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极夫游之乐”为出发点，说明“奇伟、瑰怪、非常之观”常在险远之处，人们想要到达那里，必须具备坚强的意志、足够的力量并辅以一定的物质条件，此外，作者还从“碑仆道”、“文漫灭”、“华”“花”音谬的情况，联想到对待传闻材料应采取的正确态度，提出了“深思慎取”的告诫。《石钟山记》则通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。文章往往将记叙、议论、描写、抒情很好地结合起来，达到了情与景、理与事的融合。《九疑山图记》显然不具备这些特点，既没有阐发什么“理”，也没有更多的“发挥”，只是为九疑山没有列入五岳抱打不平而已。上文说过，今年试卷与教材的联系走向深层，这道题目可以看作是与上述课文在章法上的辨析，只是没有明示而已。
该文作者为唐文学家元结。关于唐代记文与宋代记文，章必功先生在《文体史话》一书中有过一段分析——
唐代记文以记述为主，故《金石例》说：“记者，纪事之文也。”宋人记文则有专发议论者，故陈师道说：“韩退之作‘记’，记其事耳，今之‘记’乃论也。”
答案：九疑山地处衡山之南，宏伟美丽；却不能列于五岳；作者撰文对此表示不满；希望人家认识九疑山特有的长处。
二 写作70分
27．根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。
解析：延续着2009年秋季高考材料作文的思路，但有所不同，为材料+提示语的形式。提示语中“其中的道理”提示考生需要理解材料所蕴含的道理，那么，道理是什么？这就需要对材料有整体把握。同时，也就意味着材料具有核心思想。
这个核心思想是由两则素材组合在一起表达的。这与每一则材料独立存在有什么不同吗？我以为有很大的不同。比如，如果只有“丹麦人钓鱼”的故事，你完全可以从“常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里”这句话入手谈做事严谨，讲规矩，但是放在这里就不行了，老师会说你断章取义。这与任何一种形式的作品产生的原理是一样的，两则素材组合在一起，它们之间的互动一定会产生新的意义，如同一块红布，加上五颗五角星，就成了国旗，而不再是一块布、几颗星星。当然，断章取义也有“义”，盲人摸象也是“象”，只是离核心意义和整体表达有了或近或远的距离罢了。换句话说，想取得一类卷的分数就困难了，因为一类卷的评分标准是“准确理解材料”。
那么，两则素材甚至多则素材组合的材料应该如何把握其核心思想呢？这就好比对偶中的上下联，在内容上，两则素材可能会是相反、相同、相承三种关系，第一步要分析出来。今年高考的两则素材指向是相同的，这种类型的关系，我们在把握其意义时，要抓住其中表述相同的地方，即“放生小鱼，从而有望获得更多的大鱼”。所以，核心的思想是“可持续发展”。
当然，“鱼”可以是自然资源的借代，也可以是一切资源的借喻。那么，可持续的就不仅仅是自然界，还可以是人类自身——是孩子，是自我，是社会，甚至世界本身。
可以进入的角度跟每个人的积累有关。写作在某种意义上是一种邂逅，是写作者与命题的邂逅。每个人与材料相遇在哪一个点上是不可测的，考生之间可能各不相同。所谓的“角度”又可以分为“视角”和“感点”，视角是观察材料的角度，视角之后是感点，感点是触动之点，或者叫“与生活联系之点”，跟立意有关。视角有限，感点范围更广，而立意是无限的。就这个材料来说，视角有三组六个，丹麦人、孟子，尺子、渔网，小鱼、大鱼，都可以成为观察的视角，或者叫思考的角度。比如，可以从小鱼的角度出发，对渔网和人们心目中的尺寸做反思，呼吁给予它们成长的空间，以便发展、壮大，可以谈青少年的成长，谈创新产品的孵化，谈新型文化的命运，等等。这里，“小鱼”是视角，“密网”和竭泽而渔是“感点”，而“呼吁给予青少年成长更宽松、自由的空间”就是立意点。但是，不管从哪个角度进入，都应建立在对材料整体把握、整体理解基础上。
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