我们学习。”

三、怎样避免谎言

历史教学不应该是为了取悦于某人、某阶层，也不应该只是一些细微末节的强调和记忆，而是应该回到它最初的目的：以史为鉴。如果教科书上的内容、教师讲述的内容，是经不起推敲的谎言，那怎么可能让学生从中得出有意义的经验？如果一个老师讨厌被质疑、不喜欢学生引起辩论，那怎么能引导学生发现真相？詹姆斯·洛温提出了避免谎言的几种方法：第一，我们引导学生关注的话题应该少而精，因为对于现行教科书中数千个话题，学生们不可能逐个找到一手或二手资料去讨论；第二，要帮助学生独立学习，老师不必无所不知，他们可以像见多识广的图书馆员一样，指导学生去阅读各种书籍、地图，甚至咨询家人和社区的老人；第三，从现实中发现历史真相，教师可以引导学生去统计现实生活中个种族、性别社会阶级、和宗教信仰等方面给人们造成的不同生活际遇，并展开讨论，分析原因。

著名学者陈寅恪鼓励学生要有“独立之精神、自由之思想”，老师是学生精神和思想的重要塑造者，教师对真理的态度必对学生产生深刻的影响，所以历史老师要有发现真相的能力、讲述真相的勇气，才能教出独立、自由的学生。

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读后感优秀范文5

善待他人的读后感-读后感-心得体会

善待他人的读后感

第一篇：《善待他人》读后感

我在朋友空间看到《善待他人》一文，感触甚深。大千世界五彩缤纷，人的性格也多种多样，每天，人们都会与父母、同学、老师、家人甚至是陌生人发生一定的联系，如何与他人相处呢？这可是我们日常生活中的一件重要事情，要学会与他人相处，必须要善待他人。

善待他人包含的内容很多，其中有学会理解、尊重、宽容、关心、帮助他人等。我想重点说一下理解和宽容吧。

理解：每个人都有自己的情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人，假如你真诚地理解别人，会意外地发现你得到的理解要比过去多得多，而只希望别人理解自己，而不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的.

 

理解是一座桥梁，是填平人与人之间鸿沟的石土。因而，在人际交往中，应学会理解，才能做到善待他人。

宽容：宽容精神是做人必备的美德。人际交往中离不开你我他，更离不开宽容。世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。人际交往，待人处事，如果没有宽容，就没有友情，没有了宽容就失去了善。宽容是一种美德，一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！

 

总之，人是需要尊重、理解、宽容、关心和帮助的。在日常生活里，一句“谢谢”，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光，学会善待你的父母、兄弟姐妹，你的长辈，你的老师，你的同学，你的朋友，你的身边所有人，你的人际关系定会更加和谐！

第二篇：善待他人 读后感

《善待他人》读后感

我在朋友空间看到《善待他人》一文，感触甚深。大千世界五彩缤纷，人的性格也多种多样，每天，人们都会与父母、同学、老师、家人甚至是陌生人发生一定的联系，如何与他人相处呢？这可是我们日常生活中的一件重要事情，要学会与他人相处，必须要善待他人。

善待他人包含的内容很多，其中有学会理解、尊重、宽容、关心、帮助他人等。我想重点说一下理解和宽容吧。

理解：每个人都有自己的情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人，假如你真诚地理解别人，会意外地发现你得到的理解要比过去多得多，而只希望别人理解自己，而不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的.

理解是一座桥梁，是填平人与人之间鸿沟的石土。因而，在人际交往中，应学会理解，才能做到善待他人。

宽容：宽容精神是做人必备的美德。人际交往中离不开你我他，更离不开宽容。世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。人际交往，待人处事，如果没有宽容，就没有友情，没有了宽容就失去了善。宽容是一种美德，一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。

在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！

总之，人是需要尊重、理解、宽容、关心和帮助的。在日常生活里，一句“谢谢”，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光，学会善待你的父母、兄弟姐妹，你的长辈，你的老师，你的同学，你的朋友，你的身边所有人，你的人际关系定会更加和谐！

第三篇：善待他人

善待他人

张红涛

自从盘古开天辟地以来，女娲娘娘就用黄泥创造了掌握地球的生物--人类。人类迅速在这片黄土地上繁衍开来，大地上到处都留下人类子孙的足迹和所创造的光辉灿烂的文化。这是流芳百世 、妇孺皆知的神话故事。

然而人与社会相互依存的关系是不可否认的。正因为有了人，多人组成了社会。而社会就是由许多人结合成的大家庭，不论民族文化差异，也不论肤色深浅。共同的心就是差异之间的桥梁，把人们紧紧地连在一起构成了社会。

茫茫人海中，你来我往。肩与肩之间的距离是如此短，擦肩走过却浑然不知。人群如潮水一般涌动，分不清谁是谁。能够在茫茫人海中相识是一种缘分，要格外珍惜。只有善待他人才能更好的相识，并将这种相识珍惜才能变为永久。

更何况善待他人也是一种品德。只有胸怀一颗友好 、心平气和的心的人才能用善对待他人。他们把善化为友好、互帮互助的面容出现在他人面前。同样他人也会这么做。这样既善待他人，又善待了自己，何乐而不为呢?善待他人是时代之间的枢纽，沟通了过去和未来。如果整个社会都人人善待他人，既有利于构建和谐社会，形成一种微笑互助的社会真情。又使社会快速发展，这真是“ 百尺竿头--更进一步。”

然而由于各种利益的奔涌而来，金钱、地位、权利?? 驱使人们变得自私贪婪，只为自己着想，人们忘记了“合作 ”这个词。人们互相欺骗，最后弄得两败俱伤。是自私蒙上了人们的双眼，使人们只知“人不为己，天诛地灭。 ”是贪婪给真诚的心罩上一层浓灰，使人们变得虚伪。是各种眼前的利益给人们戴上了面具，使人们看不清他人，也看不清自己。通往心间的桥梁被摧毁了，人们只能永远活在自己的世界里，无法去看清自己他人，了解他人。最终的结果是:由于人们不互帮互助，不友好对待他人，经济上的合作就如过眼烟云，不再复返。自己的力量敌不过，收获甚微，社会最终将不复存在。繁荣一时的城市将做为怀念永远活在人们心中。

幸好人们并不是这样，人们懂得学会善待他人，互帮互助。一个微笑，一个动作就使人们心灵相通。因为这是善待他人化为的动作。人们之间互相善待，两

者共同繁荣。社会也因此昌盛起来，并开始向构建和谐社会发展。相信不久能美梦成真。

就像一位名人说的一样：“ 如果我们人与人之间共同迈进一小步，那么整个社会就会迈进一大步。 ”

学会善待他人吧!这样才能让自己活得充裕 、自在。善待他人就是一种力量，它冲破了束缚人们的罪恶心灵和自私心灵，让合作源远流长 ??

善待他人就是善待自己

六年级 韩迎雪

同学们：你希望自己拥有无数的朋友吗？你希望人人都尊重你？喜欢你吗？我想这一定都是大家梦寐以求的吧！但是怎么才能做得到呢？那就是要善待身边的每一个人。

那么怎么才算善待他人呢？我认为善待他人首先要做到对人和气、友好。不要做伤害别人自尊心的事，不鄙视、轻蔑他人。当别人做了伤害自己的事情时，不应该总是耿耿于怀，要学会宽容和原谅；和别人谈话时，我们要做到语气谦和，不骄傲自大，我们只有做到善待他人，他人才会善待我们，才会愿意与我们交朋友，才会信任我们，才会信任我们，尊重我们，和我们和谐相处。

在交往中，我们难免会与别人发生一些误会和争吵。也许的确是别人做错了，但是我们也不应该总是抓着别人的小辫子不放，这就需要我们学会宽容，学会让步，有一句话不就这样说的吗：退一步海阔天空，让一份风平浪静。我们宽容他人并不是软弱、无能的表示，而是有涵养有素质的表现。据说春秋时期，管仲曾在齐桓公未登基的之前曾派人刺杀过他。但当齐桓公登基之后去并没有因此而报复他，相反对他委以重用，正是由于齐桓公的不计前嫌和宽容，管仲才会大为感动，从而竭尽全力的来辅佐齐桓公，让齐国走向鼎盛时期，成为春秋霸主之一。

善待他人还要从生活中的一点一滴的小事做起，做一个友好的人。这种每个人才会都喜欢与你交往和你成为朋友。

善待他人善待自己

——读《不说再见好吗》有感

读了谢倩霓的少女亲情小说系列中《不说再见好吗》，我若有所思。女生尹灿不明白妈妈突然把她从外婆身边带走，把她塞到一个陌生的城市是为什么。她思念以前的同桌好友清清，讨厌现在冷若冰霜的美人同桌，她发现爸爸与同桌的妈妈在一起。她狂奔，感受深入骨髓的痛；她握着外婆留神秘纸条，明白了人生的真谛。。。。。。

