1、阅读题  阅读下面的文字，完成文后题目。
资料显示，虽然30年来中国县级行政区总数变化不大，但市辖区(县级)数量增长了一倍，县级市则增长了三倍。中国式城市化进程在很大程度上只不过是“换户口”，开放城市户籍限制也只是“顺水人情”：让中小城市数量迅速增加，真正的城市化和人口膨胀仍集中在大城市。这种速度喜人但深度不足的“城市化”，只会使中小城市户口的“贬值”、大城市的“肥胖症”更加积重难返。? (选自《中国新闻周刊》，有删改)
试分析画线句子的修辞手法和表达效果。
答：________________________________________________________________________

参考答案：运用了拟人的修辞手法，“肥胖症”一词生动形象地说明了大城市的城市化发展特点：盲目发展，畸形扩张，导致城市问题越来越多。

本题解析：本题考查分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力。作答此题首先要明确句子所运用的修辞手法，其次要明确各种修辞手法的作用。分析句子的表达效果，要与段意、文章主旨、作者的观点态度等结合起来思考。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
忠魂一缕枕江流
蔡勋建
　　在我阅读的记忆里，汨罗江应是在一个叫磊石山的地方汇入洞庭湖的。我没到过那地方，我想象不出具体方位，那是个怎样的地形。但我知道汨罗江是一条很怪的河流，几次向西，然后朝北，踏入洞庭。我曾说过我一定要去汨罗山拜谒屈老先生的。我好想从洞庭湖出发，越过磊石山，沿着汨罗江溯流而上，那里是他的魂灵安息的地方……
　　到达汨罗山已是上午10点了，只见一片起伏连绵的丘陵由东向西朝玉笥山逶迤而去。几千年了，一个用诗书写民生、以命明志的爱国诗人就在这里枕着江流长眠在这一片青黛之中。
　　艳阳照射在屈原的墓碑上，斑驳陆离，像一位耄耋老人满脸起了寿斑。碑面的字迹尚可辨认，碑阴则无一字说明，历史就像这墓碑一下子简单得不能再简单。我来到赵家冲后的一座屈原墓前，据说这是
12座疑冢中最为壮观的一座，碑文为“故楚三闾大夫之墓”。读着这仅有的所谓的碑文，只觉得古代华夏子孙对此颇费过思量。中国的墓葬历来对身份有讲究，往往有一些重要的个人信息从墓碑上选出。据唐杜佑《通典》记载：屈原冢有石碑，文为“楚放臣屈大夫之墓”，后来碑佚。过去的那些古碑都随着岁月的流逝或损毁或散佚了，而今存传的尽是近代人的重建。这让我有机会作一次比较。唐代屈原墓碑标示的是“楚放臣”，这个身份是很明确的，让人一看就明白屈原是楚国被放逐之臣。看不到其他褒贬文字的墓志铭。清朝同治年间刊立的屈原碑，碑文则很中性，称屈公为“故楚三闾大夫”，只标明了身份。同是屈公之墓，而碑文几字之差，让人觉得感情色彩大异。
　　在汨罗山1500平方米的范围里，屈原疑冢如种瓜种豆般散布其中，其墓或大或小，其碑或高或矮，但这并不影响我对先
生的仰慕，它们给我的更多是一种精神向度与高度。
　　凝望荒草萋萋的屈原墓，眼前总好像晃动着楚国高大的城池与屈公形容枯槁的身影。其实春秋时期楚国还是很强大的，即使是战国时期，它的疆土仍在争战中不断膨胀扩展。太史公有《史记》述：“楚，天下之强国也……地方五千余里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。”屈原是在战国时期七雄纷争、秦强楚弱的形势下，抱着改革政治、富国强兵的雄心壮志，力图让楚国一统天下的。他主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦，但楚怀王昏庸无道，再加上反动贵族令尹子兰、上官大夫靳尚、宠姬郑袖等佞臣小人的围攻，他的政治理想不能实现。在苟且偷安、惧战主降的贵族们的打击排斥下，斗争处于劣势的屈原最终因谗言被罢官、放逐，长期流浪于沅湘流域。一个人的政治才能不能充分得以施展，政治抱负不能得以实现，何其郁郁！屈子被放逐汨罗江畔9年余，报国无门，每日只能披发行吟于江边，北望郢都，思念祖国，愤然怅然写下许多不能打动楚王的文字。当秦军攻下郢都的消息从远方传来，他痛不欲生，万念俱灰。　　
　　屈原死后，太史公曾到屈公生前垂钓和行吟的江暮潭凭吊，痛哭而流涕。贾谊赴长沙王太傅任途经此地亦唏嘘掩泣，作《吊屈原赋》。屈原的弟子宋玉还登上玉笥山之最高处，为先生招魂。时逾几千年，作为先生的崇拜者，我只身来到屈公墓前，虽然不知哪座冢内真正埋着诗人的骨骸，但我想整个汨罗山，不，整个华夏山水都有他的忠魂！每到一座疑冢，我都宁可相信这是一座真坟。我采撷一束满山疯长的艾蒿和牡荆，献到屈公的墓碑前。要知道，这艾蒿是每年端午节人们必采之物，而牡荆，则早在周时它的名字就叫“楚”啊！
　　汨罗山下那一块百亩见方的水塘，我想就应该是当年女嬃取土造坟的楚塘了。楚塘之名也是后人命的，人们赋予了它时代色彩与政治意义。楚塘如今芰荷蓬勃，水草丛生，汨罗山满山遍野的艾蒿何其葳蕤，是专为纪念屈子生长的吗？（选自《人民日报》）
1．细读文章第一段，说说作者为什么想从洞庭湖出发沿汨罗江逆流而上去寻访屈原。
答：_____________________________________________________
2．读文章中的画线句，简要说说“同是屈公之墓，而碑文几字之差，让人觉得感情色彩大异”中的“异”字所指代的内容。
答：_____________________________________________________
3．品读全文，分析“每到一座疑冢，我都宁可相信这是一座真坟”一句所包含的作者的感情。
答：_____________________________________________________
4．简要探究作者在文末写“芰荷蓬勃”“艾蒿”“葳蕤”的意图。
答：_____________________________________________________

