高考语文知识点复习《文学类文本阅读》在线测试（2017年最新版）(十) 2017-08-09 23:07:45 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。 笑的价值 [英]伍尔芙 　　有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。 　　笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。 　　要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。 　　我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。 　　真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。（杨静远译，有删改） 1.文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。 __________________________________________________________ 2.请简要分析文章第三段的论述层次。 __________________________________________________________ 3.文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？ __________________________________________________________ 参考答案：1.①笑可以使人与动物相区别；②笑可以帮助我们保持平衡感；③笑可以揭示人的本来面目。 2.首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提；接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因；最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。 3.人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面小题。。 人是一种意识到自我存在的生命。人有着对短暂生命的觉悟，意识到生不由己，死的必然，知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力——所有这一切都使他的孤寂的存在成为无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来和打碎这一监狱，如果他不能以这种或那种方式，同他人或周围世界结合在一起，就会疯狂。 经历过孤寂的人必然会有恐惧感。孤寂意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量，不能把握世界、事物和人。因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。人永远面临同一个问题，即：如何克服这种孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。这个问题一成不变，但对这一问题的回答却各不相同。人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度。在一个孩子身上，“我”字几乎还没有形成。每个孩子都同母亲融为一体，只要母亲在他身旁，他就不会有孤独感。他的孤独感通过母亲的存在，同母亲的乳房和肌肤的接触而得到和缓。一直到孩子发育到产生孤独感和个性这个阶段，母亲的存在才不足以消除他的孤独感，他必须以其他的方法克服这种孤独感。 人类在孩提时代几乎是以同样的方式体验与大自然的和谐。大地、动物和植物完全是人的世界。人把自己看作和动物完全一致，这表现在人装扮成动物以及崇拜图腾或其他的动物神。但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越要寻找摆脱孤独的途径。 达到这一目的的一种途径是不同形式的纵欲。例如借助于毒品达到恍惚状态就是一种形式的纵欲。在短暂的极度兴奋中世界消失了，与世隔绝的感觉也随之消失。如果是集体纵欲，那么参加者还会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果。参加者在此后一段时间内不会有强烈的孤独感，但渐渐地恐惧感又会上升，因此就必须重复这一仪式。酒和毒品是生活在一个非集体纵欲的时代一些人所选择的方式。他们一方面想通过酗酒和吸毒去克服孤独感，但在纵欲以后他们的孤独感却加剧了，所以不得不更经常地，更强烈地去重复纵欲行为。 通过纵欲达到人与人之间的结合的所有方式都有三个特征：首先这些方式都是强烈的，甚至会很激烈；其次它们需要整个人——包括身心都投入进去，第三就是需要不断重复——因为纵欲的效果只能持续很短的时间。但是，无论是过去的人，还是现代人，克服孤独感最常用的方法却与此截然相反。这一方法就是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。 在一个低级社会中一组人为数甚少，往往由血缘关系相近或者生活在一起的人组成。随着文化的发展，一组人的人数也随之增长，它变成了一个政治体、国家或一个教派。在今日的西方社会，同一组人结合仍然是克服孤独感最常用的方法。在这种结合中，参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。如果我与他人完全一样，我的感情、思想与他人一致，我的衣着、习惯和看法都与这一组人的楷模看齐，我就可得救，就不会再经历可怕的孤独。虽然民主制度和专制的国家形式有区别，但把人变成一个模式的程度也委实使人担心，造成这种现象的原因是人们总想通过某种方式实现同他人结合，如果没有别的更好的方式，那就只能采取同一群人同一的方式。我们只有理解了人是多么害怕与别人隔绝，才能懂得担心与众不同和同一群人疏远会产生何等的威力。有时这种担心是可以原谅的，因为人们考虑到与众不同会带来实际危险。 大多数人生活在一种幻觉中，以为自己是按照个人的意愿行事，是具有个性的人，是经过大脑的思考形成自己的看法——他们认为他们的观点之所以和大多数人吻合纯粹是巧合罢了。他们甚至认为这正好证明了“他们”的观点是正确的。至于他们尚存的、希望自己有个性的要求则通过微不足道的东西得到满足：如在毛衣上绣上自己的名字，在玻璃窗口挂上自己的名牌，参加一个政党或者一个学生联合会。“来点儿别的”这一广告口号证明了在一个几乎不存在个性的社会现实中，人们是何等地需要个性！ （节选自弗罗姆《爱的艺术》，有删改） 小题1:下列对“人们对这一问题的回答在一定的范围则取决于人所达到的个性的高度”的理解，不正确的一项是 A．只要母亲在他身旁，孩子就不会有孤独感。 B．人类在孩提时代把自己看作和动物完全一致，但人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越感觉孤独。 C．在一个非集体纵欲的时代，某些人选择酗酒和吸毒克服孤独感，但只有短期效果。 D．集体纵欲的参加者会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果。 小题2:下列表述完全符合原文意思的一项是 A．同一组人结合是克服孤独感最常用的方法。 B．借助于毒品达到恍惚状态，体验到与一群人共命运，与世隔绝的感觉也随之消失。 C．人们通过某种方式实现同他人结合，只能采取同一群人同一的方式。 D．经历过孤寂的人必然会有恐惧感。

