1、名词解释  奴隶道德

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本题答案：是尼采比作畜群的普通人、“下等人&rdqu
本题解析：试题答案是尼采比作畜群的普通人、“下等人”所遵奉的道德。这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获功利当做生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立个性的个人当做恶人。他们害怕、嫉妒、仇视强者，企图通过把他们自已所遵奉的畜群道德原则当做绝对原则来对抗强者，要求强者接受这些原则，抑制自己的旺盛的生命力，怜悯、同情、爱护弱者，而不要为了满足自己的个人欲望去压迫和牺牲弱者。

2、问答题  简述笛卡尔“我思故我在”与奥古斯丁“我怀疑故我在”命题的区别。 9 1ExAM.net

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本题答案：奥古斯丁断言，在一个我的怀疑的世界之中，至少有一件事情
本题解析：试题答案奥古斯丁断言，在一个我的怀疑的世界之中，至少有一件事情我是不能怀疑的——那就是我在怀疑。实际上，我越是怀疑，就越是确定存在。如果怀疑发生了，一个怀疑者必然存在。奥古斯丁在这里从思维出发推出存在，开辟了主观唯心主义的道路，这个思想给后世的法国哲学家笛卡尔以很大影响。
除了受奥古斯丁的影响，笛卡尔提出“我思故我在”更多地受到了蒙田的影响。尽管奥古斯丁、笛卡尔从怀疑出发确定“我思存在”有其表面上的相似性，但二者的指向不同。
奥古斯丁通过“我怀疑我存在”指向论证上帝的存在，而笛卡尔恰恰相反，“我思故我在”是在宗教的外衣下冲破经院哲学的笼罩，确立人的主体性存在，因此黑格尔才称笛卡尔为近代哲学之父。

3、单项选择题  在康德的哲学思想中，对一切有理性者有效的是（）

A、理论行为
B、实践行为
C、自由行为
D、道德行为

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

4、填空题  笛卡尔认为形而上学的第一原理是（）。

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本题答案：我思故我在
本题解析：试题答案我思故我在

5、问答题  “光照说”是对柏拉图的“太阳”比喻的承袭。

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本题解析：试题答案正确。因为柏拉图的理念是“心灵的眼睛”看见的对象，善是视觉活动所需的光源，被比喻为“太阳”。同样“光照说”把上帝比作真理之光，人的心灵比作眼睛，理性比作视觉。正如只有在光照之下，眼睛才能有所见，心灵只有在上帝之光的照耀下才能有所认识，离开了光线的视觉只是一种潜在的能力，不受光照的理性不能进行认识活动。理性依其本性自然地趋向光照，正如视觉自然地趋向光线一样。因此，一切有理的人或多或少地拥有真理，只有那些信仰上帝、热爱上帝的人才能自觉地、充分地接受真理，把这真理集中起来，最后认识作为真理之源的上帝。
总在，“光照说”既是对人类知识先决条件的哲学说明，又是关系人如何认识上帝的神学理论。它同柏拉图的“太阳”比喻一脉相承。

6、问答题  简述蒯因的整体论对当代分析哲学在50年代之后的发展的重要影响

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本题答案：⑴它打破了逻辑经验主义对知识的陈述式分析方法，用对知识
本题解析：试题答案⑴它打破了逻辑经验主义对知识的陈述式分析方法，用对知识的整体考察取代了对知识的零敲碎打的分析，重新确立了知识整体在科学认识中的重要作用，这直接导致了当代科学哲学中历史学派的产生和发展；
⑵它强调了知识整体中各部分之间的密切联系，特别是对逻辑命题与经验之间的关系做出了非对称的解释，从而为后来的分析哲学家进一步理解逻辑与经验的关系提供了有效的思路；
⑶它对知识整体的分析为本体论命题的存在提供了某种逻辑的合理性，由此产生了“本体论的相对性”和“本体论的承诺”概念对分析哲学的发展产生了重要影响，使得本体论问题以及形而上学论题重新回到分析哲学，成为像克里普克、普特南和戴维森等分析哲学家讨论的话题。

7、问答题  克尔凯郭尔的人生道路三阶段的主要内容。

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本题答案：第一阶段为审美阶段。其特点是人的生活为感觉、冲动和情感所支配
本题解析：试题答案第一阶段为审美阶段。其特点是人的生活为感觉、冲动和情感所支配，个人沉溺于感性的享乐、甚至是粗野的肉欲，其中充满了各种混乱、腐败堕落、道德败坏、厚颜无耻的行径，但有时也被诗人涂上浪漫色彩。
第二阶段为伦理阶段，它的特点是人的生活为理性所支配，倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务，赞美善、正直和仁爱等美德，趋善避恶、崇尚理想，甚至愿意为了实现某种崇高的理想而作出自我牺牲。
第三阶段是宗教阶段，这一阶段的生活为信仰所支配。在此，人不仅不再追求审美阶段所追求的享乐，从而摆脱了世俗的、物质的东西的束缚，也不再崇尚伦理阶段所崇尚的理性，从而摆脱了普遍道德原则和义务的制约。人在此是作为他自己而存在，他所面对的只是上帝。