参考答案：1．历史的河流是奔腾向前的。汩罗江是流经磊石山汇入洞庭湖的，作者想要逆流而上，沿着历史的足迹去找寻，这样能更近距离地走进历史、走近屈原，从而感受到屈原的精神。（意对即可）
2．前一碑文是“楚放臣屈大夫之墓”，有着对屈原壮志难酬、怀才不遇的惋惜，饱含着对屈原高尚人格的礼赞。后一碑文是“故楚三闾大夫之墓”，只是表明了屈原的身份，是不带任何感情色彩的。
（意对即可）
3．文中提到有12处疑冢，疑冢前不同的碑文，都是不同时代的人对屈原的怀念，故而“整个华夏山水都有他的忠魂”，每一座疑冢，作者都希望是真坟。这句话饱含着作者对屈原高尚品格和爱国情操的钦佩，也表现了作为屈原的崇拜者的作者对屈原的景仰与尊敬。（意对即可）
4．屈原在他的作品里，时常用香草比喻贤德之人，也常以香草自喻，文末作者写“芰荷”“艾蒿”，照应了“香草美人”的典故，是对屈原的一种深沉的怀念；作者在此是借物感怀，以“芰荷”“艾蒿”的蓬勃和葳蕤描写自然万物的生机盎然，并以此来表现后人对屈原伟大情操的敬佩之情。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  （9分，每小题3分） .
阅读下面的文言文，完成10-12题。 .
潮州韩文公庙碑?
（宋）苏轼 .
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 .
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ .
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。 .
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 .
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰： .
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。 .
选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》 .
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 .
A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之毁谤弭：消除 .
B．文起八代之衰，道济天下之溺济：渡过 .
C．民欢趋之，卜地于州城之南七里卜：选择 .
D．没而有知，其不眷恋于潮也，审矣审：清楚 .
11．下列各组语句中，本别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是 .
A．匹夫而为百世师，一言而为天下法 .
公去国万里，而谪于潮……其不眷恋于潮也，审矣 .
B．谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正 .
公至神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也 .
C．文起八代之衰……而勇夺三军之帅 .
公之所能者，天也；其所不能者，人也 .
D．在天为星辰……而明则复为人 .
能开衡山之云……而不能使其身一日安之于朝廷之上 .
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 .
A．作者论述古圣贤的伟大和死而不朽的原因，是为了说明韩愈“参天地”“关盛衰”，是由于身具浩然之气。 .
B．作者肯定了韩愈振兴儒学，端正文风的历史意义，赞颂了他的“忠”“勇”精神，议论中暗寓自己的身世之感。 .
C．作者从天道、人事的区别来探讨韩愈生平得失的由来，说他能合于天而乘于人，由此来进一步地肯定他的为人。 .
D．作者叙述了韩愈在潮州的政绩、潮州人的缅怀、韩庙修建的经过，接着驳斥了所谓韩愈因被贬一年还不能归而“不眷恋于潮”的观点。 .
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） .
（1）谈笑而麾之，天下靡然从公。（3分） .
（2）庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上（3分） .
（3）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民。（4分） .

