A.①②③    B．①④    C.②③④    D．③④

29、右侧的新闻出自那一时期？   

A. “大跃进”时期             B.  土地改革时期                

C. “文化大革命”时期        D. 改革开放时期                            

30、“亚非绝大多数国家和人民自近代以来都曾经受过、并且现在仍在受着殖民主义所造成的灾难和痛苦。……从解除殖民主义痛苦和灾难中找共同基础，我们就很容易相互了解和尊重、互相同情和支持……”这段话的主旨是

A.反对美苏争霸     B.开展全方位外交

C.倡导求同存异     D.重组大国关系

以下每小题3分，共15分，每一选项的分值分别为0、1、1、3分。选出最佳一项，多选不得分。

31、根据所学知识及右侧示意图，以下表述最准确的是

A、西欧封建制度与西周的封建制度本质相同

B、在西欧封建制度中一个人可能既是封君又是封臣

C、庄园是西欧封建制度的基本经济单位

D、西欧封建制度体现了基于土地的领主与附庸间的权利义务关系

32、“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是

A、规范“和而不同”的秩序      B、塑造人群的集体认同

C、促使君子庶人日趋平等        D、明确社会的等级关系

33、《资治通鉴》载：高宗初即位，欲更立武昭仪为后，犹豫未决，直恐宰臣异议耳。唐高宗所顾忌的宰臣，通常指的是

A、政事堂议事的宰相           B、御史大夫

C、三省六部的长官             D、谏臣

34、清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）——黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了

A、卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响

B、《民约论》是法国革命的思想源头

C、以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象

D、卢梭与黄宗羲的思想有类似之处

35、某同学为写历史小论文设计了右侧提纲，据此判断这篇论文的主题是

A、能源革命与人类生活

B、物质文明与环境问题

C、科学进步与征服自然

D、工业革命与社会转型

36.雅典民主（12分）

根据所学知识，完成以下历史情景剧。

公元前5世纪后期，一个外邦官员访问雅典，一天，他应邀旁听公民大会，为雄辩滔滔的演说而激动，又为无情的陶片放逐而感慨，对此他既好奇又困惑。这时他巧遇一位雅典智，于是有了如下对话：

外邦官员：请问，你们的制度究竟有什么好处呢？

雅典智者：回答A（4分）

外邦官员：我很好奇，这种制度何以能够产生？据我所知，在很多地方都没有这种制度。

雅典智者：回答B（4分）

听完智者的回答，外邦官员陷入了沉思，然后说道：看来，你们的制度真不错，不过它真的完美无缺吗？

雅典智者：回答C（4分）

请你扮演雅典智者，回答外邦官员的问题。（在空格A、B、C处填上内容）

37.一份奏折（12分）

鸦片战争时，琦善派人探听了一些英国的情况，并据此写了一份奏折上报朝廷，言道：

该国王已物故四年，并无子嗣，仅存一女，年未及笄，即为今之国王。该国有大族二十余家，皆其国之权臣，议事另有公所，只须伊等自行商榷，不受约束。揣其词意，或前此粤省烧毁之烟，其中即有各该权臣之物。……..是固蛮夷之国，犬羊之性，初未知礼义廉耻，又安知君臣上下？且系年经弱女，尚待择配，则国非其国，意本不在保兹疆土，而其国权奸之属，只知谋取私利，更不暇计其公家，…..故求索不专在通市。

——选自《琦善奏探询英国各情形折》

问题：

（1）       根据上述材料，你认为琦善获得了哪些情报？（4分）

（2）       你如何看待琦善的这份奏折？（8分）

38、霸权的兴衰（12分）

20世纪的两次世界大战改变了国际格局，其中显著的变化是世界权力中心的转移——英国的世界霸主地位被美国取代，试以“霸权的兴衰”为主题，叙述这一演变过程。

39.“丝绸之路”（14分）

“丝绸之路”，从广义上讲并非只是丝绸贸易的通道，而是指中西方之间的多元化、多层次、多维度的交流通道。假设你是一名历史学家，在研究“丝绸之路”的过程中，遇到了如下问题，该如何解决？

40.“竞争世界”与“大同理想”（25分）

材料一： 大道之行也，天下为公，选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用，幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男友分，女友归。贷恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.。

——《礼记•礼运》

材料二：大同之道，至平也，至公也，至仁也……近自天演之说鸣，竞争之义视为至理。故国与国陈兵相视，以吞灭为固然；人与人讥诈相陷，以欺凌为得计。百事万业，皆祖竞争，以才智由竞争而后进，器艺由竞争而后精，以为优胜劣败乃天则之自然。

——康有为 《大同书》..

材料三：自达尔文等说出：“酝酿数百年，而成欧战，创深痛巨，始发其谬。而我孔孟之说幸末渐灭，或可因此而流入欧洲，普遍世界，此亦天下丧斯文之一征也。

——刘绍宽《厚庄日记》1925年

材料四：虽然儒家所教导的世界和谐与和平将是遥远的美梦，……但是我们不应该丧失更高更好目标的信念。因为没有信念，我们的努力便无目标，这个世界的历史也无意义。

——傅郎克（Otto Franke）

根据材料及所学知识，回答问题：

（1）概括材料一中“大同之世“的特点。（2分）

（2）康有为，刘绍宽等为什么反对“天演“竞争？（8分）

（3）你如何看待近代以来的“竞争世界”与“大同理想”？（15分）