尹灿友好地与陌生学校同学相处，因同桌妈妈与爸爸在一起，她恨同桌，后来真相解开,两人成为好朋友。这正印证了外婆留给尹灿的人生经验“善待他人，善待自己”。我思考着;“善待他人，善待自己”指友好的对待，如果我不友好的对待同学，同学又怎会以一颗真心回报我？

所以，生活中我初春能为他人考虑，尽我所能去帮助别人，这才获得许多快乐。那天，我正认认真真的做数学题，沉浸在其中。旁边的同桌黄瑞轻轻拍我一下，“干什么！”我很不满，显然他以打扰我的思维。黄锐看着我，弱弱地说：“我这题不会做，你能教我吗？”我抢过来一看，原来是一道简单的应用题。我又看看自己的作业还有好多，教还是不教？我一下陷入了两难。“教我好吗，杨欣？”黄瑞用乞求的眼神望着我。

好！“你看，这题是求单位‘1’的量，用方程解。设单位’1’量为x，用单位‘1’的量乘分率等于分率对应的量。你会了吗？”我耐心的讲解着。黄瑞若有所思的点点头，我也高兴极了。

善待他人就是善待自己，人生才能快乐。

甘棠二小六年级 杨欣

学会善待他人

五年级潘俊

我们生活的世界绚丽多彩、生动美好，但同时也存在着一些缺陷。这些缺陷往往不利于善良人的生存，因而善良人要活下去，经常需要依靠他人的关爱。 在人生的道路上，我们需要感情的理解、安全的庇护、精神的安慰、生活的照顾、行为的支持。苦恼的时候，希望别人能接受自己的倾诉;成功的时候，希望别人能赞赏自己的成绩;危难的时候，希望别人能伸出援助之手;困惑的时候，希望别人能予指点??

然而，慢慢地你会发现人对关爱的寻求不能无度，无度的欲望会给你带来麻烦，甚至使你受到惩罚。因为，当你需要他人关爱的同时，他人也需要你的关爱。如果你只想掠夺别人的关爱而不愿付出，你会发现到人们会渐渐离你而去，把你孤立起来。于是，在你的周围危机四伏、险象环生，而你，却孓然一身，无依无靠，跌入孤独的深渊。

人不能总想着自己，也要多想想别人。应该以开朗豁达的心境、热情友好的态度，去尊重他人，理解他人，关爱他人，帮助他人。

请不要一味地指责别人的自私、冷漠别人的友情、拒绝别人的规劝、忽视别人的指点;请不要挑剔别人的毛并拨弄别人的是非、猜疑别人的好意、妒嫉别人的成绩。不良的心态是极端自私的表现，会把自己与人群隔开来，而人是群居的高级动物，离开人群会处处碰壁，寸步难行。

你必须懂得：友谊需要以忠诚去播种、热情去浇灌、原则去培育、谅解去护理。你必须懂得：三人行，必有吾师，而名誉是鞭策、才华是力量、奉献是责任。你必须懂得：朋友困难时，你热情帮助，当你患难时，会遇到更多的朋友。你必须懂得：吃亏是福，而斤斤计较则适得其反。

你需要感情的理解，就应该理解别人的感情;你需要安全的庇护，就应该帮助别人排忧解难;你需要精神的安慰，就应该接受别人的倾诉;你需要生活的照顾，就应该力尽所能去关照别人;你需要行为的支持，就应该诚恳踏实地做人。 一句话：你得学会善待他人，用理性、善意、爱心和责任去面对生活的现实。只有善待他人，你才能把自己融入人群，获得友谊、信任、谅解和支持;只有善待他人，你才能调整失衡的心态，解脱孤独的灵魂，走出无助的困境;只有善待

他人，你才能在人生的道路上，拥有充满快乐的感觉，踏入充满机遇的境界，走向充满希望的未来。

第四篇：如何善待他人

法国作家雨果曾经说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。人际交往；待人处事，如果没有宽容，就没有友情，没有了宽容就失去了善。宽容是一种美德，一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。当别人冒犯你时，当别人践踏你的尊严时，我们应在坚守原则的基础上，努力化干戈为玉帛。那种“以牙还牙”、“针尖对麦芒”的处事方式实不可取！那样只会使自己走入“死胡同”，进亦难，退亦难，何不握手言和，退一步海阔天空呢？

善良作为人们最美好的品质永远闪耀着人性的光辉！一个与人为善从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。虽然世界大文豪雨果当年曾说，在动物界，一个天生的白鸽是不会变成猛禽的，这种事情只会发生在人类当中。可如果社会上遍是择善而从的人，那世界将变的多么文明美好！愿雨果所指的事情不再发生。媛的与人为善、热忱助人在熟悉的人中有口皆碑。她把左邻右舍上门等候的亲友让到自己家端茶递烟、为外地人指路领路等等全看成份内之事；把上班时几乎包揽的擦桌子墩地板倒垃圾、给同事倒开水等等都当作履行职责。媛对助人为乐的诠释是：善待他人不图回报和索取是一份坦然，看到别人快乐更增添自己的好心情。

养父过世前卧病在床住院治疗，媛奔波于单位和医院之间，喂水喂饭喂药清理排泄物轻轻按摩老人肢体样样细致周全。值得称道的是她对他人难能可贵的帮助。一天，和养父同住一个病房的一名老年患者要“方便”，不巧陪侍的孩子出去办事不在身边，这名老年患者内急难忍只的勉强坚持着去卫生间，结果意志终归没能战胜老弱的病体，脏物被排泄到床边和地上。打水回到病房的媛正遇上这老年患者的无助和尴尬，她没有犹豫，赶快动手收拾“残局”。此等帮助岂是人人能“下的了手”的！老人感动的泪水折射着她的善良… …

每个人都有与生俱来的善良天性，更需要后天日积月累的修养,只要不伤尊严和人格，有什么不可以善待和忍让？是啊，与人为善，善待他人，多了一份坦然，增了一份愉悦，添加了一份好心情。如此说来，善待他人不正是善待自己吗？

有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗/那么就从善待他人开始吧！

生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。

可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。

孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的稳私，不在背后议论他人；善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认别人的价值，负起自己该负的责任……总的说来，善待他人最重要的原则就是“己所不欲，勿施于人”。凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。

在追求成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

1.惜财之德（李嘉诚） 李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去 ，他 便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚 把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币，递给保安作为酬谢。 为了一元钱却花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他的 解释：“若我不去捡硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得 钱可以拿去使用，但不能浪费”

2.聂 耳 年轻的聂守信（1912—1935年）对音乐特别敏感，大家都说，只要能从他耳朵进去的，都能从他嘴里唱出来。久而久之，大家都叫他“耳朵”。一次联欢会上，聂守信表演节目后，大家拍手称好。总经理送给他礼物，并把他称为“聂耳博士”。他笑着对大家说：“你们硬要把1只耳朵送我，也好吧，4只耳朵连成一串，不像一个炮弹吗？”（“聂耳”的繁体字写成“聂耳”） 从此，聂守信改名为聂耳。 大家知道，中华民族向来不是一个自我封闭的民族。正如有的学者指出的，中华民族是世界上有数的几个有着自己独立起源的民族，中华民族的文化从古一直绵延至今，从未中断；这中间有好多原因，其中一个重要原因是它的多源性和开放性——中华民族从来就善于吸收其他民族和地区的文化来营养自己、丰富自己，中华文化就是在不断吸收各民族、各地区文化中滚动发展的。几千年来，中华民族的学术文化受外来刺激并且认真吸收外来文化而发生过三次大的高潮。一次是东汉以降至魏晋佛教传入之后所引起的学术文化（包括文论）的高潮，魏晋南北朝时代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、谢赫《古画品录》等等，就是那时文论高度发展的标志。一次是近代以来到本世纪初，西学东渐（主要是西方资产阶级思想文化大量引入中国）激发起中国自身学术文化（包括文论）的蜕变而掀起高潮，在这次蜕变中，传统的“诗文评”转换为现代形态的文艺学；梁启超、王国维是筚路蓝缕的功臣。一次是本世纪八十年代又一轮西学东渐（这一轮西学东渐来势更猛、更迅速、更杂芜，而且幅度也更大，——从古典的到现代的到后现代的，从资产阶级的到西方马克思主义的、新历史主义的、女权主义的、后殖民的……见什么要什么，甚至来不及思索，一股脑儿引入），并且又一次激起和强化中国学术文化（包括文论）的内在变革，掀起更大的高潮；在这次高潮中，扫荡了”文革”当中林彪“四人帮”的文论怪胎，纠正了“文革”以前的某些僵化的文论形式，初步形成了富有生气的、开放的、多样多元的文论格局。 明园是清朝盛时5代皇帝临朝听政，管理国家大事的地方，据我们考察，这5代皇帝大部分时间在圆明园而不在故宫处理政务。清朝是封建王朝又一个兴旺时代，在民族政策上做出过很多贡献，那么他的政治、民族政策、文化表现都应该是我们加以宣传、介绍的。现在故宫展览馆有限，仓库里的文物比展览的文物要多好多倍，好多文物都在仓库里放着，如果把圆明园开辟为第二故宫，提供展览场所，对于展现、介绍这段历史是非常重要。大型皇家园林是在清朝盛时搞的，所以，我们要对圆明园这座大型皇家园林进行仔细的研究，要努力的工作，可以和建设部、中国园林协会合作，在圆明园搞一个中国园林展览中心。一点一点把圆明园搞好，