8、多项选择题  以下哪些说法反映了休谟的观点（）

A、哲学是关于人性的科学
B、因果联系是一种习惯性的联想
C、物质和上帝都是不存在的
D、除了知觉一切都是不可知的
E、知识来自天赋观念

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本题答案：A, B, D
本题解析：暂无解析

9、单项选择题  大多数斯多葛派认为（）是最重要的东西。

A、逻辑学
B、神学
C、伦理学

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

10、单项选择题  恩培多克勒认为有（）四种原质。

A、土、石、火、水
B、土、气、火、水
C、土、木、火、水

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

11、单项选择题  “实体即自因”是哪位哲学家的代表观点（）？

A、海德格尔
B、谢林
C、黑格尔
D、斯宾诺莎

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

12、单项选择题  （）在位期间始终保持了任免教皇的权限，并适宜地运用这个权限使 之有利于革新。

A、亨利二世
B、亨利三世
C、亨利四世

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

13、单项选择题  最早提出“思维”和“存在”两个哲学范畴的哲学家是（）。

A、泰勒斯
B、毕达哥拉斯
C、赫拉克利特
D、巴门尼德

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

14、填空题  根据康德的推论逻辑，“两点之间直线最短”是（）命题

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本题答案：综合
本题解析：试题答案综合

15、单项选择题  费•坎•斯•席勒是（）的创始人。

A、怀疑主义
B、实用主义
C、理想主义

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

16、单项选择题  在米诺文明毁灭之前，约当公元前1600年左右传到希腊大陆，并在大陆上经历了逐渐蜕化的阶段并直到公元前900年为止，这种大陆文明就叫（）。

A、希腊文明
B、雅典文明
C、迈锡尼文明

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

17、单项选择题  圣奥古斯丁反对那些认为一切事物都值得怀疑的（）。

A、新怀疑派
B、新学院派
C、新犬儒派

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

18、问答题  中世纪唯名论与唯实论争鸣述评。

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本题答案：唯名论与唯实论是早期经院哲学的典型形态，二者辨的论题是
本题解析：试题答案唯名论与唯实论是早期经院哲学的典型形态，二者辨的论题是关于一般（概念）或共相是否实在的问题，或者说“一般”是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。这场辩论从十一世纪开始，延续了好几个世纪。这个问题实际上是从柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题，所以可以说是古希腊哲学的继续。
唯名论认为，真实存在的只有个别，一般仅仅是人用来表示个别事物的名次或概念。极端的唯名论认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说只是一种声音，这种观点的代表人物是罗瑟琳。另一种唯名论叫“概念论”，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共同性的概念，代表人物是阿伯拉等。
唯实论认为，一般在于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”，区别是上帝创造个别事物时所统照的原型，这些原型也就是上帝所具有的理念。这种观念叫做极端实在论，实际上是柏拉图的理念论的翻版。还有一种温和实在论，其主要代表是托马斯•阿奎那，他们把一般说或是“实体形式”（隐蔽的质），它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
无论唯名论者，还是实在论者，都割裂了一般与个别的关系。唯名论一方面是“英国唯物主义的主要代表成分之一”，另一方面又被贝克莱、休谟等利用。
唯名论与实在论的争论，同当时社会的政治斗争有着直接或间接的关系。
首先，唯名论认为，一般不过是概念，只有个别才是真实的存在，这就意味着否定教会具有无上的权威，并表现出拥护各国君主的意思。其次，唯名论的观念意味着教条或教义是不真实的。第三，唯名论的观点意味着个别人的信仰可能比教会的信条更可靠，人的救赎不一定要通过教会，因而这就具有夺去教会具有的通向天堂钥匙的可能性。最后，既然个别事物是真实的，那么，人们的眼光应从虚幻的彼岸世界，转向活生生的现实世界，重视个人幸福的追求，这就同教会宣扬的禁欲主义产生了矛盾。因此，唯名论成为了反对教会统治的“异教”运动的理论武器。实在论的观点同基督教的一些教义是密切相关的，最重要的是，实在论的观点特别适合于罗马教会的绝对权威作辩护。

19、单项选择题  圣杰罗姆给西方教会提供了拉丁语译本的圣经和促进（）制度实现的发动力。

A、修道院
B、教会
C、元老院

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本题答案：A
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20、单项选择题  新教徒虽然在道德上强调个人的良心，但本质上仍然是（）。

A、神秘主义
B、现实主义
C、无政府主义

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本题答案：C
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21、单项选择题  “万物都是数”的观点是（）提出的。

A、毕达哥拉斯
B、阿那克西美尼
C、奥尔弗斯

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本题答案：A
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22、问答题  分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。

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本题答案：三段论推理：上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想比
本题解析：试题答案三段论推理：上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想比它更完满的东西（正因其无与伦比地完满，所以）不仅存在于思想中，而且也在实际上存在（否则它就不是无与伦比地完满了），因此上帝存在。
思想实质：他的本体论证明并非真正意义上的证明，它不过是一种装模作样的形式主义。

23、填空题  奠定了哲学的基础，却又给后来的哲学家们留下“二元论”难题是（）。

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本题答案：笛卡尔
本题解析：试题答案笛卡尔

24、名词解释  马赫主义

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本题答案：是一个以它的创始人、捷克出生的奥地利物理学家、哲学家马
本题解析：试题答案是一个以它的创始人、捷克出生的奥地利物理学家、哲学家马赫命名的哲学流派，是近代经验主义传统的继承者，试图建构一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。

25、单项选择题  圣奥古斯丁神学中最有影响的部分是反击（）异端相关的。

A、裴拉鸠斯
B、圣杰罗姆
C、圣安布洛斯

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

26、单项选择题  阿那克萨哥拉认为（）是一切运动的根源。

A、土
B、火
C、心

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

27、单项选择题  公元1000年到公元1914年的文化上升运动主要应归功于（）。

A、修道僧
B、教士
C、教皇

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

28、问答题  简述伽达默尔作为实践哲学的释义学。

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本题答案：伽达默尔认为，实践哲学是释义学的归宿。他认为释义学有三个不可
本题解析：试题答案伽达默尔认为，实践哲学是释义学的归宿。他认为释义学有三个不可分割的因素：理解、解释和应用，由此表示了一种不同于近代哲学的知识态度，真正的知识不是客观的表象或反映，而是改变事物，在讨论应用概念时，它创造的恢复了亚里士多德的实践智慧的概念。哲学释义学也不知追求争取的解释，而同样注重实践的推理。释义学不仅在它的历史起源和形态上与实践有着密不可分的关系，而且在它作为人文科学的理论内容和任务上，也和传统实践哲学有着众多相似。

