高考语文知识点复习《文学类文本阅读》试题特训（2017年最新版）(三) 2017-08-22 12:42:27 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  (2013·高考安徽卷)阅读下面的文字，完成1～3题。 ①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。 ②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。 ③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。 ④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。 ⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。 ⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。 (选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动) 小题1:联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是(　　) A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。 B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。 C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。 D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。 小题2:下列对原文思路的分析，正确的一项是(　　) A．①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律是“真的或者假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。 B．③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；叙述得足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段。 C．④⑤⑥段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的过程；接着探寻伦理公理的根源所在；最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。 D．文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。

小题3:下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是(　　)
A．科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系，作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应。
B．“你不可说谎”的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤应尽可能减少，这样的伦理前提是经得住经验考验的真理。
C．伦理公理源自人们的经验，是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的；从心理学和遗传学的观点看，它决不是任意的。
D．人类道德天才提出的根基扎实、应用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础等方面。

2、阅读题  阅读下面的文章，完成文后问题。
那无法忘记的眼神
韦延才
郑光奇是一个农民，今年60岁，初见他时给我的感觉要比实际年龄要老，岁月在他的脸上刻下了深深的皱纹。看见这位老人的时候，是去年6月初的一天，那时一场暴雨引发的特大山洪还没有停息。我是随突发事件应急处置小组下去，在镇政府的办公室里见到郑光奇的，他眉头紧锁，眼睛呆滞，脸上布满着难以掩饰的悲伤。仅仅是一天之间，郑光奇就与儿子天人两隔，就在昨天，郑光奇在村小学里当教师的儿子为抢救被山洪冲走的学生，献出了他年轻的生命。那个被洪水冲走的孩子得救了，但他的儿子却被洪水冲走永远回不来了，直到今天人们才找到他儿子的遗体。白发人送黑发人，他能不悲伤么？
郑光奇是和老伴、女儿来处理儿子的后事的，他老伴难以接受这个事实，多次哭昏过去，被送到了医院抢救，由女儿和学校安排的一名教师陪护着。或许是因为过度的悲伤，在与郑光奇接触的一个多小时里，他只有一句话：“人都已经走了，就让他安心地走吧。”
我们安慰着老人，希望他能节哀顺变。当我们告辞时，郑光奇没有说话，他只对我们点了点头。但我看到他的眼里，分明有一丝对我们的到来表示感激之情。
一个星期后，村小学校长带我们来到郑光奇家，令我们意想不到的是，那个被郑光奇儿子救起来的孩子也在家长的带领下来了。孩子叫郑克，在村小学里读三年级。不知是因为腼腆，还是因为那次灾难在孩子的心中留下了阴影，郑克始终拉着他母亲的手。孩子的父亲告诉我们，在来的时候，曾给郑光奇打了一个电话，说他是要带着孩子过来，亲自向老人表示感激之情和救命之恩的。校长上去敲了敲门，对着屋里说明了来意，但里面还是一点动静也没有。