不是像以前那样到处栽花、植草。按照中国园林的特点、原则，把圆明园的山形水系、植物配置搞好，这是很有价值的。 圆明园有一个国际主义的问题，中华民族最善于吸收外来文化，从来都不是固步自封的，所以圆明园里有一个“西洋楼”，法国人来看了非常感兴趣，他想回去以后做深刻的研究。如果将来有条件，我们可以在这里做一个圆明园高级国际学术会议研究中心，它具有非常特殊的意义。圆明园这个名字在中国乃至世界都的影响都是很大的，它的世界意义、人类文化意义、全国的意义都非常非常重要。 今天，把这20多年来关于圆明园的主流思想、规划以及有关的想法相结合，在这里介绍一下，当然学术问题要永远展开讨论，要百家争鸣，所以，也很欢迎其他不同的看法，充分发表意见，使圆明园的规划思想越来越完备。硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得 钱可以拿去使用，但不能浪费”

第五篇：善待他人

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的主题是：善待他人就是善待自己。

赠人玫瑰，手有余香 善待他人，就是善待自己 爱人者，人恒爱之；爱别人，别人就会爱你;你帮助别人，别人就会帮助你;卢梭说 "以诚待人,以信交友" 圣经道“你待人当如人之待你” 胡适曰:“待人要在有疑处不疑。”；孔子教：“已所不欲，勿施于人”，

善待他人，就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解之上。给别人一片晴朗的天空，就是给自己一片耀眼的星空。当你由衷发现他人的优点、能力的时候，人家同时也发现了你的优点、能力。

把他人当作一面镜子，你对他笑，他也对你笑，你对他哭，他也对你哭。而善待他人的人，就是对镜子笑的人。

“种瓜得瓜，种豆得豆”。付出什么就收获什么。既然是这样，我们为什么不播撒善的种子？我们为什么不善待别人？同样一件事情，说好话一样是说，为什么我们不选择对别人说好话？安慰了别人，我们也得到了安慰，别人满意，我们的心情也好了？善待了别人，也是善待了我们自己，既然是这样，我们何乐而不为？所以说，选择善良，对人对己都有利。

让我们从自己做起，敞开心胸，学会宽容，就会感受到人世间的温暖；张开双臂，善待他人你就会拥抱到最温暖的阳光。

祝愿大家因学会善待他人而快乐幸福，开心度过每一天，谢谢大家。

 

  

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读后感优秀范文6

《共产党宣言》读后感-读后感-心得体会

《共产党宣言》读后感

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正文第一篇：共产党宣言 读后感对于马克思的著作，我几乎没读过，所受到的马克思主义理论的教育，主要还是来自于政治课课堂上老师们不厌其烦的宣讲。有人说：“所谓的政治不过是阶级压迫的产物，政治课自然成为统治阶级用来向被通知阶级洗脑的工具。”这话可能有些偏颇，但有时确实让人有同感。

说句真心话，如果不是课程任务需要，我从未打算去阅读《共产党宣言》，正因为如此，我把自己定位在没有理解马克思主义的精髓，甚至说完全没有领略马克思主义的博大精深。正所谓不知者不怪，我所说的只是一种浅薄的意见。

马克思依然是一个理想主义者。尽管他的才华是大家所有目共睹的，无法磨灭的，而且他做出了很多预言，理论都经得起实践检验。最终被世人定义为真理，然而在共产主义社会这一预言上，我始终无法相信。

马克思和恩格斯等人为当时的工人阶级和后世人设计了一个完美无暇的理想国，在这个“乌托邦”里，没有剥削，没有压迫，没有贫困，没有阶级，没有敌人，最后连国家本身和其统治机器都自行消灭了，有的只是“各尽所能，按需分配”。然而无限遗憾的是，这样一个令人无限憧憬的“人间天堂”，并没有经过庞大的调研和科学的论证，而只是马克思和恩格斯等少数人智慧的结晶。靠一幅离现实遥遥无期的、不可证伪的美好蓝图，是不可能让全世界将这种“信仰”变成切实的行动的。“共产主义社会”成了又一个乌托邦。

相信很多人都赞同，共产主义之所以是虚幻的，致命的缺陷在于它违背了基本的人性。比如，它提出要“消灭私有制”，古人云：“人不为己，天诛地灭。”如果一点私心都没有，那么谁还有动力来创造财富？没有欲望的社会，人们的生活又有什么意义？它又提出实行“中央计划经济”，但这种制度安排是建立在人是“绝对无私”、“绝对理性”以及“完全信任”、“社会运行无摩擦”等一系列假设前提之上的。可这种前提，在我看来，根本不可能存在。就像物理研究，很多理论都是在理想状态下才会实现，但是一旦这种理想状态不可能实现，这种理论就仅仅是一种理论，而不会成为现实。可以说共产主义社会的假设只是社会发展的理想状态，社会可能无限接近于共产主义，但却是永远达不到的。

共产主义理论之所以称之为理论，是因为有它科学的一面，也有正确的一面。共产主义理论是无法证伪的，如果前提条件得到满足，显然一切看起来显得无比美好。从这一点，我们可以说共产主义之所以没能实现，是因为前提条件没能满足，是因为人们的素质太差，而不是共产主义理论本身有问题。这很类似于一些学术流氓，尽搞一些无比花哨而又毫无意义的理论，写出来的论文除了可以给作者本人装装门面之外，就是浪费版面费而已。因为这种理论是没办法转换为技术，更谈不上转换为生产力，造福人类。

我个人认为，马克思描绘了一幅理想国的美好蓝图，也许并不代表马克思本人就坚定地相信共产主义一定可以按照他所设想的那样得到实现。网络上关于马克思说‘自己不是马克思主义者’饱受争议，不论其中是否有其他意思但至少在实践过程中的社会主义与马克思的本意相去甚远，理想和现实是有差距的。

第二篇：共产党宣言读后感1共产党宣言读后感

带着无比的耐心，终于把伟大的《共产党宣言》读完了。把三万多字的历史巨作读完，我想每个人的第一读后感，都是累。呆在电脑前盯着荧光幕的我，更是觉得累！但无奈，最艰巨的任务还在下面……

不过，《共产党宣言》无疑是一本史无前例的著作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2014年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢？每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。

《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上（虽然某些资本主义分子没有认同这一观点），可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。

且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动……这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。

路在何方？旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。

在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢？无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思

主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。

不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程？现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。

以上的就是我个人读完《共产党宣言》以后关于国家社会以及个人的一些感受。

第三篇：共产党宣言读后感[1]共产党宣言读后感

摘要:《共产党宣言》是国际共产主义第一个纲领性文件，宣告了马克思主义这个崭新的思想理论的正式诞生。《共产党宣言》揭示的人类社会发展规律和资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的总趋势，在人类思想史上树立起了一座丰碑。《共产党宣言》是世界社会主义和共产主义运动的行动指南，是各国无产阶级即现代工人阶级推翻资产阶级统治、剥削和压迫，走上无产阶级专政道路的灯塔。在《共产党宣言》等马克思主义文献所揭示的社会发展规律的理论光辉的指引，诞生世界上第一个社会主义国家——苏维埃俄国，开辟了人类社会历史发展的新纪元；也为社会主义中国的诞生奠定了基础。

关键词: 历史发展规律 历史必然性 按劳分配

在没有读<<共产党宣言>>这本书之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无比，但当我去了图书馆,在那个我从未到过的书架上翻阅了它之后，我汗颜于自己的无知，感受到了30岁的马克思和28岁的恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现, 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。

马克思、恩格斯于1847年11月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托，联合起草的一部党纲--《共产党宣言》. 它是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献，其内容丰富、深刻，尽管距离发表之初，至今已有一百六十一年之久，《共产党宣言》闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。

《共产党宣言》全文共分为四章：资产者和无产者；无产者和共产党人；社会主义的和共产主义的文献；共产党人对各种反对党派的态度。这四章完整、系统、严密、循序渐进地阐述了马克思主义的主要思想，它的诞生就像一盏灿烂的明灯，照亮了全世界无产阶级和劳动人民的解放道路。解放人类的思想在很久之前就有各种形式，很多宗教的产生也是基于对人类苦难历史的同情以及对光明世界的向往，比如说佛教和伊斯兰教的教义里，中国的“大同社会”理想，就有很多社会主义的思想萌芽在里面。 但是，宗教思想有一个致命的缺陷，就是他们要建立的理想社会只是停留在彼岸世界，在思想与大脑中建设理想社会，而不是在现实社会中进行。所以说，共产党宣言是人类历史上第一个真正的关于人类解放的宣言，是要实现人类从彼此倾轧的状态向平等与公正之理想社会的伟大转变。

共产党宣言是要解放全人类，那么是如何解放的呢? 一个理想社会如何成为可能，而不是空想呢？ 马克思在这里提出了分析问题解决问题的基本方法: 阶级分析法,通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展. 那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占

有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。 他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“迄今为止的一切人类历史，都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源阶级与阶级分化。 正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。 在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。 代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。 在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。 因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。 由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变.