小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．人装扮成动物以及崇拜图腾或其他的动物是出于摆脱孤独的需要。
B．想通过酗酒和吸毒从根本上克服孤独感是适得其反的。
C．人害怕与别人隔绝，担心与众不同会带来实际危险，因此努力向他人看齐。
D．每个人都是独立个体，是具有个性的人，按照个人的意愿行事，经过大脑的思考形成自己的看法。

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:D

本题解析：
小题1:回答此题，可先在原文中找出各选项内容的相关文字，再逐一进行比对。文章中原文说“所有这一切都使他的孤寂的存在成为无法忍受的监禁”，只有人开始对自我存在及个体局限产生认识，才会有对孤寂的恐慌。
小题2:回答此题，可先在原文中找出各选项内容的相关文字，再逐一进行比对。注意答案项在原文中都能找到依据，否则作答是很难的，往往要耽误时间。A原文前提是“在今日的西方社会”，B“体验到与一群人共命运”是集体纵欲的效果，C前提是“如果没有别的更好的方式”，D原文第二段
小题3:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，回答此题，可先在原文中找出各选项内容的相关文字，再逐一进行比对。作者认为这只是大多数人的“幻觉”。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
《南京！南京！》的日本感觉
陈冲
对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府和相当多的日本人，采取的态度是不认账、不认错、不道歉、不反省、不忏悔。这五个“不”，是“日本可以说不”的典型实例。东京审判的时候，他们还不敢这样说，到了“日本可以说不”的时候，就说出来了，而且说得很“坚决”，从而形成了他们对那段历史事实的历史判断。作为一种立场，这个历史判断从来没有改变过。看起来，这让编导陆川先生很着急，就在影片里设置了一个日本兵，让他在一群兽性发作的日本兵中间罕见地玩了一个“人性的觉醒”，并最终以自杀来表示——表示了什么呢？这就算是“谢罪”了吗？
日本对南京大屠杀采取的这种“五不”态度，确实让人着急——不过应该是替他们着急，不是我们自己着急。对于中国政府来说，这是与日本政府之间的一个重要的外交问题。但是对于中国、中国人来说，这个并不重要。这个问题只对日本人重要。对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。从同一个南京大屠杀事件中，加害者和受害者所应记取的教训是不同的。对于日本、日本人来说，重要的是不要再发生把原子弹投到广岛的美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”，而他们的“五不”态度，危险性正在这里。我们也要防止再出现“当年一模一样的情景”，但这个“情景”对我们和对他们是截然不同的——他们是杀人！我们是被杀！我们要想的，是怎样才不会再次陷入这种任人宰割的境地，不会再次成为别人兽性发作时的宰割对象，不会成为“百人斩竞赛”的目标物。我们希望他们“不来”；但究竟来不来，最终取决于他们而不是我们，我们要做的，是“来了也不怕”。他们自己不反省，倒由我们先假装变成了他们再代他们反省，算数吗？管用吗？
据说《南京！南京！》有两项“突破”，一个叫“人性”，一个叫“反战”。虽然这两个词语很时髦，但硬要拿南京大屠杀来说这俩事儿，太离谱了吧？什么叫南京大屠杀？就是从1937年12月至1938年5月，在南京城内外，有30万个中国人的生命被毁灭。发生于此前的南京保卫战，是另一个历史事件。那倒是战争。在那场战争中阵亡的中国抗日将士，是不算在这30万人之内的。这30万被屠杀的中国人，绝大多数是平民，包括大量的老人、妇女和儿童。这是真正的屠杀，根本不是战争！对于中国人来说，这儿只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。我为鱼肉，人为刀俎，还去跟人家讲反战，讲人性，讲得下来吗？在南京大屠杀这个特定的事件中，这两个话题，只有“为刀俎”者才可以讲，“为鱼肉”者是没资格讲的。
面对30万失去抵抗能力的中国人被恣意杀戮奸淫，一个中国人应该是什么感觉？面对30万这个巨大的、让人无比震撼的数字，一个中国人最痛心的应该是什么？不错，我们的国家积贫积弱，我们打不过人家，我们今后要努力富民强国。但是这就完了吗？国有强弱，战有胜败，在世界历史中，一个国家弄到保护不了自己子民百姓的程度，南京大屠杀并非孤例，但是被杀害了那么多人，实属罕见。日军的极端残暴是一方面，在我们这一面，除了人口密度的因素外，还有没有别的原因？我们能不能少让人家杀掉一点？显然，这不能靠杀人者的“人性觉醒”，只能靠让杀人者付出更高的代价。代价高到一定程度， 他就不得不少杀一点了。在南京大屠杀中，没有令人信服的证据显示，出现过有组织的、有效的抵抗——退一步，哪怕是出现过有组织的、有效的逃离——再退一步，出现过哪怕是无效的、但毕竟是有组织的抵抗或逃离。我上学的时候，老师们教导我们要记取中国被侵略、中国人被杀戮的种种教训，其中之一，就是中国人像“一盘散沙”。老师们也讲了为什么会这样的原因。半个多世纪过去了，没人再说这个话了。然而，这是进步吗？
不想中国人该想的事，却替日本人去想他们该想的事，是荒唐。拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。
（选自《文学自由谈》2009年第4期，有删改）
小题1:下列说法中不符合文意的两项是?（5分）
A．对于南京大屠杀这段历史事实，日本政府采取的是“五不”态度，这也形成了他们对那段历史的判断立场。
B．作者认为《南京！南京！》中那个自杀的日本兵，虽然体现了人性的觉醒，但仅以此向中国人民“谢罪”还不够。
C．南京大屠杀这个事件中，关于“人性”与“反战”两个话题，我们是没有资格讲的。
D．日本的“五不”态度，只对他们自己重要，对我们不重要，我们不必想，宽容地接受就行了。
E．美国飞行员蒂贝兹所说的“当年一模一样的情景”中的“情景”对于日本和我们是不同的，因为日本是杀人，我们是被杀。
小题2:下列属于《南京！南京！》的“日本感觉”的一项是?（3分）
A．影片再现了南京大屠杀30万中国人的生命被毁灭的历史，让人感到无比震撼和痛心。
B．影片有两项“突破”，其中一项是“反战”，以引起人们反思我们只有抗战不抗战的问题，根本没有反战不反战的问题。
C．拿日本人该想的事，来遮蔽中国人该想的事，是罪过。
D．影片设置了一个在一群兽性发作的日本兵中间却能“人性觉醒”的日本兵。