这是一个低矮的土坯瓦房，墙上的灰沙多处脱落，那扇门也很陈旧，门板间开着很大的缝。郑克父母拉着郑克，在门前跪下，说：“阿伯，您出来吧，郑克的命是你们儿子给捡回来的，从此之后，郑克就是您的儿子。我们都是您的亲人。”母亲拉着孩子的手，说：“快叫爸爸妈妈。”但孩子没有叫，泪水从他的眼里流了下来。正在我们不知所措时，屋里传来郑光奇老人的声音：“你带着孩子快走吧，我不想见到你们。”
可能是孩子的到来，勾起了老人的悲伤吧。于是我们和校长就劝郑克父母先带孩子回去。他们点了点头，带着孩子有点依依不舍地走了。
孩子走后，校长又上去敲门。郑光奇老人打开了门，老人有些憔悴，双眼比一星期前深陷了很多。落座后，老人的话依然不多。我们尽量不提他儿子的事情，只是询问他家里的一些情况，看看有什么困难需要帮助和解决的，老人却摇了摇头。可当我们站起来要走时，郑光奇却一把拉住校长，说：“有件事校长你一定要帮忙。”
校长点了点头，说有什么困难我们一定努力解决。郑光奇看着校长，说：“以后叫郑克不要再来认我们做什么父母了。”校长正想说什么，郑光奇又说道：“一个小小的孩子，别让他的心里有太多的压力和负担。”郑光奇说着，往郑克他们走的地方看了看。我看见郑光奇往外看的眼神，是那么的平静。它静得如门前池塘里的一汪水，没有任何的奢求；也像那蓝蓝的天空，是那么的纯净。告别了老人，我们心里都有着无限的感慨。转眼几个月过去了，郑光奇老人那个平静的眼神在我心里一直都无法忘记。我想，这样平静的眼神我这一生都不会忘记的，因为它给了我感动，也给了我面对生活的力量！
（选自《新民晚报》2009-01-31）
1. 郑光奇的眼神有什么特点，让“我”永远无法忘记？
2. 郑光奇不愿认郑克做自己儿子的原因是什么？这表现了他怎样的思想？
3.理解下面画线句子在文中的含意及作用。
它静得如门前池塘里的一汪水，没有任何的奢求；也像那蓝蓝的天空，是那么的纯净。
4.文章几次对郑光奇做了肖像描写，对表现人物的内心世界起到了重要作用。请从文中选择一处肖像描写，然后加以简要分析。
肖像：?
作用：?
5. 文末写到：“我们心里都有着无限的感慨。”根据文意，请说说“我们”会有哪些感慨。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1—3题。
中华文明的历史启示（节选）
作者：袁行霈
　　①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
　　②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书?君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。　　
　　③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。　　
　　④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，重视以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
　　⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。（节选自《新华文摘》，略有改动）
1．下列与“中华文明中统治者的包容性”没有关系的一项是（? ）
A．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。
B．为了选拔更多的人才，唐朝统治者注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。
C．蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。
D．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。
2．下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不符合文意的一项是（? ）
A．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。
B．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。
C．契丹族建立了精美的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些分别证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。
D．中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。
3．下列说法符合原文意思的一项是（? ）
A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。
B．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。
C．作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见，华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。
D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题(22分)
真正的逍遥
①我始终觉得庄子是孤独的，是一个寂寞的游吟诗人，他笔下的那些生物也是孤独的。