共产主义社会是人类历史上最理想的社会,那么什么才是共产主义呢?

马克思、恩格斯认为，共产主义社会形态，按其成熟程度，可分为低级阶段和高级阶段，通常分别称之为社会主义社会和共产主义社会。关于共产主义社会，综合他们的观点，共产主义社会有以下基本特征：第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。第二，社会成员共同占有全部生产资料。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。第三，实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动之间的差别也将消失。第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力、智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。第六，国家消亡。随着阶级和阶级差别的彻底消灭，作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事务的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。

共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，那么怎样实现这样的理想社会呢?

第一:依靠人民力量,大力发展生产力. 共产主义实现的首要条件是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。若物质财富不够丰富或者存在稀缺，那么大多数的国家仍然处在资本主义社会或者社会主义初级阶段，然而在物质财富得到极大丰富之后，人们不再为生活奔波劳碌，自然就不会存在阶级，你的或者我的。没有了阶级和私有制，自然就不会再有国家的存在。历史已经反复告诉我们，人类社会发展的中心是发展生产力，发展生产力的根本力量是广大劳动人民。要发

展生产力就必须依靠他们，必须给他们以利益，这就是“得民心者得天下”的原因。要依靠他们就必须为他们服务，这就是共产党、社会主义要全心全意的依靠人民，完全彻底的为人民服务的原因。

第二 人民当家作主，建立完善的权力约束和监督机制，让权力在阳光下运行。历史告诉我们最根本的发展规律是：没有监督就没有进步。在奴隶社会、封建社会没有人民战争的监督，在资本主义社会没有人民的罢工监督，在社会主义社会没有人民的平时批评监督，生产力就不会发展，社会就不会进步，历史就不会前进。共产党能不能向人民的反面走去？能不能跳出历史的怪圈？关键是看人民的监督能不能起作用。我们从来就承认共产党是人类历史上最先进的组织、最先进的政党，在共产主义实现之前是不会退出历史舞台的，是任何人也取消不了的，是任何其他政党或组织所不能替代的，也无法替代的！但是我们又必须承认它也是由人组成的，也必然有一般人共有的本质。人的本质是自私的，由其是几千年的私有制，已使人的这种本质愈加根深蒂固。所以要使人的自私本质变成为公（为集体`为别人）的本质，没有一个长期的强迫过程是不可能实现的。所以共产党不管你多么进步，其组织内的绝大多数人，也与普通人一样，也与历史上的一切政党、统治阶级一样，其思想、言行也必然受自私心支配，受经济利益支配，也是存在决定意识，是随着地位、环境、生活的变化而变化的。因此一定要建立完善的权力约束机制，让权力来之于民，去之于民。要建立完善的权力约束机制，就要加强法制建设，明确领导干部的用权职责 ，就要完善约束制度，规范领导干部的用权行为，就要提高民主监督水平，增进领导干部的用权理念，就要疏通权力运行渠道，调整领导干部的用权结构 ，就要建立阳光规则，加强宗旨教育，构建权力约束和监督机制，才能让政府和官员更清明、更廉洁，才能从根本上解决官员雷语不断的局面.痴人说梦而已，当今官员的功力已达炉火纯清，道高一尺，魔高一丈，教育和监督对官员中是一个历练的过程。

第三坚持共产主义理想，坚定社会主义信念。人类社会总是向前发展，它会越来越公平，越来越合理。有人可能会说，你随大流不就行了，反正社会向前发展。人们在社会中的作用，不外乎三种，一是阻碍社会发展，二是随大流，三是有意识的积极推动社会向前发展。我们共产党员就是要做这第三种人。无产阶级及其政党以实现共产主义社会制度为基本内容的奋斗目标，是共产党人的最高理想。它是由无产阶级的革命导师马克思和恩格斯，通过批判地吸收空想社会主义的思想成果，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观分析社会发展的客观规律，认真总结工人运动的实践经验，而提出来的一种光辉的社会理想。但是要实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，这是因为：一方面，共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。人类社会发展的实践表明，要实现这些目标是一项艰巨而长期的任务，这就决定了实现共产主义必然是一个非常漫长的历史过程。我们不可能为共产主义的实现制定一个固定的时间表，也不可能为它的发展设计一个固定的模式。另一方面，社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。首先，从社会发展规律看，任何新旧社会制度的更替，都要经历一个长期的历史过程。其间必然要经过激烈的复辟和反复辟的反复斗争。封建社会代替奴隶社会用了上千年的时间，经历了无数次的反复和斗争。资本主义代替封建主义也非一帆风顺，前后经过220多年的较量，在世界范围内资本主义战胜封建主义才成为定局。即

使这样，至今某些国家仍然存在着封建制度。一种剥削制度代替另一种剥削制度尚且需要经历如此漫长的历史过程，新生的社会主义要同已高度发展和成熟的资本主义进行较量与斗争，取得彻底胜利，并最终消灭剥削制度，实现共产主义，就必然更加复杂和艰巨，必然要经受多方面的挑战和严峻考验，这是不言而喻的。再次，从社会基本矛盾运动的规律看，生产关系的变革依赖于社会生产力的发展，生产力是决定性的因素。现在，世界范围内的资本主义生产仍然有进一步发展的余地，在一定的时期内还可能有较快的发展速度，这就意味着资本主义的灭亡不会迅速到来。社会主义制度首先是在经济比较落后的国家建立起来的。加强经济建设，大力发展生产力，创造丰富的物质财富，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，就需要用很长一段时间。只有创造了比资本主义更发达的社会生产力，才能真正体现社会主义制度的优越性。再次，从新生事物成长的规律看，曲折和反复总是不可避免的。凡新生事物，都不可能一产生就十全十美，只有在发展中才能逐步自我完善。这就需要不断地探索和试验。在这一过程中，有成功，也不可避免地会有挫折与失败，从而出现曲折和反复。社会主义事业同一切新生事物的成长一样，也是螺旋型上升、波浪式前进的。社会主义在发展过程中出现曲折和反复是难以避免的。这就决定了社会主义制度的发展和完善必然要经历一个长期的历史过程。既然如此，作为社会主义高级阶段的共产主义，其实现就必然是一个更加漫长的历史过程。

第四篇：共产党宣言读后感什么是共产党宣言呢？《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成 。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。

虽然《宣言》是他们两人共同的作品，但构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。

共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。

记得曾经看过的一部短篇科幻小说《赡养人类》讲述的是这样一个故事：

人类发现了除地球外还存在着另外三个存在生物的行星，人类必须全力发展，以避免被其他行星上的文明占领。但当人类意识到这一点时，已经太晚了，第一行星的飞船已经来到了地球的上空，随时准备降落。第一行星的文明比地球长一倍，抵抗毫无意义。主人公滑膛是个杀手，接到了一次谋杀任务，要求他去杀死3个人，他的雇主是“社会财富液化委员会”，一个由13位财界精英构成的组织，掌握着世界上近一半的财富。但当滑膛找到目标人物时，他却疑惑了，他们分别是一个城市流浪者，一个居无定所的画家，一个食不果腹的拾荒者。13个世界上最富有的人，却要杀死3个世界上最贫困的人。

尽管出于职业道德，是不能像雇主询问谋杀原因的，但滑膛仍忍不住问了，原来这是叫“社会财富液化委员会”的组织在正试图摸平世界上的贫富差距，他们把钱分发给穷人。因为第一行星打算占领地球，而地球上原来的人类会被统一安置到一个地方，并且由他们统一提供生活资料，标准便是人类社会的最低生活标准。而“财富液化委员会”的目的就是为了提升这个人类社会的最低生活标准，但在计划推行中，却有人不愿意接受他们的钱，于是这部分人就成了谋杀对象。当滑膛杀死了第三个目标人物后，突然发现身后出现了一个人，这个人正是来自第一行星的调查员。在与调查员交谈后，滑膛得知，原来这些来自第一行星的侵略者，竟是被赶出地球的。在第一行星，世界上99%的财富被掌握在了一个人手中，他被称为终产者。而剩下的二十亿人只占有1%的财富，那二十亿人只能生活在一种自给自足的家庭生态循环系统中。但有一天，这些循环系统崩溃了，大量穷人涌入了这个近乎属于终产者的行星上。终产者没有杀死他们，而是给他们准备了数艘宇宙飞船，让他们去寻找别的星球定居，于是他们来到了地球。滑膛执行完了谋杀任务，调查员也返回了飞船。第一行星的调查已经结束了，巨大的飞船开始缓缓降落向地球降落??