参考答案：
小题1:BD
小题2:D

本题解析：
小题1:B“人性的觉醒”不是作者的观点，作者也不承认这是“谢罪”。D项，“我们不必想，宽容地接受就行了”与原文“对日本人重要的事，应该让日本人去想，什么时候他们想明白了，真心地认账了，认错了，道歉了，反省了，忏悔了，我们宽容地予以接受就行了。”不符。?
小题2:本题重点考查考生文中重要概念的理解，能力层级C。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面散文，完成文后各题。
自然之心
①让河，汇着五月金色的阳光，如一幅写意狂草，折折曲曲，潇潇洒洒地从山中逸出。清丽、幽雅、祥和，如一曲琴瑟和鸣的悠悠行板……
②河水清浅，满河裸露的石块或大或小，自然罗列，其状如龟，如鹤，如鲸，如豚，如狮，如象，千姿百态，栩栩如生。让河如一个古老的牧场，放牧着一河的生灵，一河的神话，一河的哲学。
③似乎是一种心灵的碰撞，当我抬起头时，面前出现了一枚硕大无比的巨石。它坐落在让河中心，上尖下圆，酷似一颗尖顶向上的心脏。让河水溅溅有声，似环石而过，又似从石中流出。
④我被眼前的情景震惊了，并认定这巨石是一颗石化的心灵，自然的心灵。有了它，这山这水，这里的一切才有了生命，有了性格和情感。
⑤然而，这颗心究竟是从何而来的呢？它是浩浩荡荡的大河因山荒水枯而裸露出的河神之心？是石破天惊、高山崩裂而抛出的大山之心？抑是盘古开天，巨斧过处留下的天地之心？我分不清它究竟是大地山川的精灵之气所化，还是千年人世无数被放逐的忠魂所化。
⑥石心呈现黛青色、上有灰褐的苔痕，构成无数难以破译的图案。一道道纵向下披的纹路，如律动的脉管，如潸潸的泪痕。除此之外，它毫无披挂，毫无遮拦，如双手掏出一颗滚烫赤诚之心，不藏不掖，无瑕无垢。坦坦荡荡，正应了“一片诚心可对天”的至言。
⑦天地悠悠，流水悠悠。想这颗赤裸的心已在此遗落了亿万斯年了吧？日月升沉，风雨敲击，它从不回避一切灾难与痛苦，不屈不挠，无怨无悔，不辩不争，从从容容，成为一种超然的精神化身，如达摩面壁，永远昭示天地人世，显示出一种大智慧和大真大美，获得世人难来的大自由和大自在。
⑧在石心面前，尽管离别者看到了感伤，弱小者看到了孤独，强悍者看到了坚毅，智慧者看到了豁达。但它还是它，灵石不言，心融万物。石心之坚，河心之柔，地心之厚，天心之大，皆备于一身。不然，它何以承受人世的冷暖呢？
⑨不要再说什么“铁石心肠”。
⑩不要再说什么“心死如石”。
我将心紧紧地贴在这巨大石心上，感到了一个古老而又年轻的灵魂穿过岁月的帐幕向我走来，感到了两颗孤独的心在慢慢走近，最终拥抱，相约相认，相倾相诉。
石心在剧烈地颤动。它是一颗富含情感的心，一颗永葆青春的心啊!它永远以自身的那份生命之真，引领和警示着无数不同遭际、不同心境的人们走向一种超然物外的大境界，每一个走向它的人都会获得一种灵魂的顿悟与超度，一种灵魂的洗礼与升华。
虔诚的朝拜，我缓缓地绕石心一周，骤然感到宇宙无岸无涯，空间的无始无终，时间的无边无际。天长地久，人生如寄，而人的一生中心想事成时候并不多。因为我们有所向往，所以我们痛苦；因为我们痛苦，所以我们幸福。痛苦和幸福是一种感受，一种靠心灵去调节的自我感觉。
比天空更广阔的是人的心灵。有什么能丈量出心灵的真实空间呢？
宇宙万物，只要心与心永远相依相印，相通相融，相亲相谐，那么，世界不是会永远处在一种安详、宁静、和谐的神圣境界吗？
我想是的。
天地作证。
小题1:第②段描写了千姿百态的“裸露”于水面的石块，其用意在于___________。(4分)
小题2:第⑥段描写“石心”、“毫无披挂”、“毫无遮拦”、“不藏不掖”与第⑦段中哪一个词相照应？为什么反复强调这一形象？(6分)
