1、阅读题  阅读文段，完成文后题目。
　　煤全部烧光了；煤桶空了；煤铲也没有用了；火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中；天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧；我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。
　　我怎么去法必将决定此行的结果；我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去；但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道；我时常被升到二层楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌上写字；为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。
1.第一段中对火炉和天空的描述有什么特殊的含义？
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2.作者在文中提到宗教的“诫”，有什么用意？
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3.第二段中的“妙哉，妙哉”写出了主人公的心情有?些许轻松，该如何理解他的这种心情？
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参考答案：1．火炉象征冷酷的社会；天空象征无助的自然。
2．表现出作者对现实宗教的怀疑。
3．主人公是抱着希望去的，却最终失望而归，更加显示了社会的无情。

本题解析：

本题难度：一般

2、单选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的是（? ?）

参考答案：AB

本题解析：A 傻大姐改为“鸳鸯” 第七十一回。B、照片是在姑妈的庄园巴诺沃找到的。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成第（1）～（4）题。
鲁迅的后园
李建民
　　①绍兴我去了两次，都是朝着鲁迅先生去的。
　　②百草园是新台门周氏家族共同拥有的一个普通菜园子，因为荒芜，杂草丛生，人们雅称其为“百草园”。鲁迅说：我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。……其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
　　③后园是我对鲁迅的发见。
　　④鲁迅十二岁进三味书屋就学，前后长达五年时间。老师寿镜吾授业极严，但严中有宽，这书屋的南北二洞门连接空间，便是业间的“谈余小憩”后园——我所说的地理上的后园，就是这三味书屋后面偌大的空间。在这人迹罕至的后园，我却似乎听到一群孩子放下书本之后群拥而至的欢呼声和咯咯笑声，那种从课堂上刚刚解放出来的孩子的笑声、那种只可以释放十几、二十分钟的笑声，铃铛一样的扣人心弦！这有如天籁之音的笑声在这四面是墙的后园来回冲撞。
　　⑤这是地理上的鲁迅在故里的一个后园。这百草园是儿时周树人的乐园，同时也是成人鲁迅的失乐园！它记载着一个鼎盛家族的由兴而衰，小小心灵早历了人世沧桑。它出现在鲁迅的童年时代，之后的鲁迅的另一个后园，可不是地理上的、故里和童年的，而是人生和思想的另一个后园。
　　⑥作为藐视鬼眼天空的那一个后园，则是《秋夜》里出现的长着一棵是枣树，另一棵也是枣树的后园，这已是一个战斗与斗争中的鲁迅思想的后园。在这个看似诗意横生的“后园”，洁白的栀子花开时，枣树又要做小粉红花的梦。在鲁迅的意识里，是思索和敬奠这些苍翠精致的英雄们！面对诸如那个强盗出身的绍兴革命军首领嚷着要杀死他，“我就到了南京，在教育部办事”；因为写文章的鲁迅就是“我”，弄到段祺瑞将我撤职，并要逮捕我，我就到厦门大学做教授。约有半年，和校长以及别的几个教授冲突了，便到了广州中山大学做了教务长兼文科教授。后来国民党清党大肆杀入，鲁迅回到上海以译作谋生。但因为加入自由大同盟，国民党通缉他便躲了起来，后加入左翼作家联盟，所有译作全被
禁止。这就是不断抗争，不断迂回的鲁迅先生遭遇的人生境况总不尽人意的人生后园，它增强了鲁迅的战斗力与意志力。设想没有这么多的思想与生活的阻扰，这封建士大夫家庭出来的长房长孙周树人，最多的努力就是使这个业已失去昔日光彩的家族恢复到中落之前的境况。破落的前台没有了，负笈远行的世态炎凉又让他看清楚腐朽社会真面目的后园，纠正了只信进化论的“偏颇”后，鲁迅的思想发展进入了一个崭新的阶段。“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”21岁周作人作了这首《自题小像》诗，三十年后51岁的鲁迅书写了这首诗，可见其间的无奈和以血荐乾坤的气概！后园不尽都是诗意，后园充满着战斗与号角，人生的后园与精神的后园在一个优秀人物身上都是那么的重要！
　　⑦鲁迅有言，中国的二十四史是帝王将相的家谱，就因为史官单一地从帝王的视点出发，忽略了更广大的人群，尤其忽略了他们的精神状况。我们的英雄史诗其实也在重复史碑对人们的精神状况的忽略，私人性、精神性的内容对于我们认识历史与世界的补充其实是很重要的。任何的惟制度文物和公共事件构成的历史肯定是残缺不全的，不真实的。所以许多的英雄式的历史人物的前台与后园其实是并重的。甚至后园会有更多历史与事件的真实！从鲁迅故居那个“栽花一年，看花十日”的三味书屋的后园，到已成了历史云烟的人生舞台不幸的后园，我看到了一种铁骨铮铮的必然。有如后园的那枣，直刺刺地要刺破夜空，划亮时代。安逸与幸福固然让我们分享时代的前台荣光，浸淫其间又让我们在靡声中软化，是站立还是萎靡？思想者不能放弃选择！
　　⑧这是我从鲁迅故里徜徉出来的一个闪念，现在的孩子很少有自主的选择，他们的父母只为他们选择了课堂而不是后园；长大的我们，则更多的选择物质和名利的前庭，所以我们缺少锐利与伟岸！鲁迅故里粉墙青瓦的老街依旧人流熙攘，滑稽的孔乙己塑像不知道是为了纪念孔乙己还是纪念鲁迅，我在觉得他的传神之外，总觉出他还夹杂在我们人群中眨眼。虽然不复见祥林嫂那苦样，阿Q也只在影视书画上作戏谑的解读，可那满街的臭豆腐昭示着一种不散的偏爱。想说什么呢？鲁迅作品人物的后代还有我们！（选自2010年《散文选刊》第8期，有删改）
（1）下列表述不符合原文意思的两项是（　　　）
A．本文思路清晰，过渡自然，朴实无华却不失生动的语言和深刻的主旨搭配很好，给人言近旨远，文质皆修的感觉。
B．开篇介绍了百草园的概况和童年的鲁迅在百草园中的快乐生活与后文写成年鲁迅的生活际遇形成了鲜明对比。
C．文章第⑥段中写到鲁迅先生遭遇的种种不尽人意的人生境况，表现了鲁迅的抗争精神，但也抹上了一层明知其不可为而偏为之的悲剧色彩。
D．文章最后一段笔锋一转，谈及现代社会人们追名逐利、精神缺失的现实，在对比中凸显本文主旨，更有现实针对性，表现了作者对“思想和人生的后园”的呼唤。
E．这篇文章以游记的方式写人生杂感，借鲁迅先生的后园，谈对鲁迅一生奋斗轨迹的认识，挖掘鲁迅作品背后的精神价值。
（2）从全文看，“鲁迅的后园”指什么？请加以归纳。
答：_______________________________________________________
（3）结合上下文，理解下列句子中加粗的词语。
　①这有如天籁之音的笑声在这四面是墙的后园来回冲撞。
　答：_____________________________________________________
　②这百草园是儿时周树人的乐园，同时也是成人鲁迅的失乐园！
　答：_____________________________________________________
（4）作者在第⑦自然段中说“所以许多的英雄式的历史人物的前台与后园其实是并重的”，请联系上下文，分析作者这样说的原因。
答：_______________________________________________________