尽管科幻小说写得比较夸张，但资本主义发展到极端也将成为这个样子，世界的绝大多数资本被掌握在极少数人的手中。

《共产党宣言》揭示出资本主义社会中人与人的关系是赤裸裸的金钱关系，即使亲人之间也不例外。就像莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》写得那样，有钱就是亲人，没钱就装作不认识，这就是资本主义社会的现实，这点在许多小说中都有体现，而资产阶级和无产阶级之间的关系也剑拔弩张。资产家无情地剥削着工人们，仅仅给工人们基本生存的物资，资本家丑恶的嘴脸在社会现实中我们可以一览无遗。资本家不仅剥削本国，而且还要剥削其他国家，

第二次世界大战和前不久的伊拉克、阿富汗战争不就是如此么，为了抢夺资源而引起的战争。资本家们丑恶的嘴脸让人厌恶！

幸好，我们生活在社会主义社会，即使仅仅是处在社会主义初级阶段，但仍然有强烈的幸福感和使命感。特别是作为青年学生的我们，更应该仔细的研读《共产党宣言》等著作，在平常的学习中不断地充实自己，用知识武装自己。在资本主义社会已经高度发达的今天，我们社会主义为主流的时代也已经渐渐来临，这要求我们年青一代认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们应该看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前，工人阶级必须加强队伍建设，掌握现代科学文化知识和管理知识，以自己的先进思想带动全体人民，才能完成解放全人类的神圣历史使命。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。而社会主义的高度发展也要求我们要紧跟时代发展，挺高自身素质，才能为社会主义的发展贡献自己的一份力。由此可见，在现代社会青年学生研读《共产党宣言》是有十分重大的意义的。

第五篇：《共产党宣言》读后感《共产党宣言》读后感

最近详细的阅读了共产党宣言，感触颇深。其中深刻的哲学思想的逻辑性和其对于共产主义理想社会的实现的方法和途径的严密论述给我留下了十分深刻的印象。

从内容上来看，《共产党宣言》的主要论述问题有几点：

1.共产党宣言誓要解放全人类，那么如何解放，一个理想社会如何成为可能，而不是空想。正是这个主要问题引发了思考，才有了之后的伟大创造。共产主义是解放全人类的钥匙，这种解放不仅仅是指解放阶级之间地位和物质的巨大差距，同时也是解放全人类的思想，让整个社会按照更加合理、科学的方式更好更稳定地发展。

其实从思想渊源上来讲，解放人类的思想在很久之前就有各种形式，很多宗教的产生也是基于对人类苦难历史的同情以及对光明世界的向往，比如说佛教和伊斯兰教的教义里，以及包括中国的”大同社会”理想的诸多中国古代思想中就有很多社会主义的思想萌芽在里面。

但是，宗教思想有一个致命的缺陷，就是他们要建立的理想社会只是停留在彼岸世界，在思想与大脑中建设理想社会，而不是在现实社会中进行。所以说，共产党宣言是人类历史上第一个真正的关于人类解放的宣言，是要实现人类从彼此倾轧的状态向平等与公正的理想社会的伟大转变。《共产党宣言》中的理想就早已不只是解决或者说是减轻人们的苦难了，而是真正的解放全人类！

2.《共产党宣言》中提到的理想社会如何真正成为可能。马克思以阶级分析法为本进行了一系列缜密的逻辑分析，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，并从整个人类的社会发展这个大角度开始逐渐细化。

所谓阶级，即为由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。从《共产党宣言》的写作背景来看，19世纪40年代，资本主义生产方式在欧洲主要国家已占居统治地位。产业革命在英国已经完成，在法国正在进行，在德国也已开始。资本主义大工业的发展和工厂制度的普遍建立，使资本主义社会的基本矛盾--生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾日益暴露出来，导致经济危机频频发生。经济危机使社会生产力遭到极大破坏，给无产阶级和劳动人民带来深重灾难。资产阶级为了摆脱经济危机的困境，不断加紧对无产阶级的剥削和压迫。随着各种社会矛盾不断暴露，无产阶级反对资产阶级的斗争也日益激化，斗争的规模越来越大。1831年和1834年法国里昂工人举行两次起义，提出了”工作不能生活，毋宁战斗而死”的口号。英国工人发起了以实现普选权为中心内容的宪章运动，自1836年开始，持续了12年之久，吸引了成百万工人和劳动群众参加，充分显示了工人阶级的力量。德国西里西亚纺织工人1844年发动了大规模的武装起义，宣布反对私有制社会。这些斗争虽然都被镇压下去，却显示出无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。工人阶级斗争的经验，为马克思恩格斯进行理论研究提供了宝贵的材料，也使马克思主义的产生成为可能；三大工人运动的失败，从反面提出了创立科学社会主义理论的迫切要求。马克思恩格斯认为，首先要从组织上把各国分散的工人运动统一起来，其次要批判各种错误思潮，为统一的工人运动提供行动纲领。可以看出，、《共产党宣言》的问世有深刻的社会经济背景和阶级根源，阶级斗争日益激烈的背景之下，马克思和恩格斯才有了将理想社会这一曾经的空想变为现实的想法和决心。马克思通过阶级斗争这种现象找到了人类的苦难的根源，即阶级和阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。从奴隶社会起，奴隶的财产、生死、劳动成果等都是受奴隶主支配的，毫无人身权利可言，这两个阶级的完全的统治与被统治的关系十分明显；到了封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。而到了资本主义社会，能够发展和壮大的基础就是财富不断地在私人手中积累，也就是说私有制是资本主义社会的(更多精彩文章请关注好 范文网wWw.91exam.org)本质，私有制也是资本家不断对工人阶级剥削的根源的动机，因此，只有消灭了私有制，才有可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。所以，马克思在《共产党宣言》中提到，”共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。通过这个思路，马克思找到了将空想中的”理想社会”变为现实的途径。

《共产党宣言》中其实还蕴含着许多其他的深层意义，文中内容对于教育的目的和社会教育的途径以及方法都有很重要的借鉴意义。文中渗透了教育的目的不应该只是为了将人训练成能够生产出更多剩余价值的机器，应该真正的以知识为目的去教化。这对我们今天的应试教育等教育方法都有着十分深远的借鉴意义。总而言之，《共产党宣言》是一部伟大的着作，它不仅为盲目的阶级斗争者在混乱的局势和思想中指明了方向，对国际社会的发展和格局的变化起了巨大的推动作用，同时，马克思与恩格斯深刻的逻辑思维使得《共产党宣言》不只是一部针对革命者和共产党人的着作，其深刻的内涵对后世在许多方面都有着十分重要的思想价值。我们应适当借鉴前人思想，将其深刻的有价值的思想不断运用于实际，为个人和社会的发展做出更大的努力！

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读后感优秀范文7

一本好书读后感(精选多篇)-读后感-心得体会

一本好书读后感(精选多篇)

第一篇：读一本好书的读后感

什么是自动自发呢？自动自发就是没有人要求你，强迫你自觉而出色的完成自己的事情，读一本好书的读后感。我们应该如何对待工作呢？是一味推脱拖延还是积极主动，是做工作的奴隶还是做自己工作的主人？我相信每一个人都会做出自己正确的选择：认真工作做自己的主人！

做自己工作的主人首先要做到：对待工作勤奋认真。如果你永远保持勤奋的工作态度，你就会得到他人的称许和赞扬。同时我们也知道：每一份成绩的取得都不会是一帆风顺的，不付出艰苦的努力是永远不会有成功的。马克思曾说过：“在科学的大道上，没有坦途可走，只有不畏艰险勇于攀登的人才能最终到达成功的顶点。”勤奋工作是实现理想的基础，贪图安逸会使人堕落，无所事事而退化。

勤奋工作还会给我们带来真正的乐趣。同时还因为工作给予我们的要比我们为之付出的更多。如果将工作视为学习经验的机会，那每一项工作中都包含着许多个人成长的机会，比如发展自己的专业技能，增加自己的社会经验，提升自己的人格魅力。

很多杰出人物所具有的创造能力、决策能力和敏锐的洞察力是他们在长期工作中积累和学习的。在工作中他们学会了了解自我，发现自我，是自己的潜力得到充分的发挥。有所施必有所得。当我们尽职尽责，坚持不懈的努力工作，终将有获得回报的机会，每个人的努力都不会白费的。

其次，做自己工作的主人还要求我们要敬业。敬业就是尊敬自己的职业，把工作当成自己的事，忠于职守，尽职尽责。当把敬业当成一种习惯时，就能从中学到更多知识，得到更多经验，能从全身心投入工作中得到乐趣。做事善始善终，一丝不苟是工作追求的最高境界。敬业会带来双赢。

再次，做自己工作的主人，对待工作要忠诚，要自信。忠诚就是工作时真诚负责，尊重学生。工作时对自己要自信。正如书中所言：这个世界为那些具有真正使命感和自信心的人大开绿灯。无论出现什么困难，无论前途多么暗淡，他们总是相信能够把心中的理想变成现实。自信使我们决心更坚定，自信使我们意志更坚强，它给我们思想以力量，给我们克服困难的勇气，促使我们立刻采取行动把可能变成现实。