答：___________________________________________________。
小题3:在第⑩段中找出与第⑨段、第⑩段的两句话相照应的两个句子。(4分)
不要再说什么“铁石心肠”______________________________
不要再说什么“心死如石”____________________________。
小题4:对这篇文字的赏析，正确的两项是(? )(4分)
A．第⑧段写：尽管不同的人对石心有不同的看法，但石心仍能保持一个真实的自我，以博大的胸襟包容万物，所以也能承受一切。
B．石心体现了矛盾的多侧面，集各种矛盾于一身，所以能给人以不同的启迪，而使自己立于不败之地。
C．第③段从外形特征写其形似“心”，第⑦段则抓住赤裸这一特征突出其神似一颗“赤诚之心”，挖掘出“石心”的深层内涵，为下文的哲理阐述作铺垫。
D．本文借“石心”赞颂了“赤诚”“坦荡”的品格，描写生动，哲理深刻。
E．尽管不同的人对石心的态度不同，但石心全然不在乎，凛然面对一切指责与磨难，决不改变。

参考答案：
小题:表现让河水的清浅，为后面表现巨石作铺垫。
小题:“赤裸”。因为这是“石心”的基本特点，也是本文借写“石心”欲加赞颂的“赤诚”“坦荡”品格的依据。
小题:它是一颗富含情感的心
一颗永葆青春的心
小题:A、D

本题解析：
小题:表现2分，作用2分
小题:词2分，特点2分，作用2分。
小题:无
小题:B“石心体现了矛盾的多侧面，集各种矛盾于一身”“使自己立于不败之地”不当；C项“抓住赤裸这一特征突出其神似……”应为第⑥段；E项后半句与文意不符。

本题难度：一般

5、阅读题  现代文阅读
伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形；巴黎与罗马只是到过而已；君士坦丁堡根本没有去过。就伦敦，巴黎，罗马来说，巴黎更近似北平--虽然“近似”两字要拉扯得很远--不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不象北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着--那长着红酸枣的老城墙！面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，象小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以＿＿＿＿＿＿，以便刺激；在北平，＿＿＿＿＿＿。
⒒依次在横线上填上语句，最恰当的一项是（?） （2分）
A．瀑布与大潮是必要的有丁冬的清泉就够了
B．摇滚与爵士是必要的有柔曼的圆舞曲就够了
C．咖啡与酒是必要的有温和的香片茶就够了
D．辣椒与葱是必要的有嫩嫩的豆腐脑就够了
12．为什么作者说：“巴黎更近似北平”，但是“假使让我‘家住巴黎’，我一定会和没有家一样的感到寂苦”？（3分）
13．这一段主要运用了什么手法，表现了北平怎样的特点？（4分）

参考答案：11、C
12、北平虽与巴黎相似，但巴黎太嫌热闹，有些地方又嫌空旷。不如北平恰到好处，适宜居住。
13、运用对比的手法（2分），写出北平城市动中有静的特点。（2分）

本题解析：11，根据语境，上下衔接要恰当。12回归原文，结合作者情感来答。
13明确表现手法，结合景物特点来答。

本题难度：简单

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