29、单项选择题  亚里斯多德将斯巴达的贪吝归结于（）。

A、财产分配不平等
B、政治环境不平等
C、社会环境不平等

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本题答案：A
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30、名词解释  解释的群体

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本题答案：接受理论与读者-反应批评的术语。美国批评家费希认为：&
本题解析：试题答案接受理论与读者-反应批评的术语。美国批评家费希认为：“创造意义的既不是文本也不是读者，而是解释的群体”所占有的“解释策略”。组成“解释的群体”的，是“那些并非为了阅读、而是为了写作的……分享着解释策略的人们。换言之，这些策略先于阅读活动而存在……”在费希看来，如果读者对文本达成相同的解释，是由于“同一解释群体的成员必然意见一致，因为他们会看到一切都与其群体既定的目标相关”；相反，如果读者对文本的解释不同，则是由于“不同群体的成员必然与之意见相左”。总之，“意义”其实是取决于读者所属的群体身份。

31、单项选择题  在最初，人们使用“人文主义”这个词是为了与什么相区别，用以描述人文学科（）？

A.炼金术
B.智术、诡辩术
C.神学
D.政治学

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

32、单项选择题  亚里士多德所说的“中道”，与以下哪个概念关系密切（）？

A、善良意志
B、纯粹理性
C、实践智慧
D、第一动者

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

33、填空题  苏格拉底把人性成为（）。

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本题答案：德行
本题解析：试题答案德行

34、单项选择题  蒂迈欧认为人的有朽的灵魂种是由（）创造的。

A、创造主的神
B、众神
C、众神和创造主的神

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91ExaM.net本题答案：B
本题解析：暂无解析

35、名词解释  效果历史

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本题答案：按照伽达默尔的理解，文本的意义不是由作者所决定，而是由处于不
本题解析：试题答案按照伽达默尔的理解，文本的意义不是由作者所决定，而是由处于不同境遇之中的读者和文本的互相作用所决定的。因为理解者与被理解对象都是历史的存在，文本的意义和理解者一起处于不断的形成和交互影响的过程之中，伽达默尔将这种过程历史称为“效果历史”。

36、单项选择题  哲学与科学一起共同诞生于（）。

A、公元前第六世纪末期
B、公元前第六世纪中期
C、公元前第六世纪初期

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

37、单项选择题  将修道院制度和教士融合在一起的是（）。

A、圣阿撒那修斯
B、圣巴歇尔
C、鲍依修斯

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

38、单项选择题  《利维坦》中描写的“利维坦”是指（）。

A、海中的巨兽
B、陆地上的巨兽
C、天上飞的猛禽
D、巨人

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

39、填空题  知识的普遍性和必然性与经验论和唯理论的区别是（）。

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本题答案：逻辑形式
本题解析：试题答案逻辑形式

40、名词解释  直觉（柏格森）

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本题答案：直觉是在任何生物中都能想象得到的一种认知力量，它与生命本身如
本题解析：试题答案直觉是在任何生物中都能想象得到的一种认知力量，它与生命本身如此同一，以至凡有生命之处也就有直觉意识；它是当下的内心体验，是一下子置身于具体绵延历程中的那种努力，总是有机地把握而不是分割事物；它是直接意识，是把自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。

41、名词解释  市民社会（黑格尔）

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本题答案：在黑格尔哲学中，指精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部
本题解析：试题答案在黑格尔哲学中，指精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部分（家庭、市民社会、国家）的第三部分，主要指资本主义社会。黑格尔认为家庭是直接的或自然的伦理精神，有直接的自然的普遍性，在其分裂为特殊的单个人时，即发展到市民社会。市民社会是独立的单个人的联合，是一种相对的全体，表现在需要的体系、司法、警察和同业公会的活动中。市民社会分为三个等级：实体性的或直接的等级，指农民阶级，依赖于自然界；反思的或形式的等级，指产业阶级，包含手工业等级、工业等级和商业等级，反思即理智的能力，认为它倾向于自由的经营活动；普遍等级，是以普遍利益为其职业，指公职官员。由于同业公会的形式，市民社会即转入国家。

42、名词解释  自然的过程

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本题答案：从神学的角度看，指上帝创造自然的方式。
本题解析：试题答案从神学的角度看，指上帝创造自然的方式。

43、单项选择题  柏拉图著作中的灵魂与肉体的二元对立支配着公元四世纪和五世纪的基督教（）。

A、折中主义
B、禁欲主义
C、享乐主义

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本题答案：B
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44、单项选择题  《君主制论》的观点是属于（）。

A、康德派
B、苏格拉底派
C、基伯林派

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

45、名词解释  摹仿

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本题答案：文论意义上的摹仿说，植根于古希腊的宇宙学说和信念。在早
本题解析：试题答案文论意义上的摹仿说，植根于古希腊的宇宙学说和信念。在早期希腊的祭祀活动中，人们是要通过歌、舞、乐合一的艺术形式，摹仿、进而宣泄内心的感受和激情，以求灵魂在瞬间摆脱肉体的束缚。毕达哥拉斯学派则是将人类心灵对应于宇宙的结构和秩序，如果说艺术最终摹仿着宇宙中的数字关系，其直接摹仿的对象也只是与之相应的心灵。至德谟克里特，摹仿的对象被重新解释为自然或者外物。但是柏拉图在自己的著述中绝口不提德谟克里特，却强调摹仿的终极对象在于理念的世界。亚里士多德以所谓的“四因说”立论，显然包含着对德谟克里特和柏拉图的双重否定。依照“四因”的逻辑，对象世界的根本既不在于某种原初的物质、也不在于抽象的理念；真正重要的，是世界在“四因”的内在关系中自我发展、自我完善的过程。艺术的过程也是如此，因而“艺术的摹仿”首先是指它在深层上与自然同构。“摹仿”的概念被罗马人承袭时，在贺拉斯、朗吉努斯等人的论说中实际上被置换为“借鉴”，即摹仿古希腊的艺术典范。这在中世纪的语法学、修辞学和逻辑学批评中也有所体现，并成为后世古典主义主张的共同根基。中世纪的神学美学则重新解释了摹仿，即：艺术的“摹仿”，就在于摹仿上帝式的、无拘无束的自由创造。后世西方文论仍然不断地提及摹仿，然而其理论形态并没有超出上述几种。直到德里达，曾经被湮没的“摹仿”又被再度提起。他认为文学的问题实际上是文学与真理的关系问题，因此西方人关于相关问题的思索最集中地凝聚在“摹仿”的概念当中。