 读完后,我深有感受，读后感《读一本好书的读后感》。里面的主人公“哈里”讲述着一个故事哈里因车祸去了另一个世界,正等着去天蓝色的彼岸,等待新生命的轮回。但他还挂念着很多很多的人。他最后悔的是车祸前对她姐姐雅丹说的话:“这次可是恨上你了!我再也不会回来了!” 哈里不知道如何传达他的心声,直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵。哈里化作幽灵和阿瑟重返人间,向亲人和朋友们告别,并向他们表是歉意和爱。

他发现,教室后面整整一面墙都是关于纪念他的专题,所有的同学留了言,他昔日最好的朋友写了长长的怀念文章,而以往的死对头也在文章中说其实一直喜欢哈里,并发动大家在校园里为哈里种了一棵树。家里的气氛令人心酸,爸爸妈妈仍然沉浸在失去儿子的悲痛中,总是失魂落魄的样子他的姐姐雅丹在房间里望着他的照片发呆,潸然泪下。他一遍遍地大声喊着他们的名字,一遍遍地说我爱你们,可惜他们不可能听到。

他唯一能做的就是集中所有意识竭尽全力让笔写出字来,对他姐姐说句对不起。哈里虽然千万般不舍,但还是离开了人间,离开他无限挂牵的地方,前往天蓝色的彼岸。最后,他深情地呐喊:“再见,妈妈。再见,爸爸。再见,雅丹。我想你们,我爱你们大家。我爱你们所有的人。我非常、非常、非常地爱你们。”

一个开的玩笑,却变得真的。一个肉体的身亡,并不是代表着生命已经完结了。我在读到最后一页时,书中最后一段说“如果热爱生命而不热爱死亡,这样的生命并不是热爱生命”这句话我悟出了好长的时间。这句话果然说得没错,人生最怕的事----死,人们总是在死后才发现,他们生前用劲全力想追求的东西,在死后却变的一文不值。死亡,其实并不可怕。它只在于每个人对待它的态度。 有的人为了不接受死亡的来临寻找长生不死药,杀死了多少无辜的人,结果,还不是弄巧成拙。有的人厌恶了生命为了更快地迎接死亡,傻傻的轻生……有多少的人死于对待死亡的态度?

珍惜现在的幸福生活吧!珍惜所有爱你的人吧!说不定这一秒你还活蹦乱跳,下一秒你就死了呢?

对于我们而言,我们更要珍惜生命,不是道了死亡才知道要珍惜生命,多一份关心和宽容,少一分歧视和怨恨,没有人知道未来是如何的,可我们可以把握好自己的今天。

第二篇：读一本好书的读后感

读一本好书的读后感

吕望团结小学张殿伟

2014年的暑假，读了一本好书有这样的感想：黑黑的夜，灯火阑珊之时，田野里墙角里蟋蟀却唱的正欢。或者是圆圆的月亮挂在树梢，做一个俏皮而充满诗意的灯笼，星星闪着亮眼，天地间如笼轻纱，风儿轻轻摇着柳梢儿的梦，摇啊摇的，一切仿佛都进入了甜美的梦乡，静静的夜，真好。

静静的夜，我喜欢。不用清茶，我不会品茗，只是静静地捧着那么一本好书，整个身心全部融入了文章的意境之中了。读至妙处，如清溪奔流于心底，打着旋儿，撒着欢儿，把自己的灵魂在不自觉中送向了遥不可及的远方。严格的讲，我当算是个性急的人，特别表现于看书之时，眼珠儿不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好书硬生生让我生吞活剥到极致，书不读完则无法入睡，辗转反侧的结果必是开灯继续，实实的沾了点神经的边。喜欢看书应该不算是一件坏事，但当我真的读起书来，就两耳不闻窗外事了，愣是一个啥也听不见了。看书就看书吧，我却有一个可谓雷打不动的坏习惯，睡前必须看书，时间不可太短，而且还要躺在床上看，否则还是别想睡觉，两个字“难受”！以至于儿子小时候每晚都躺在我的臂弯里满书里找认识的字，晚上躺下必看书竟也成了儿子的习惯。

喜欢看书自然喜欢逛书店。走到书店门口一付魂儿自个就先进去了，双腿也就不由自主机械地跟着。满眼的书，真是美不胜

收。又怎奈钱包空瘪，也只能饱个眼福，倘若狠下心来买上几本沉甸甸的捧在手里，心里惬意的倒像自己抱了一块玉石之类的宝物回去，简直傻的可以。

太阳每天都是新的，而我的一堆书却读成了旧书，人说过日子过日子，书却成了我过日子的命根子。真可谓可一日无饭而不可一日无书。枕头边堆着那么几本好书，做梦都做的踏实。读一本好书犹如品茶，一点点把它渗入到每一个细胞组织，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的意境，存进大脑里就像存进了电脑硬盘，可随身携带又不会因潮湿而发霉。我的每一本书都读来读去的总也不厌其烦，每一遍都会读出一种新意，令自己欣喜不已。我爱读散文，读鲁迅触摸到笔锋的犀利辛辣，朱自清和冰心的抒情又往往动人肺腑；读过沈从文、读过施蜇存，读过贾平凹??风格独特，各有千秋。每每读来，我往往自问：你会写什么？虽然读读写写终究没有写出一篇象样的文字来，但从读读写写中我不也淘得了许多乐趣和做人得道理来吗。

我爱读书，可我绝不会去读言情类的书(内容来源好 范文网：wWw.91exam.org)。我总是驳他们而无法认同，爱便爱死，不爱则弃之如烂履，一群不食人间烟火的少男少女，悲则悲死，喜则狂喜，整个从南极到北极，恕我不能接受。再则我从不读武侠小说，人人皆可以飞檐走壁，掌可以闪电雷鸣，不读也罢。

爱读书就读吧。不知道我不读书会是什么样子，虽不至于闷死，但也会寂寞到无法形容的地步。我为书忧，亦为书狂，书今生与我做伴，可为几多欢喜几多愁。

没事，读一本好

第三篇：读一本好书读后感

读《管理中的心理学》有感

大学时期，曾经因为接触了心理学这门学科而有些着迷，一个不经意中，在网上看见了这本名为《管理中的心理学》一书，顿时勾起了我翻阅的热情。

人由于先天因素、后天社会生活及所受教育不同，他们的心理也各有特点，人的心理是复杂的，又是多变的，而且还具有锁闭性的特点，即心灵深处的东西往往都是不轻易表露在外。想到这些，对本书的渴望又得以加深。甚至细细品读时，不禁让自己也身陷书中。这是怎样的一本书？它把为人、为管理者的心里状态分析得如此透彻，更是用了浅显易懂的语言教会了我如何去做一个工作者。读罢此书，感觉受益匪浅。

作为一个工作者，这本书教会了我怎么样对待自己的工作、生活。它告诉我们，无论人处在何种环境中，都应该怀着一份感恩的心，善待自己的工作、同事。对工作要尽职尽责，要充满信心与激情，要把工作看成自己的事情来做，要做细、做扎实工作，要从小事开始干好工作，不能好高骛远，要有谦虚的态度等等，这些既给我们讲了做人的道理，也让我明白了工作的内涵。工作就是赋予激情与充满信心，工作就是感恩与责任。

这本书让我看到了大长今作为一名成功女性所表现出的自信、坚忍不拔以及与困难抗争到底的坚持。同时也让我明白了现代管理更多的是需要理解与支持，无论是作为一个管理者还是一

个工作者，因为你在工作中都会担当不同的角色，都在表演者与观众这两个角色之间周旋，只是看自己如何正确地扮演好当前的角色。

看罢此书，让我也明白一个道理：世间万事，最难读懂的就是人的心。作为一个管理者，其实主要就是对人的管理，在这过程中，难免会出现许多意想不到的情况，只有摆正自己的位置，平静自己的心理，才能正确看待人和事，也才能做到管理的游刃有余，才能成为一个合格的管理者。

第四篇：读一本好书读后感

读一本好书读后感

安徽省合肥市瑶海区和平小学五（1）班刘展昕

在这个有欢快又无聊暑假中，我看了我梦寐以求的书——《六四班的追新族》，这可是“大作家”伍美珍写的，这里面有两个故事——《六四班的追星族》 和《长大拒绝变虚伪》，在这些故事中，我收到了一丝暗示。

在小学的六（4）班，是一个追星班，大家都有偶像，比如说三个丸子军团喜欢飞轮海和s·h·e，见到他们是一生的荣幸；“泡泡鱼丸”卢竞为了维护偶像与死党翻脸；而华汪德最喜欢刘谦，爱都爱到把6000说成刘谦。可见偶像的吸引力比地球引力还大！追星是人人能追的，因为只是体现一种潮流，因为这是追捧自己喜欢的人，因为这是代表花季雨季的标志。我从中懂得了追星要适当而至，再追星班里，卢竞竟把3700元的压岁钱全用来买追星画报，毕竟家里人的钱不是天天在地上捡的。我认为要从追星当中找到奋斗的目标，学习他们的那种执着，还要从中找到对亲情的反思。用书中黄小月的话说：“你这种追星只是盲目的追星，你买那么多东西干吗呢？你认识他，你追逐他，把他认定为你的偶像；但是， 他是不可能永远也不会认识你的！”