参考答案：
10、B
11、C
12、D
13、13.(1)说笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地服从他。
(2)世世代代在庙中接受祭祀，却不能使自己在朝廷上过一天安定的日子。
(3)从此潮州的读书人都十分注重文章德行，这种风气影响到一般平民。

本题解析：
10.B(济：拯救，救助)
11.C (A中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。D中分别说“浩然之气”的作用和成败得失的表现。)
12.D(D中“因被贬一年还不能归”的说法错误，原文是不到一年就返回了，且“不眷恋”是“没而有知”的一种错误推测，并非“被贬一年不归”引起。)
13.(1) “麾”“靡”各1分，句意1分，共3分。
(2) “庙”1分；“安之于朝廷之上”状语后置1分，句意1分，共3分。
(3)（“自”1分，“笃”1分，“延”1分，句意1分，共4分。
参考译文
一个普通的人却能成为世世代代的榜样，说一句话就可以成为天下人民行动的准则，这都是因为他的作用能与天地化育万物相提并论，并且关系到国家盛衰的命运。他们的降生是有来历的，他们的去世也是有所作为。所以申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后便成了天上的星辰，从古到今的传说，是不能抹煞的。孟子说：“我善于培养我的盛大正直之气。”这种盛大正直之气，寄托在平常的事物中，充满天地之间。突然遇上它，王公贵族就会失去他们的尊贵。晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贵、夏育就会失去他们的勇气，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。这是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以它在天上成为星辰，在地上成为山河，在阴间便成为鬼神，而在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说都出现了。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋景等名臣辅佐，却未能挽救过来。只有韩文公，从平民中走出来，说着笑着把手一挥，天下的人都一边倒似地追随他，使得思想和文风又回到正路，到现在大约三百年了。他的文章使得八代以来的衰颓文风振作起来，他提倡的儒学把天下人从异端邪说的毒害中拯救出来。他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服统率三军的主帅。这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾经谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能作出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能够欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。因此韩文公的真心诚意，能够使衡山的云雾散开，却解除不了宪宗皇帝受到的蒙蔽；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够消除皇甫镈、李逢吉对他的毁谤；能够得到南海人民的信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能够使自己在朝廷过一天平安日子。原来，韩文公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
起初潮州的人不懂得要读书学习，韩文公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问和品行的修养，并影响到普通百姓。直到今天，潮州还被称为容易治理的地方。孔子的话说得对啊：“君子学习了道理就会爱护人民，小人学习了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩文公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是庙在刺史公堂后面，老百姓感到出出进进很不方便。前任知州打算向朝廷申请修一座新庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来这里作知州，凡是培养读书人、管理民众的措施，完全以韩文公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“凡有人愿意重修韩文公庙的，我听从他的建议。”一时间，老百姓都很高兴地抢着去做，庙址就选在州城南面七里的地方，一年工夫，庙就修成了。