46、多项选择题  以下哪些说法属于贝克莱的观点（）？

A、物是感觉的集合
B、存在就是被感知
C、物质是无
D、上帝的意志就是自然规律
E、知识分为观念知识和精神知识

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本题答案：A, B, C, D, E
本题解析：暂无解析

47、名词解释  《雅典娜神殿》

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本题答案：《雅典娜神殿》出版于1798年5月至1800年8月之间
本题解析：试题答案《雅典娜神殿》出版于1798年5月至1800年8月之间，共出版六期，后合为三个年鉴；其中第二卷包括451条“断片”，史称“雅典娜神殿断片集”。“雅典娜断片集”中第116条，被视为早期浪漫主义文学纲领的概括。其中集中表达了施莱格尔兄弟关于浪漫主义文学的主要观点。他们把诗人定义为“人类的精神器官”。而诗人之所以能够作为整个人类的“精神器官”、之所以能够表达“人 类的完整性格”，则是通过表达诗人的自我而实现的。

48、单项选择题  希腊政治体系被摧毁的原因可归结为（）。

A、少数城邦要求绝对的主权，绝大多数城邦内部贫富之间残酷的流血斗争
B、多数城邦要求绝对的主权，绝大多数城邦内部贫富之间残酷的流血斗争
C、每个城邦要求绝对的主权，绝大多数城邦内部贫富之间残酷的流血斗争

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

49、单项选择题  以下哪种提法不属于笛卡儿所理解的“实体”（）？

A、心灵
B、感觉
C、物质
D、上帝

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

50、名词解释  合理化

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本题答案：从“个人”出发的“理性”，最终是通过“个人”与“理性”的统一
本题解析：试题答案从“个人”出发的“理性”，最终是通过“个人”与“理性”的统一，达成“个人与社会之间相对合理化的互制”。所以，在启蒙理性背景下的“合理化”，往往并不是自我与群体、个人与社会的古代式“和谐”，却是重新成为外在权威，成为“环境”对“人”的规定性。

51、名词解释  实证主义原则（孔德）

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本题答案：认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事
本题解析：试题答案认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。

52、名词解释  个体性原则

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本题答案：每一个人都自成一体，都有自己的世界；世界对每一个人来说
本题解析：试题答案每一个人都自成一体，都有自己的世界；世界对每一个人来说就是他自己的世界，是由他自己的知觉所构成的意识历程，是他现在的知觉的一种延伸和规定。但不能把世界归结为个人的主观知觉，因为知觉必有其对象，而对象并不依赖个人的心理意识。因此，说世界对个人来说是其意识过程，意思是指世界是由作为对象的知觉构成。“对于我们每一个人来说，整个世界只有当它被看做是我们必须思考的对象体系时，才是我们的意识过程。”

53、名词解释  生命哲学

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本题答案：是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性
本题解析：试题答案是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。它把揭示人的生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感意志等心理活动，再由人的生命和存在推及人的历史和文化，以至人与周围世界（社会和自然）的关系。换言之，由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。

54、名词解释  来源:91题库网 91ExAm.net“可误论”

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本题答案：用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻，因
本题解析：试题答案用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不断修正的过程中。那些已确立了的真理往往在很大程度上要加以改变。任何一种可以称为真理的假设都需要改进，任何信念的确定性都是相对于其证据而言的。随着新的证据的发现，这些信念也需要改变。任何经验的陈述都不是绝对可靠的最后证实，甚至逻辑和数学的研究也并不排除错误的可能性。

55、单项选择题  亚里士多德认为最高的智慧是：（）.

A、感觉
B、记忆
C、经验
D、哲学

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本题答案：D
本题解析：暂无解析

56、填空题  公元2世纪到公元16世纪被称为（）.

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本题答案：中古哲学
本题解析：试题答案中古哲学

57、单项选择题  天主教综合体系的崩溃始自于（）。

A、公元十六世纪
B、公元十五世纪
C、公元十四世纪

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

58、填空题  “形而上学”最早出现于（）年。

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本题答案：1884
本题解析：试题答案1884

59、名词解释  认识论

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本题答案：研究人类认识的本质、来源及其发展规律的哲学理论。是哲学
本题解析：试题答案研究人类认识的本质、来源及其发展规律的哲学理论。是哲学体系中的一个重要组成部分。其研究的主要内容包括认识的本质、结构、认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性及其标准等。哲学基本问题与认识论关系十分密切，是研究认识论的基本前提和出发点。由于对这一前提和出发点解决不一样，形成了各派认识论的根本对立和分歧，由此，引出了不同的认识论结论。唯心主义否认物质世界的客观实在性，否认认识是人脑对客观世界的反映，从这个前提出发，主张认识是对“理念”的回忆（柏拉图），是对“绝对精神”的自我意识（黑格尔），是主观自生的“感觉和经验”（贝克莱）等等，把认识的对象看作是感觉、经验和观念本身。
唯物主义从物质，人的意识是人脑对客观物质的反映这一前提出发，并把反映论作为唯物主义的基本原理，在认识论上坚持从物到感觉和思想的思想路线。哲学史上还有对人的认识能力提出怀疑，否定客观世界的可知性的不可知论。此外，就认识方法而言，还有辩证法和形而上学的对立。