一个十二岁的男孩：洪英杰，他心直口快，容易得罪老师，爱打抱不平，在他妈妈口中是爱管闲事。妈妈认为长大会吃亏，可洪英杰不识趣，反而狗咬吕洞 宾——不识好人心。现在许多人都成了第二个洪英杰，变得虚伪起来。

这本书是一本儿童故事书，换一个角度的话，是一本儿童启迪书，为我们写 出了心声，还令我们快乐的读完这本书，《六四班的追星族》真是“珍品”，哈哈！

安徽省合肥市新站区东湖山庄（清水苑）

邮政编码：230011

电话：0551-13083055708

0551-13865980776

第五篇：读一本好书的读后感

《你若安好便是晴天》读后感

姓名：高燕燕2014年1月11日 一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。

站在时光的十字路口，回望过去的种种单纯与美好，欣慰而悲凉。

花开花落，风卷云舒。青春如同流沙般从指缝溜走，过去的倔强与轻狂，原来如此荒诞不羁。

俗世喧嚣，总会想在空灵停滞的时空内，独倚幽窗，品一壶清茶，细细体味光阴如梭，年华老去。

时光轮回，生命交替，红尘无尽。

爱情，是奢侈品，即便知道自己消费不起，也渴望拥有。

她，林徽因，许多人梦中期待的白莲。她爱过三个男子，徐志摩、梁思成、金岳霖。她的爱理智、清醒而平静。

当爱情接踵而至时，她会做短暂的停留，又义无反顾地离开。她决绝的背影，无比的优雅。

因为这个完美的念想，令得一位才华横溢的男子为她写下最动人的诗章，另两位相安无事地甘于为她守护一生。

羡慕这样的女子，自信独立，斐然才情，绝代容颜，温婉如水，寂静淡漠。 始终傻傻的坚持，身体不过是装饰，唯有灵魂可以自由带走，不需要给任何人交代。

向往那样的爱情，心灵的交流，看到对方就仿佛看到镜中的自己，无关风月，只为真心。

带着明媚的忧伤，婉转着大海般的清澈，细数洒落满地的寂寞。

因为一个人，爱上一座城。邂逅一个人，只需片刻。爱上一个人，往往会是一生。 正是因为得失心太重，人们才会患得患失，滋生出怨恨愤懑，黯然神伤，万念俱灰。

做一个淡泊平和的女子，安分守己的生活。不奢求得到多少关爱，不渴望获得多少荣华，不

计较感受多少快乐。

就像林徽因的文字，永远没有叹息和疼痛，永远只留下清新和美好。

凝望每个朝朝暮暮，默数漫天繁星点点，感受身边风光旖旎。

我站在金黄的麦田中，任凭微风轻抚我的头发，静静地等待那个专属于我的命中注定。

他面带微笑，带着理解和温柔，伸出他的手来牵我走。

我们约定，一辈子，不离不弃。一生一世，在一起。

她是中国第一代女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。 她是中华人民共和国国徽设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是传统景泰蓝工艺的拯救者。她是一个聪慧的女子， 让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生。她，就是林徽因。本书用最清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了林徽因的传奇一生。

前些天，听起了旁人正在说起伦敦的第三十届夏季奥林匹克运动会，去这个城市的华人也肯定达到历史最高。我想，看了奥运，很多人会选择去康桥，因为这里的空气里飘着一段动人爱情：一个二十四岁的才子，一个十六岁的佳人在这里相爱了。这场爱，成了人们仰望的美。在这样的日子里，我捧读了白落梅写的《林徽因传》，这本书有个好听的大名—《你若安好便是晴天》。

翻开这本书，我就十分讶异，人物传记还可以这样写！“曾几何时，我们做了那最柔情的人，为一朵花低眉，为一片云驻足，为一滴雨感动。所以，我们会不由自主爱上林徽因的《你是人间的四月天》，爱上了莺歌燕舞的人间，爱上了姹紫嫣红的春天，也爱上山温水软的江南。许多人对这个女子生了情，并认定她是梦中期待的白莲。无论岁月如何转变，她永远活在人间四月，有着不会老去的容颜。”“林徽因是温和的，她的性情不曾有太多的放纵，所以也不存在多少破碎。她没有张爱玲的凌厉，也没有陆小曼的决绝，亦没有三毛的放逐。她活得乐观而执著，坚定又清脆，所以她的生命不惊心亦不招摇，她不曾给别人带来粗砺的伤害，也不曾被他人所伤。她是那样的柔婉又坚忍，诗意又真实。”诗意的寓言，将传记的主人，定格在“人间四月天”，定性为“梦中的白莲”。随着阅读

的深入，我越来越觉得，活出了林徽因这样美好人生的人，用诗意的语言描述她的故事是最般配的。

全书没有配任何照片，却用灵性的语言勾画出了林徽因的美。“想起林徽因，总是在人间四月，春水煮茗，桃柳抽芽，有一种轻灵和鲜妍的美丽。”“我不得不承认，林徽因是一个可以令春风失色、令百花换颜的女子，仿佛只有她可以在滔滔不尽的尘世里淡定自若，可以令徐志摩为她写下最美丽的诗章，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事地甘于为她守护一生。都说文如其人、其性、其心，读林徽因的文字，永远都没有疼痛之感，永远那般清新美好。一首《你是人间的四月天》好似她如莲的一生，纯净、柔美、优雅。”读了这样的文字，我觉得没有必要再去搜寻她的照片的必要了。

林徽因人生的美不仅是爱的修行的完美，还有事业的完美。林徽因是为作家留一下了《你是人间的四月天》、《情愿》、《任然》、《一片阳光》等诗歌、散文、小说；林徽因是为建筑学家是我国国徽设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是景泰蓝工艺的拯救者，和梁思成一起编写了《中国建筑史》、《全国重要文物建筑简目》。

我想林徽因也有过艰难的抉择，也经历过都生活的磨难。在那动荡的时空，走过。作者千百次阅读了林徽因的人生，轻轻一句“你若安好便是晴天”，感动了我。

 

  

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读后感优秀范文8

伤仲永读后感100字-读后感-心得体会

伤仲永读后感100字

第一篇：伤仲永读后感600字

伤仲永读后感600字

《伤仲永》讲的是一个天才变庸才的故事，其目的是为了告诫我们是不是天才都要努力学习。

小的时候我的脑袋就被灌输了诸如“天才来自勤奋”、“天才是1%的天分加99%的汗水”的思想。所以，我对这个故事的主旨并不“感冒”，这与“入芝兰之室，久而不闻其香”的道理是一样的。

真正令我感兴趣的是仲永为什么会心甘情愿地被“不使学”，被选择人生？仅仅是因为年幼不懂事？还是说惧怕父亲的权威？仲永的才能是在五岁时被发现的，随后这天分便被其父亲当作摇钱树，一摇就是十几年。这么多个无趣的年头里，仲永是怎么想的，是否反抗过，我们无从得知。但从最后仲永变成庸才这一事实中，我大致可以推测：仲永已经麻木了，对人生已经没有追求，认为自己就是给父亲谋取利益的存在，接受了这不公的命运，最终才会“泯然众人矣”。

仲永父亲固然是错的，但这并不意味仲永就没有可指责之处了。虽然，仲永并不热爱吟诗作赋，不然怎么会让自己的诗被当作谋取钱财的工具？怎么会在四处访客的无趣生活里浑浑噩噩地虚度光阴？曾经听过这么一句话：人如果不想做一件事，会去找一千个理由；人倘若想去做一件事，会去想一千个办法。仲永如果有自己的梦想，有自己的人生追求，他就不可能甘愿沦为赚钱的傀儡，不可能让父亲的“阴谋”得逞。

人只会做梦是可怕的事；人不会做梦是更可怕的事。仲永是个不会做梦的人，他仅仅是空有天分罢了，所以他最终也不过是一个“众人”而已。

现在的我们并不需要背负太多太过于沉重的东西，为何不趁现在好好做一美梦，然后明晨迎着朝阳去追寻它，这样活着不是很浪漫吗？

梦语评语：成熟的思维，独到的辨析，给人以豁然一新之感。文章想象丰富，驾轻就熟，是难得的好文字。

第二篇：《伤仲永》读后感

读了《伤仲永》这篇文章，真的很"伤"，可哀伤之余，又不得不引人深思：为什么一个天才，就这样被埋没了呢？

金溪的神童方仲永天生才华出众，他出生于农耕家庭，从未接触过任何文学的作品，竟然5岁就能指物作诗，并让人啧啧赞叹。可因其父母把他当作赚钱工具，不让他读书，使他最终成为了一个普通人。

从全文来看，我们不难得出结论，与方仲永堕落成常人绝对也是最最分不开的原因之一，便是他父亲的所作所为。

仲永那时还小，虽然天资聪颖，但并不能辨别是非。父母们也正应该在孩子像仲永一般大的时候，多灌输正确的思想，让他们多读书，多增长知识，更何况仲永还是一个神童，若让他好好读书，长大必然会成为一个才子。可他的父亲却不教育他继续好好学习，竟在他还无法把握自身的时候，贪图小利，把他当做获利的工具，以至于变成后文的"不能称当时之闻"和"泯然众人矣"

