1、阅读题  阅读下列诗歌，完成下面问题。
七层塔顶的黄桷树
傅天琳
七层塔顶的黄桷树
像一件高高晾着的衣裳
旷野，拖着它寂寞的影子
许是鸟儿口中
偶尔失落的一粒籽核
不偏不倚
在砖与灰的夹缝里
萌发了永恒的灾难
而它稀疏的枝桠上
麻雀吵闹着
正在筑巢
而它伸直的手臂
像要抓住破碎的云片
捎去
并不破碎的盼望
它盼望什么呢？我不知道
犹如我不知道
它摇曳的枝叶
是挣扎，还是舞蹈
是的，它活得多别扭
但决不会死去
它在不断延伸的岁月里
把孤独者并不孤独的宣言
写在天空
1．诗人塑造的黄桷树形象有哪些特点？
答：_____________________________________________________
2．诗人托物言志，借黄桷树抒发了怎样的情感？
答：_____________________________________________________

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（共11分）
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。” 黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
（节选自《林黛玉进贾府》）
小题1:脂砚斋评点王熙凤出场：“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了。”这“第一笔”是指文中哪句话？（1分）它勾勒出王熙凤什么样的形象特征？（2分）
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小题2:文中加横线的词“竟”有什么表达效果？（2分）
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小题3:选文主要从谁的角度来叙述？这样的叙述有什么作用？（3分）?
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小题4:“金陵十二钗”中哪一位给你留下了深刻的印象，请试分析她的形象。（3分）
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3、阅读题  阅读下文，回答问题。
时光絮语[彭怀仁)
①每当撕下一张日历或挂上一本新挂历时，我们便想到了时光，想到了美国科学家富兰克林“时间就是金钱”的至理名言。他忠告人们时间如金钱般重要，一分一秒也浪费不得。
②然而，生活中，我们常晕晕地挥洒着时光。就这样，少年而青年，青年而壮年，壮午而老年，最后，才知时间不够用，才知时间胜金钱。其实，先哲们早就知道珍惜形同生命的时间。爱因斯坦说：“在一切与生俱来的天然赠品中，时间最宝贵。”莎士比亚说：“时间是无声的脚步，它不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻。”莫泊桑说：“世界上不知有多少能够建功立业的人，却因为把宝贵的时间轻轻放过，以致默默无闻。”上述名言，我们或许曾经读过，但我们像不珍惜时光那样，让先哲的论述从我们身边溜过而浑然不觉。只有当面对日历时才有些微清醒，才会想到人生有限，事业无限；才会想到时光有限，工作无限；才会去为自己制订明天、明年的工作规划。
③宋人朱嘉写过一首名叫《偶成》的诗，其中有四句道：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”说的是人生易老，想要做学问并非短期内就可完成，时光如流云滑过，仿佛觉得在池边做着春梦还未醒，不觉间，门前青桐叶已带着秋色跌落台阶。这充分说明了人生的短暂。而今，年过半百的人，少年时节“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪”的歌声犹在耳畔吧?
④日历一页一页撕下．挂历一本一本翻新，岁月的年轮在四季轮番中一圈一圈形成，曲折的生活如一把刻刀在脸上雕凿皱纹，沧桑的世事如一场雨在发间堆砌银霜。我们这才品味出光阴似箭，日月如梭的含意。于是，除了哀惋之外，我们多么希望后来者别步我们的后尘，在岁月的长河中，珍惜生命的一分一秒，制订各自的奋斗目标，致力于自己所钟爱的事业，在历史的车辙中留下自己力所能及的印记，而少些追悔与惋叹!
1、从①段某一句话中截取一部分，作为全文的中心论点：
2、第④段中画横线的句子运用了什么修辞手法?有什么作用?
3、第②段可划分为三层。请在文中用竖线标示。?
4、如果将第④段划分为两层，应在“?”之前划开。
5、文中有的句子显得亲切自然，充满深情，很容易引起读者的共鸣。试举一例。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
①黄老先生认为我国不应该被称为“支那”，应当正名为“中华”。其理由是：“支那”这个字，在荷兰语、英语字典上都解释为“瓷器”。以“瓷器”来称中国，这是侮辱的称谓。所以，这位黄老先生主张我国的外文名称应改为“中华”而抛弃“支那”。
②这件事，我想，这位黄老先生似乎有点误会。经《报刊文摘》一转载，我恐怕国内可能有许多人也跟着糊涂起来。
③我国的外文译名，是统一用的China，英国、美国人读作“查艾那”，法国、西班牙等拉丁语系的国家读作“希纳”。译成中文，就是“中国”，而不是“支那”。只有日本人从前称我国为“支那”，但这也不是China的译音。“支那”这个名称，起源于印度。印度古代人称中国为“脂尼”，这是见于唐以前的佛经译本中的。印度古代的“脂尼”（Chini），向东流传到日本，成为“支那”，向西从阿拉伯传到西欧，成为“希纳”。英国人又用他们的缀音读法，把中间的i读成长音，就成为“查艾那”。我们只能说China是“支那”的音译，不能说“支那”是China的音译。现在，印度还有人称中国为“脂尼”，日本也还有人称我国为“支那”，但在公文书上，已经都不用这个旧名了。
④“脂尼”这个名词，过去有人说是“秦”字的音译，但苏曼殊曾经否认过。他说过“支那音非秦转”。不过我们如果注意到这个名词早已见于古梵文的佛经，可以推测印度和中国的交通始于中国的秦代。司马迁的《史记》中已记录了“天竺”“身毒”等名词，都是指印度的。
⑤只有对日本人来说，“支那”可以说是Chia的译音，但对欧美人来说，他们没有“支那”的概念，故不能说欧美人称中国为“支那”。
⑥契丹蒙古人称中原人为汉人，因为他们最早接触中国是在中国的汉代。中国人移民到南洋去，始于唐代，故南洋人称中国人为唐人。这个名称流传到美洲，至今旧金山、纽约等地还有唐人街。可是，其英文译名却是“中国城”而不是“唐代人的街”。俄罗斯人最早接触的中国人是东北的契丹民族，故俄文中称中国为“契丹”。这个字，现在当然已译为“中国”而不能译为“契丹”了。
⑦西欧人在最初见到中国瓷器的时候，大为惊异。当时他们还没有瓷器，不知道这东西叫什么名字，于是以中国国名称之。这是瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得。况且，意指瓷器的china第一个字母是小写的，作为国名的China，第一个字母是大写的。区别很清楚，怎么能说支那（或中国）这个名词的意义是瓷器呢。
小题1:下列说法不符合原文意思的一项是
A．现在，印度人还称中国为“脂尼”。
B．china因China而得名，并非China因china而得名（瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得）
C．China（支那）的意思并非瓷器，而是指中国（中华）。
D．“支那”这个名称，起源于印度。