60、单项选择题  《西方哲学十五讲》的作者是谁（）？

A.张志伟
B.张汝伦
C.邓晓芒
D.甘阳

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本题答案：A
本题解析：暂无解析

61、单项选择题  数学与演绎推理法是（）发现的。

A、希腊人
B、罗马人
C、埃及人

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本题答案：A
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62、问答题  试述萨特的“历史人本学”理论。

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本题答案：萨特主张用“历史人本学”代替马克思主义的历史唯物主义。萨认为
本题解析：试题答案萨特主张用“历史人本学”代替马克思主义的历史唯物主义。萨认为，“实践”是其历史人本学基础，但它所说的实践，并不是马克思主义所说的能动改造客观世界的社会物质活动，而仅是一种非理性的的心理活动以及受这种心理活动所支配的盲目的“自由”行动，实践即就是他的“自为存在”。个人实践是社会实践的基础，社会历史活动必须从个人活动中才能得以说明，社会历史发展的目标是虚幻、渺茫的，真实的东西只是个人的活动，个人的实践。他
坚持个人“存在”（自我）第一性、社会第二性即认为对于每一个人来说自我心理属性是第一性，社会属性是第二性的。由于萨特否认社会客观辩证法，因而它否定社会发展的规律性和任何历史的必然性，所以它更否定马克思主义科学社会主义——共产主义，认为这是一种乌托邦。反映了西方小资产阶级憎恶帝国主义、又害怕社会主义，同时又对本阶级前途感到茫然的心境。萨特的历史人本学是历史唯心主义的代名词，是反唯物主义的。
他的这种“存在主义的马克思主义”不是马克思主义，而是存在主义，不是用存在主义“补充”“发展”马克思主义，而是用存在主义篡改马克思主义。他的整个理论是与马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义相对立的。

63、填空题  事物的存在有质料因，质料的构成有（）。

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本题答案：载体
本题解析：试题答案载体

64、填空题  为西方哲学奠定基础的是（）、（）。

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本题答案：苏格拉底、柏拉图
本题解析：试题答案苏格拉底、柏拉图

65、单项选择题  邓斯•司各脱是稳健的（）。

A、实在论者
B、意识论者
C、行为论者

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本题答案：A
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66、问答题  托马斯•阿奎那是怎样证明上帝存在的？

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本题答案：托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是&l
本题解析：试题答案托马斯关于上帝存在的证明必须从经验事实出发，必须是“后天证明”，他提出了关于上帝存在的五个证明（简称“五路”）。
第一、依据事物的运动证明上帝的存在。
第二、依据事物的动力因证明上帝的存在。
第三、依据可能性与必然性的关系证明上帝的存在。
第四、依据事物完善性的等级证明上帝的存在。
第五、依据自然的目的性证明上帝的存在。

67、单项选择题  亚里斯多德认为最高的德（）。

A、是所有人的
B、是大多数人的
C、只能是少数人的

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

68、填空题  巴门尼德提出的本体论是（）。

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本题答案：存在
本题解析：试题答案存在

69、问答题  什么是“奥卡姆剃刀”原则？它的哲学意义何在？

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本题答案：“奥卡姆剃刀”原则是对唯名论思
本题解析：试题答案“奥卡姆剃刀”原则是对唯名论思想在方法论上的一种概括和提炼，也被称之为“思维经济原则”，并被现代自然科学视为公理。这一原则可以简要地表述为：“如无必要，切勿增加实体。”用他自己的话来说：“在可以使用少数几个原则时，应用许多原理（以解释现象），就是浪费时间。”
“奥卡姆剃刀”的提出，是针对经院哲学凡事要寻求双重原因的繁琐做法，即在自然的原因之外还要寻找一个属灵的原因。奥卡姆把这一经济思维原则运用到共相问题上，从而指出在可感的个别事物之外再增加一般的实体（共相）就是多余的。
【Wiki解释】奥卡姆剃刀原理可以歸結為：若無必要，勿增實體。作为著名的唯名论者，奥卡姆以此反对实在论，认为没有必要在个别事物之外设立普遍的实体，因为这些实体既无逻辑自明性，又缺乏经验证据。这一观点促进了经验科学摆脱神学的束缚，并为后来的逻辑经验主义，特别是外延论者所重视

70、问答题  简述孟德斯鸠的三权分立学说。

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本题答案：孟德斯鸠的主要精力是用以研究社会政治制度问题，它是资产
本题解析：试题答案孟德斯鸠的主要精力是用以研究社会政治制度问题，它是资产阶级法学理论奠基人之一。他的社会政论观点也是唯心史观。他曾尖锐地攻击封建专制制度，指出封建专制制度对社会起着破环作用，他认为法国所需要的是法国式的改革，而不是革命的改造。在他看来保障公民自由的开明的君主立宪政体，和立法、行政、司法三权分立的政治制度，是最理想的政治制度。他认为“政治自由只能存在于适中的政府中……为了使人们不致滥用权力，必须作出妥善的安排，以权力反制权力”。
他指出任何国家都有三种权力，即立法权、司法权和行政权。他主张议会行使立法权，君主掌握行政权，法院专掌司法权。应使这“三权”分别独立，彼此限制，相互制约，维护平衡，以避免专制独裁。在他看来，实行“三权分立”是最理想的政治制度，它既可以防止君主滥用权力，也排除了广大人民分享政体。“三权分立说”，实质上不过是大资产阶级与封建贵族达成妥协，孟德斯鸠的学说对当时的资产阶级国家学说都有很大的影响。

71、名词解释  “思维经济原则”