 

但是他堕落于常人，却也跟自己分不开关系。

作者王安石在本文中曾写过他在仲永12、3岁的时候见过他，虽依旧有些才华，却不如以前了。也就是说，仲永这时还算是一个天才，现在再好好读书，也为时不晚，还是能小有成就的。而且仲永也12、3岁了，已不再懵懂，可以不必当作父亲的赚钱工具了。可仲永却依旧听父亲的话，每天走遍全县，作诗，写对子，收报酬，丝毫没有一点觉悟，也没有发现自己的改变，也正是这一点，使他错过了最后一个机会，从此碌碌终生，泯然众人。

爱迪生曾说过："天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感。"现在才发觉，这句话真的很有道理。一个天资聪颖的人，若不把握机会，勤奋、努力地学习、读书，结局也就会像本文的仲永一样吧。更何况我们"不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？"

仲永着实令人哀叹，但我们现在更为重要的，则是不要让后人或身旁的人在"伤"字后面加上我们的名字，那样就比仲永更加可悲了。

第三篇：《伤仲永》读后感

《伤仲永》读后感

读了《伤仲永》这篇文章，真的很"伤"，可哀伤之余，又不得不引人深思：为什么一个天才，就这样被埋没了呢？

金溪的神童方仲永天生才华出众，他出生于农耕家庭，从未接触过任何文学的作品，竟然5岁就能指物作诗，并让人啧啧赞叹。可因其父母把他当作赚钱工具，不让他读书，使他最终成为了一个普通人。

一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处拜访本县的人，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”！这能叫人不扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？

所以说：才能来自于勤奋学习！“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被

录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作，终于奠定了相对论的基础。

爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多，相当于延长了生命，所以当他79岁的时候，宣称自己已是135岁的人了。

不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。爱迪生曾说过："天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感。"现在才发觉，这句话真的很有道理。一个天资聪颖的人，若不把握机会，勤奋、努力地学习、读书，结局也就会像本文的仲永一样吧。更何况我们"不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？"

仲永着实令人哀叹，但我们现在更为重要的，则是不要让后人或身旁的人在"伤"字后面加上我们的名字，那样就比仲永更加可悲了。

第四篇：《伤仲永》读后感

《伤仲永》读后感

感恩的心

生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果不努力学习，也很难取得真正的成就。

仲永的故事是这样的：并非书香子弟的方仲永5岁时便能“指物作诗，立就”，并“自为其名”，且“文理皆有可观者”，因而扬名邑中。到了十二三岁，才气渐减，“令作诗，不能称前之所闻。”到了成年，竟“泯然众人矣”。小

一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处拜访本县的人，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”！这能叫人不扼腕叹惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学习，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？

所以说：才能来自于勤奋学习！“神童”由于后天不好好学习而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就??

爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作，终于奠定了相对论的基础。

爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多，相当于延长了生命，所以当他79岁的时候，宣称自己已是135岁的人了。

不仅在科学上如此，在文学艺术上也是如此。不论是谁只要付出和他们同样艰辛的努力，都能取得这样或那样的成就。作家狄更斯、巴尔扎克等人的成功同样深刻地说明了这样一个道理：才能来自勤奋学习！

第二篇：

读完《伤仲永》这篇文章后，的确让我感到有些“伤”。仲永天生聪明、有才智，年纪小小就能作诗，但最后却得到“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童，如果从小就努力勤奋地学习，将来一定会成为举世闻名的才子，成为国家的栋梁。方仲永是天才，但即使是天才，也离不开后天的努力。否则，早晚都会出现“江郎才尽”的那一天。

天才方仲永为什么不能取得重大的成就呢？我觉得这是方仲永父亲的错，方仲永最终“泯然

众人”，他要承担主要的责任。仲永的父亲贪图财富，在仲永年小的时候，每天带着他四处拜访，寻求利益，而不让他去学习，耽误了他学习的机会，白白荒废了一个天才的一生。这也告诉我们，作为父母的应该给子女最好的教育，而不应该着重与眼前的利益。

人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学习条件，老师和家长对我们的学习又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学习。青少年时期是学习最好的时机，我们要抓紧时间，学习更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。

读了王安石先生的《伤仲永》，我的感触很深，方仲永这个天才，竟然会最终变为一个普通人，我们对他的遭遇仅仅只有惋惜和同情吗？ 恐怕还应有一些对方仲永父亲和县人的批评吧，他们为了自己的一些(更多文章请关注：WWW.91exam.org)小利益却为社会损失了一个人才，如果不是这样，“唐宋八大家”可能就变为了“唐宋九大家”。这对社会造成的危害，难道比自己的利益更重要吗？王安石写这片文章的目的应当不只是这个，还有对天才的看法。

天才，顾名思义：从上天那里得到了才华的人。天才，当然比普通人要优秀很多，只要稍加教育，学习，就能成为一个社会难得的人才。但为什么方仲永最终成为了一个普通人。甚至连普通人都不如呢？这是因为他没有接受后天的教育，没有进步，只是原地踏步，而别人却都在努力奋斗，不断进步，最终他只有被超过。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，在好的才能也会被荒废。反之，一个普通人，经过自己的不断努力，可能也会对社会做出很大贡献。

要得到进步，就应当勤奋地学习。古人说：“业精于勤”。勤学是成功之母。勤能补拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就，得到世人的赞扬和敬佩的呢？王献之“用尽三缸水，一点像羲之”，最终成为大书法家。法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河，因灯光彻夜透明，被船夫当做渔灯，他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐，努力吧！”最终他成为了一代大文豪。他们都并非是天生聪慧。他们的才能也不一定比方仲永优秀，他们的成功来源与他们的耐心和勤奋。

天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤奋学习，必干不成大事业。甚至养活自己都很困难；一个人，天资一般，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。勤学是成功里一个不可缺少的内容。或许我们并不是天才，但让我们现在做起，努力、勤奋地学习，必能干出一番大事业。

第五篇：伤仲永读后感

读完《伤仲永》这篇文章后，的确让我感到有些“伤”，伤仲永读后感。仲永天生聪明、有才智，年纪小小就能作诗，但最后却得到“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童，如果从小就努力勤奋地学习，将来一定会成为举世闻名的才子，成为国家的栋梁。方仲永是天才，但即使是天才，也离不开后天的努力。否则，早晚都会出现“江郎才尽”的那一天。

天才方仲永为什么不能取得重大的成就呢？我觉得这是方仲永父亲的错，方仲永最终“泯然众人”，他要承担主要的责任。仲永的父亲贪图财富，在仲永年小的时候，每天带着他四处拜访，寻求利益，而不让他去学习，耽误了他学习的机会，白白荒废了一个天才的一生。这也告诉我们，作为父母的应该给子女最好的教育，而不应该着重与眼前的利益。

人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学习条件，老师和家长对我们的学习又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学习。青少年时期是学习最好的时机，我们要抓紧时间，学习更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。

读了王安石先生的《伤仲永》，我的感触很深，方仲永这个天才，竟然会最终变为一个普通人，我们对他的遭遇仅仅只有惋惜和同情吗？ 恐怕还应有一些对方仲永父亲和县人的批评吧，他们为了自己的一些小利益却为社会损失了一个人才，如果不是这样，“唐宋八大家”可能就变为了“唐宋九大家”，读后感《伤仲永读后感》。 这对社会造成的危害，难道比自己的利益更重要吗？王安石写这片文章的目的应当不只是这个，还有对天才的看法。

天才，顾名思义：从上天那里得到了才华的人。天才，当然比普通人要优秀很多，只要稍加教育，学习，就能成为一个社会难得的人才。但为什么方仲永最终成为了一个普通人。甚至连普通人都不如呢？这是因为他没有接受后天的教育，没有进步，只是原地踏步，而别人却都在努力奋斗，不断进步，最终他只有被超过。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，在好的才能也会被荒废。反之，一个普通人，经过自己的不断努力，可能也会对社会做出很大贡献。

要得到进步，就应当勤奋地学习。古人说：“业精于勤”。勤学是成功之母。勤能补拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就，得到世人的赞扬和敬佩的呢？王献之“用尽三缸水，一点像羲之”，最终成为大书法家。法国文学家福楼拜的书房窗临塞纳河，因灯光彻夜透明，被船夫当做渔灯，他对天才的认识“天才无非是长久的忍耐，努力吧！”最终他成为了一代大文豪。他们都并非是天生聪慧。他们的才能也不一定比方仲永优秀，他们的成功来源与他们的耐心和勤奋。

天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤奋学习，必干不成大事业。甚至养活自己都很困难；一个人，天资一般，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。勤学是成功里一个不可缺少的内容。或许我们并不是天才，但让我们现在做起，努力、勤奋地学习，必能干出一番大事业。

 

  

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