参考答案：（1）CE
（2）①地理的后园：“百草园”是鲁迅儿时的乐园，也是成年的失乐园，让他小小心灵早历了人世沧桑。
　　 ②人生和思想的后园：鲁迅思想的后园，增强了鲁迅的战斗力与意志力，负笈远行的世态炎凉又让他看清楚腐朽社会真面目的后园，纠正了只信进化沦的“偏颇”后，鲁迅的思想发展进入了一个崭新的阶段。（意对即可）
（3）①“冲撞”一词形象表现了孩子们天真活泼，追求自由的童心与僵化陈腐的封建教育方式的矛盾，化无形为有形，表现了百草园中孩子们的无拘无束，自由快乐。
　　 ②儿时的周树人在百草园里度过了一段快乐的时光，此时的百草园是他的“乐园”。鲁迅成人后家道中落，百草园也记载着这个鼎盛家族的由兴而衰，鲁迅小小心灵早历了人世沧桑，因此说是“失乐园”。（意对即可）
（4）中国的英雄史诗往往只关注英雄的历史功绩而忽略了其精神状况，但恰恰是这种私人性、精神性的内容对于我们认识历史与世界的补充是很重要的。英雄人物的后园或许会有更多历史与事件的真实！（意思符合即可）

本题解析：

本题难度：一般

4、单选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的是(? )

参考答案：AC

本题解析：A项她并没有认出他来。C项玛丝洛娃回答道“我原来识字”，后便用她那有劲的小手很麻利别扭地拿起笔，又笑了笑，回头看了看聂赫留朵夫。

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。　　
越来越接近精神的天空
李汉荣
　　人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
　　人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
　　为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
　　作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
　　我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
　　[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。　　
1．作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是______________________。（不超过20个字）
2．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？
　___________________________________________________________________　
3．从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
　___________________________________________________________________　
4．下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（? ）　
A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。　　
B．第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。　　
C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。　　
D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。　　
E．“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地 表达了对两种不同境界的理解。

参考答案：1．人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。
2．“似乎”一词的含义：
　　①他们行为上远离人群，思想上超越大众；
　　②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光"“亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。
　 作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；
　　②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。
3．（1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。
　 （2）①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。（以上主观题意对即可）
4．AD

本题解析：

本题难度：一般