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本题答案：简单说来就是用尽可能少的思维取得尽可能多的效果，思维在
本题解析：试题答案简单说来就是用尽可能少的思维取得尽可能多的效果，思维在模写、预测经验事实上的简便性、经济性，是评价科学和认识活动的主要标准。

72、名词解释  “言语行为理论”

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本题答案：奥斯汀分析了日常语言的具体使用方式，提出了著名的&ld
本题解析：试题答案奥斯汀分析了日常语言的具体使用方式，提出了著名的“言语行为理论”。其中论述了句子通常可以完成的三种言语行为；
1.语意行为，即用句子表达某种思想；
2.语旨行为，即表示句子在被说出时带有某种力量；
3.语效行为，即利用说出句子来产生一定的效果。
大多数场合下，当一个句子被说出时，语意行为和语旨行为往往是结合在一起的，因为要完成一个语旨行为，就必须完成一个语意行为。而在语旨行为与语效行为之间，只有语效行才真正完成了言语行为。他强调对句子的分类研究，目的在于表明这样一个中心：说话就是人们在具体场合下完成的一种类似身体活动的行为，即“言语行为”。

73、单项选择题  《存在与时间》是谁的著作（）？

A、海德格尔
B、黑格尔
C、康德
D、福柯

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本题答案：A
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74、填空题  知识与智慧最大的不同之处在于（）.

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本题答案：思考对象的不同
本题解析：试题答案思考对象的不同

75、单项选择题  阿贝拉德的重要性主要在于（）方面。

A、逻辑和认识论
B、逻辑和方法论
C、认识论与方法论

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本题答案：A
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76、单项选择题  米斯拉教起源于（）。

A、埃及
B、巴比伦
C、波斯

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本题答案：C
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77、问答题  柯亨等马堡学派主要在哪些方面对康德哲学进行了改造？

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本题答案：柯亨等马堡学派对康德哲学的改造的主要内容之一，是从先验方法出
本题解析：试题答案柯亨等马堡学派对康德哲学的改造的主要内容之一，是从先验方法出发，重新解释“自在之物”概念，并进而批判康德的先验感性论，把全部认识活动归结为纯粹思维的创造。
①柯亨等人并不排除“自在之物”概念，只是排除为外部客观实在的意义，发挥其他意义，特别是发挥其不可知论倾向的意义。他们认为自在之物就是不可认识之物。它必然处于数学和自然科学以及其它科学范围之外，因为人们不能用数学和自然科学及其他科学的方法达到自在之物。人的认识以经验为限，一切被认为具有实在性的东西其实并未越出经验范围；如果超出这一范围，那就成了非人的认识所及的，即不可知的东西。既然自在之物要求具有经验以外的实在性，它就只能是不可知的东西。
②发挥了康德关于灵魂、世界、上帝等理性理念是不可知的“自在之物”的思想，因为人的理性在企图论证它们时必然陷入矛盾，它们超出于人的知识能力范围以外。
③经常把“自在之物”当做一种调节原则。它联结经验材料，调整人的认识，但它本身并不提供认识；它只是一种观念，而非实在。把“自在之物”当做一种调节原则也就是把它当做一个界限概念，它表明人为自己的认识设定的一种目标、界限。
④他们认为“自在之物”并不是引起感觉的原因，感觉不是认识的起点，思维是不从感觉发展起来的，思维从其本身开始。全部认识都是纯粹思维本身的活动。在认识中没有任何东西不是由思维所规定的，也没有任何东西不能为思维所规定。任何经验的规定同时又是思维的规定。空间和时间并不是感性的先天形式，而是纯粹思维本身所创造的范畴，它们的作用是用来表现纯粹思维活动的结果。换言之，纯粹思维的创造通过作为它本身的产物的时空等范畴表现出来。

78、单项选择题  约翰•司各脱所认为的“被创造者但非创造者”是指（）。

A、时间与空间的事物
B、上帝
C、存在于上帝之中的（柏拉图主义的）诸理念

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本题答案：A
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79、问答题  经验论和唯理论含义及其代表人物

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本题答案：经验论：又称经验主义，通常指相信现代科学方法，把实验科
本题解析：试题答案经验论：又称经验主义，通常指相信现代科学方法，把实验科学作为知识的模式，认为理论应建立于对于事物的观察，而不是直觉或迷信。意即通过实验研究而后进行理论推导优于单纯的逻辑推理。与唯理论相对。
代表人物：亚里士多德、托马斯•阿奎那
弗兰西斯•培根“四假相”说、科学的归纳方法托马斯•霍布斯机械论、社会契约论
洛克批判天赋观念论白板说和双重经验说
贝克莱存在就是被感知休谟走向了怀疑论和不可知论
唯理论：与经验论相对立，片面强调理性作用的一种认识论学说。又译为理性主义。唯理论以数学为知识模型，推崇数学的方法，把天赋观念作为知识的起点，把必然真理作为知识的目标，把观念的内在标准作为真理的标准。
代表人物：笛卡尔（第一哲学思想）斯宾诺莎（实体学说、身心平行论）
莱布尼茨（单子论）

80、单项选择题  古代希腊语世界的历史的罗马帝国时期的特点是（）。

A、屈服与秩序
B、领导与法律
C、自由与秩序

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本题答案：A
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81、单项选择题  邓斯•司各脱对（）很感兴趣。

A、隐证
B、借证
C、显证

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本题答案：C
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82、名词解释  柏格森的两种时间

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本题答案：柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即
本题解析：试题答案柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即生活和具体的时间；另一种是科学的时间，即度量和抽象的时间。绵延就是“真正的时间”，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素。而科学的时间则受空间概念的影响。真正的时间是形而上学的对象，而科学的时间是理智为适应人们生活目的的需要而构造出来的。