有人说：“文公离开京城万里，被贬谪到潮州来，不满一年就回去了，他死后有知的话，他也不会眷恋潮州，这是很清楚的。”我说：“这种说法不对。文公的神灵在天下存在，如同水在地上一样，是没有什么地方不存在的。可是潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理吗？”元丰七年，皇帝下诏令封韩文公为昌黎伯，因此碑额上写的是“昌黎伯韩文公之庙”。潮州的人要我把文公的事迹写下来以便刻在石上，因此我写了一首诗送给他们，让他们唱着去祭祀文公。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
　　音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式①。它还能表达感情。而贝多芬所做到的一点，也是使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯子，有时清醒就出些洋相或者显示出格调不高的一点，在于他把音乐完全用作了表现心情的手段，并且完全不把设计乐式本身作为目的。不错，他一生非常保守地使用着旧的乐式；但是他加给它们以惊人的活力和激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情，使得产生于感觉的激情显得仅仅是感官上的享受，于是他不仅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴之下竞还有什么样式存在着了。他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这是从莫扎特幼年时一个前奏曲里借来的），跟着又用了另外几个很漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量，所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了；于是，从只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发了疯了，他抛出了同时使用音阶上所有单音的可怖的和弦。他这么做只是因为他觉得非如此不可，而且还要求你也觉得非如此不可呢。
　　以上就是贝多芬之谜的全部。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身享受不尽的美丽的乐曲；他能挑出那些最干燥无味的旋律，把它们展开得那样引人，使你听上一百次也每回都能发现新东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他；但是他的病症，也就是不同于别人之处在于他那激动人的品质，他能使我们激动，并把他那奔放的感情笼罩着我们。当柏辽兹听到一位法国作曲家因为贝多‘芬的音乐使他听了很不舒服而说“我爱听能使我入睡的音乐”时，他非常生气。贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一个静一会儿的时候，你就怕听他的音乐。
　　懂了这个，你就从十八世纪前进了一步，也从旧式的跳舞乐队前进了一步（爵士乐，附带说一句，就是贝多芬化了的老式跳舞乐队），不但能懂得贝多芬的音乐而且也能懂得贝多芬以后的最有深度的音乐了。（节选自《贝多芬百年祭》）?
　　 [注]①乐式：指音乐作品的结构形式。?
1．对于“某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯子”的原因解说错误的一项是（　　）
A．贝多芬有能力设计最好的乐式，但是却一生非常保守地使用着旧的乐式。
B．贝多芬不追求创造悦耳的乐式，而是完全以音乐为手段来表现心情。
C．贝多芬与以乐式见长的作曲家不同，完全不把设计乐式本身作为目的。
D．贝多芬不避讳使用旧乐式，但要在旧乐式中注入惊人的活力和激情。?
2．对于贝多芬音乐的特点概括最准确的一项是（　　）
A．既善于使用旧乐式，又不为旧乐式所束缚。
B．能把最干燥无味的旋律展开得非常引人，使你常听常新。
C．完全没有乐式，只是为了用音乐表现自己的心情。
D．既善于使用乐式，更能以奔放的感情激动人心。?
3．下列对于文中有关内容所作的理解和推断，错误的一项是（　　）
A．“与他同时的伟人”指的是当时的某些只追求乐式的有名的音乐家。
B．“贝多芬之谜”的含义是：他能设计最好的乐式；又完全不把乐式本身作为目的。
C．十八世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐。
D．“最有深度的音乐”指的是那些具有产生思想高度的激情的音乐。

参考答案：1．A
2．D
3．C

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  

先填空，使下面这首小诗完整，然后完成问题。

错误
郑愁予

参考答案：东风不来，三月的柳絮不飞
恰若青石的街道向晚
1．D
2．B

本题解析：

本题难度：一般