②无敌最是寂寞，亦最痛苦。试想一下，在遥远的北海之湾，有条叫鲲的大鱼，鲲体形之大，足足有几千里，恐怕寰宇之内都难以找到匹配的对手。然而，在那个漆黑而深邃的洞里，鲲却是不快乐的，面对黑暗，它的心早就被挖空了。于是，为寻找更好的风景，它化身为鹏。鲲的骤变，无论是因为被迫还是自省，都是伟大的，而这只不过是它的第一次解脱。接着，鹏飞往南海，激起千层浪。这便是第二次解脱了。
③鹏在高空飞行，乘风借云，俯视苍天之下的芸芸众生，没人听到它笑，没人看到它哭，它在沉默中越飞越高，离我们越来越远。你有没有试过一个人的旅行?整个过程中表演是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。
④鹏的这个寂寞旅程是复杂的，在庄子笔下更是充满了隐喻，鹏所要面对的水气、阻力、云层无疑暗示着世间的复杂纷扰：人际关系、等级观念、繁文缛节等等。有心人只要稍微斟酌一下鲲的所有变化以及鹏的前进步骤，就不难发现其中包括了几个过程，而每个过程都蕴涵了丰富而深厚的道理。
⑤在鲲变为鹏之前，它需要耐心等待。万事俱备只欠东风，孤独的鲲在忍耐中煎熬着，一直到六月，时值盛夏，此刻天地都晴朗了，热气环旋，大鱼把头探出了水面，。它要启动了。接着，鲲感觉到了扑面而来的风，只需等风稍微大一点，它就能乘风了。]
⑥顺着风的趋势，鲲一次又一次跃出水面。鲲很明白自己要做什么，它不是鲤鱼跳龙门，乍起便落，一条鱼要想飞，并且要飞得更远、更持久，就必须先要飞得高一点、再高一点，而要想上升，就必须最大限度地利用风。鲲是冷静的，经历了漫长的等待，它没有自乱阵脚。风来了，绝不能见风就上，要进行精确的判断分析。鲲测试了很多次，终于找到最理想的大风了，于是它拼命一搏，双鳍一展，宽大的翅膀就出现了，鲲终于成为了鹏。
⑦虽然鲲变身成功，但此时它的羽翼还不够强壮，还需要一步一步熟悉飞行。慢慢地，它发现自己在飞的过程中长大了，羽毛丰满了，身体也有力量了，于是它一个侧身，飞到了风之上，驾御着天地之气，试图控制风。从这一点看，鹏是聪明的。虽然一开始是风解放了鲲，让这只死守在黑海里的巨兽飞起，但鹏不可能永远被风牵着鼻子走，所以它跃到了风之上。当它发现自己离南海越来越近。身后风景人是物非、再也无法回头时，它也自由了。
⑧于是，进行到最后一个过程，鹏丢弃了风，不再依恋外物，而只凭自己，它甚至听不到风声了。这也正是最成功的飞行、独自的飞行。
9看过《逍遥游》，我们发现，任何一个有上进心的人都会孤独。因为自身孤独，所以奋发突破现状；因为突破过程荆棘满地，伤痕累累，所以更加孤独悲凉。这看起来似乎是个恶性循环，而在庄子辽阔的思维里。孤独的过程却成了脱胎换骨的必经之路。没有任何人能拒绝孤独。
⑩我们在人生旅途当中难免会迷失方向，我们的事业会有遇到瓶颈的时候，此刻成与败就只看你自己的抉择了。当身边没有一个能真正帮得上忙的朋友的时候，你会孤独吗？此时的你一定要明白，孤独并不可耻，只有耐得住寂寞，苦心修炼，不时突破自己，才有可能成功；当你重新找到方向，突破了事业的瓶颈，那么你就拥有幸福，不再孤独了。如果不能改变环境，就试着改变一下自己．好事或坏事，换个角度，如同乾坤相互转换，就会大不一样．或喜或悲，是福是祸，全看你自己了。
11想想看，一旦你突破成功，到那个时候，宇宙中的大气、风、火、泥土、水、生灵都成为你身体的一部分，呼之即来，挥之即去，人际关系、等级制度、繁文缛节都已经不是阻碍了。鹏拍打翅膀，一般人看来它只是在利用风，其实换个角度来看它也是在“养风”，培育更强的风。这是很多人读《逍遥游》时忽略了的地方。逍遥，除了自己的进步，还包括了对环境的尽可能利用，就像鹏弃风之前首先要利用风一样。
12与鹏相比，我们对未来的定位可以稍微低一点、更实际一点；每天进步一小点，只要坚持下去，绝对会有意想不到的收获。没有人能怀疑你的实力。别忘了，在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。
小题1:解释下列句子在文中的含意。（6分）。
（1）整个过程中表演是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。（2分）
（2）在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。（4分）
小题2:简要概括鲲鹏的前进过程，每个过程必须含有一个“风”字。（4分）
小题3:综观全文，本文在表达方式上有什么特点?举例分析。（6分）
小题4:结合原文，谈谈你对“真正的逍遥”的理解。（6分）

5、阅读题  小阅读语段训练：阅读下面语段，选出符合要求的一项
国际奥委会主席罗格在其就任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。当然，我们将继续保留这个格言。但是，在新世纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、更人性、更团结。”在这里罗格先生以辩证唯物主义和历史唯物主义的态度和改革、求变的精神，适时地提出新世纪奥林匹克新格言。
下列对罗格适时提出新世纪奥林匹克新格言的评价，不恰当的一项是（ ）。
A．新格言寄托了人们对奥运会的美好希望，并赋予新世纪奥林匹克运动以崭新的文化使命
B．新格言内涵更宽泛，人文色彩更强，是一种全新的体育理念
C．提出了未来奥林匹克运动的发展方向，提出了对运动员道德品质的要求
D．对奥林匹克的格言而言，新格言是一个更符合实际、更人性化、更具人文色彩的思维模式

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