83、填空题  苏格拉底的座右铭是：（）。

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本题答案：认识你自己
本题解析：试题答案认识你自己

84、问答题  休谟怀疑论思想述评。

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本题答案：休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现
本题解析：试题答案休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现象，超出这个范围的事物的性质、本质、内部联系等等都是不可知的。他拒绝回答知觉的起源问题。他说：“用什么论证可以证明，心灵的各种知觉，一定是由一些虽然与他的相似，但是与他们完全不同的外物引起的，而不能由心灵本身的能力，……或者由某种我们更不知道的其它原因产生呢？……对于这个问题，经验是没有什么话可说的，也必须完全保持沉默。在心灵前面主观的，除了知觉以外，是根本没有别的东西的，它绝不能经验到知觉与对象的联系。因此，我们假定这样一种联系，是没有任何根据性的。”显然，休谟拒绝回答感性知觉是由物质还是由精神引起的问题，实质上是拒绝公开回答哲学的根本问题。
休谟称自己的不可知论为“温和的怀疑论”，休谟的怀疑论把人的认识和外部世界隔绝，根本怀疑外部世界的存在，完全否认认识世界的可能性。在哲学史上，休谟的这种观点称为不可知论。休谟的不可知论，不过是贝克莱的直接否定物质世界客观存在的另一说法而已。
休谟从不可知论出发，在事物的现象和本质之间建立了一条不可超越的鸿沟，否认人们能认识事物的内在因果联系和本质。他说：“结果和原因是完全不一样的，因此我们也就不能在原因中表现出结果来。”休谟否认客观因果性。

85、问答题  柏格森哲学与传统哲学的根本区别。

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本题答案：柏格森哲学与传统哲学的根本区别就在于要以时间取代空间作为形而
本题解析：试题答案柏格森哲学与传统哲学的根本区别就在于要以时间取代空间作为形而上学的对象。他认为，在哲学史上，各种哲学都把时间和空间置于同一层次，用研究空间的方法来研究时间。形而上学模仿科学，用空间的语言来谈论时间，而这种语言又为常识的习惯所支配。作为形而上学的哲学由于采用和科学一样的理智的方法，导致在时间、运动和变化以外，因而也在我们的感觉和意识以外去寻求事物的实在性。
结果，它只是或多或少人为地安排概念，每一个系统都是一个假设的构造。柏格森认为，哲学不是具体科学的综合，它决不能像实证科学那样把心灵生活和内在生命与空间中的物质对象等同对待。它应当有一个与实证科学不同的对象，这个对象即是时间——真正的绵延。

86、多项选择题  费希特认为“物自体”之所以是虚构，因为（）。

A、它和经验论的命题相矛盾
B、它和不可知论的命题相矛盾
C、经验的根据是自我
D、它是客观存在的
E、它是纯粹主观自生的

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本题答案：A, B, C
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87、单项选择题  哲学共有多少学科（）。

A、六
B、七
C、八
D、九

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

88、问答题  简述康德对知性能力的分析。

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本题答案：康德认为，对于知识而言，仅有感性直观是不够的，还必须有
本题解析：试题答案康德认为，对于知识而言，仅有感性直观是不够的，还必须有知性参与构成知识。感性之所司在直观，知性之所司在思维，思维无内容是空的，直观无概念是盲的。知性有两方面功能：一是逻辑功能，一是认识功能。前者在知识的基础上规定着思维判断的形式，这是形式逻辑范围，后者为我们提供新知识，是先验逻辑范围。因为形式逻辑是“先天的”，因而为形式逻辑提供知识内容的先验逻辑也是先天的。
形式逻辑与先验逻辑对应，每一个判断形式背后都有某种先验要素作为它的基础，这种先验要素就是“范畴”。康德根据形式逻辑的判断形式，依据量、质、关系、样式，列举了四类十二种范畴。这样就可以在知性学说中把经验论和唯理论调和起来，一方面肯定不经过经验，知性只是一个空架子，不构成知识；
另一方面，肯定惟有理性认识才有必然性，这样就达到了“知性为自然立法”。

89、单项选择题  人站的角度看问题不一样，他的价值观也是（）.

A、不一样的
B、一样的
C、幻想未来
D、最高境界

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本题答案：A
来源:91题库网 91Exam.net本题解析：暂无解析

90、名词解释  社会喜剧

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本题答案：斯塔尔夫人认为“君主政体”成就了“社会喜剧”，它的“喜剧效果
本题解析：试题答案斯塔尔夫人认为“君主政体”成就了“社会喜剧”，它的“喜剧效果”是“嘲笑社会秩序或人类命运所产生的”；而正是因为君主政体中的这些秩序“还足够强大”，才使得“攻击这些制度的嘲笑能被认为是大胆的行动”，也才能产生效果。相反，“如果不存在这些恶习的国家，人们对以这些偏见为对象的嘲讽恐怕都不屑一笑”。社会喜剧的主要根基，实际上是在于人的自由思想与不自由的专制制度所形成的对比，是自由人对不自由的社会的嘲笑。

91、单项选择题  《神学大全》的作者是（）。

A、阿贝拉德
B、圣托马斯
C、伯纳德

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

92、名词解释  永恒轮回

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本题答案：他认为世界历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权
本题解析：试题答案他认为世界历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权力意志在其永恒轮回中的各种表现。权力意志在全体上是永恒同一的，就是说其总量是确定的，但是在它表现的局部的质的方面却是流动变化的。它不会永远停留于某种状态中，除了不断地流动、不断地变化本身以外，它没有任何永恒的东西。权力意志永远是生生不已、自强不息的，永远是自已创造的。

93、问答题  叔本华在心物、主客关系这个哲学基本问题上的主要错误是什么？

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本题答案：首先，在论述表象世界时，他将这个问题归结为纯认识论问题而忽视
本题解析：试题答案首先，在论述表象世界时，他将这个问题归结为纯认识论问题而忽视了其本体论意义，由强调心物分别作为主客体在认识论上不可分割忽视了二者的本体论前提及各自不同的特性。其实，物本身的存在并不依赖心（精神），它们只有在作为客体时才与作为主体的心相互依存；而心则是物的产物，不能独立存在。由是唯物主义可以成立，唯心主义则必为虚妄。而叔本华却把二者相提并论。其次，也正是由于他没有看到主客、心物本身各有其特性，而只看到二者的相对性，因而也必然把认识看做是纯粹相对的、主观的东西。其实，认识作为主客分立的过程是一个不断发展的过程，主体在不断地接近和改变对象时本身也不断发生变更。而这些都被叔本华忽视了。在他那里实际上不可能有现实的主客分立和现实的认识，而主客分立的主观性和相对性却被绝对化了，这必然导致主观唯心义和相对主义。

94、单项选择题  圣托马斯•阿奎那关于罪恶、预定和神的诏选的观点大体上是属于（）。

A、伯纳德
B、阿贝拉德
C、奥古斯丁

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本题答案：C
本题解析：暂无解析

95、问答题  论述康德批判哲学的中心问题及解题思路

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本题答案：康德批判哲学的中心问题是先天综合判断何以可能的问题。<
本题解析：试题答案康德批判哲学的中心问题是先天综合判断何以可能的问题。
这一问题的实质在追问：经验知识所具有的普遍必然性的最后依据是什么？康德认为经验知识中一切具有普遍必然性的命题都是先天综合判断，数学命题、自然科学的基本命题都是先天综合判断。对形而上学命题是否先天综合判断，康德采取了两种回答方式，一是事实的回答方式，二是理想的回答方式。
对“先天综合判断何以可能？”问题的解决的意义，在他看来具有为人类认识找出坚实的基础的重要意义。作为经验知识的普遍必然前提，先天综合判断可分为三类：
（1）纯粹数学何以可能？
（2）纯粹自然科学何以可能？
（3）作为科学的形而上学何以可能或作为传统的形而上学何以可能？康德即从这三个方面展开分析证明。
一，数学命题康德把数学命题归于综合命题，而不归于分析命题。数学命题的要素之间没有分析命题的主词和谓词之间那个逻辑蕴含关系，但仍有普遍性必然性的特征。同时，直观不等于感性经验，于是数学命题拥有了先天的综合判断。追问数学命题是怎样的直观？康德归结为纯数学何以可能？
这样把感性直观形式的分析，施与对象，不停地追问，最后抽象出时间和空间。
二，自然科学的基本命题举例说明了事物、原因和结果的普遍必然联系的命题也是先天综合判断。这些普遍必然联系不是来自于经验，而是经验之外的来源，如追问来源，就是康德归结的纯自然科学何以可能？
三，形而上学命题传统形而上学的命题表达了基本概念或范畴之间的普遍必然的联系，问题在于传统形而上学命题与数学和自然科学的先天综合判断不同，它没有扩展人类的知识，也不能为知识提供可靠的保证达到基础。但形而上学的命题能解释基本概念范畴之间的联系，乃出于某种深刻的纯粹理性根源。进一步问，就是形而上学作为人类禀赋何以可能。

96、单项选择题  圣多米尼克的主要宗旨是攻击（），并以贫穷作为达到这个目的的手段。

A、教廷
B、教会
C、异端

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本题答案：C
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97、问答题  简述亚里斯多德的四因说

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本题答案：关于“四因”的来源，亚里士多德
本题解析：试题答案关于“四因”的来源，亚里士多德本人在《形而上学》一书中实际上有所提及。
首先，“质料因”即事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，来源于以泰勒斯为首的米利都学派以及留基伯和德谟克利特的“原子论”。显然，从泰勒斯不定型的“水”到德谟克利特抽象的“原子”，作为万物之本所强调的都是“质料”的始基作用。其次，“动力因”即那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物，来源于赫拉克利特的“火”和恩培多克勒的“爱憎说”。毫无疑问，以“火”为万物之本所强调的是其善变的动力作用，而“爱憎说”进一步把动力划分为吸引和排斥两个方面。再次，“形式因”即事物的原型亦即表达出本质的定义，来源于毕达哥拉斯学派的“数”和柏拉图的“理念”。不难看出，以“数”和“理念”为万物之本所强调的实际上都是：“通式”的定性作用。最后，“目的因”即事物最善的终结，可追溯到巴门尼德的“存在”和阿那克萨歌拉的“理性”。因为，以永恒不变的“存在”为万物之本所强调的是因果的同一性，而以“理性”作为安排万物秩序的“善”更表明了其趋向性。
亚里士多德的功绩首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“质料”、“动力”、“形式”的普遍性是不难想象的，而“目的”的普遍性则颇有争议。对此亚里士多德是这样说明的：“若有某一事物发生连续运动，并且有一个终结的话，那么这个终结就是目的……须知并不是所有终结都是目的，只有最善的终结才是目的。”
“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。

98、单项选择题  亚里斯多德认为靠工作为生的人不应该允许拥有（）。

A、选举权
B、公民权
C、政治权

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本题答案：B
本题解析：暂无解析

99、问答题  托马斯·阿奎那是如何改造亚里士多德的“四因”学说并为基督教神学服务的？

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本题答案：托马斯把形式因和质料因归为“内因&rdqu
本题解析：试题答案托马斯把形式因和质料因归为“内因”范畴，把动力因和目的因归为“外因”范畴。在内因方面，托马斯进一步把形式分为“实体形式”和“偶然形式”（或“隐秘的质”），前者决定了事物的本质，后者决定了事物所具有的各种特性。他又把质料分为“原初的质料”和“第二性质料”，前者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的物质。在外因方面，托马斯把动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”即普遍的因果关系，把目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝）和非终极性目的（第二性原因的目的）。

100、填空题  “物质世界存在”是笛卡尔形而上学体系中的第（）原理。

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本题答案：三
本题解析：试题答案三