1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
太阳在亿万年的历史长河中忠于职守，为地球提供着能量，它的能源是什么？这是一个催人探索的问题。在相对论出现之前，人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量。相对论诞生后，则解释为原子核的聚变和裂变产生巨大的能量。这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的。
然而统一论发现，太阳是宇宙中大规模的统一场场级变化，使得在某一空间区域内所产生的巨大能量辐射现象。这可以用太阳灶来打比方，聚光镜把太阳能聚焦在某一点上，于是该焦点便产生了一个能量聚焦点。太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点。这个能量点是来源于宇宙统一场场能的不断变化使得太阳所在区域内不断发生能级跃迁，从而产生的巨大的能量辐射现象。其微观辐射模型，正是核外电子能级跃迁的现象，一个电子从一个能级跃迁到另一个能级，对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的。太阳能源的统一论观点使得在这一领域的宏观理论和微观理论也得到了完善的统一。
由此可见，太阳并不是悬挂在天空的圆球，而是宇宙运动中的一个闪光点，它闪光也不是因其自身能发光，而是宇宙运动产生的能量辐射现象，所以我们毫无必要对地球产生菲薄之念，因为地球自身就是拯球自己的真正的“太阳”。
（1）对“这两种解释使人类面临的抉择将是痛苦的”一句理解正确的一项是（4分）?（?）
A．同时采用这两种解释，其结果将会使人类面临痛苦。
B．在这两种解释中游移不定，其结果将会使人类面临痛苦。
C．太阳能源变化规律符合这两种理论中任何一种，人类面临的结局都是痛苦的。
D．太阳按照这两种理论发展的结果，都会使人类面临的结局都是痛苦的。
（2）下面的说明不符合统一论的观点的一项是（4分）?（?）
A．太阳是宇宙中的一个巨大能量聚焦点，即宇宙中一种巨大的能量辐射现象。
B．太阳这个能量点，是在不断变化着的宇宙统一场场能的作用下产生的。
C．太阳是在不断变化着的宇宙统一场场能作用下，其所在区域内不断发生能级跃迁而产生的。
D．太阳是宇宙中统一场场能的变化和太阳区域内能级跃迁共同产生的。
（3）第二段末“这一领域”指的是（4分）?（?）
A．太阳和地球? B.统一论观点　　 Ｃ.宇宙系统? D.原子系统?
（4）为什么说地球自身就是拯救自己的真正的“太阳”？说明正确的一项是（4分）?（ ?）
A．地球和太阳是不可分割的整体，有地球存在，就一定有太阳。
B．太阳的辐射现象是包括地球在内的宇宙系统的运动产生的，离开了地球，太阳也就消失了。
C．从统一论的观点看，太阳和地球的能量都是宇宙运动产生的，而地球永远处在宇宙中
D．太阳是包括地球在内的宇宙运动产生的能量辐射现象，地球在运动就会有太阳，而地球的运动又是永恒的。

参考答案：
（1）C
（2）D
（3）B
（4）D

本题解析：
（1） 要从全文整体感知。根据这两种解释，太阳的结果都是毁灭；而“统一论”的观点是：太阳是天体运动的结果，只要天体在运动，太阳就是永恒的）（2） “和”字将两者并列是错的） （4） 地球是天体的一部分，地球在运动就会有太阳）

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面一段文字，完成下面的题。
月是乡村明
　　月是乡村的风景。
　　你说。
　　真的，乡村的月很白很圆，就像一个醇厚的梦。你小小的陋室如积水空明，屋外的竹枝投影入户，如随波交横的藻荇。
　　你我临窗望月，思接千载，心驰八荒，许多吟哦明月的诗词曲赋都涌上心头，天籁之音如风，是响在天际还是耳畔难辨分明。悠悠时空，绵绵岁月，因为一轮明月当空，仿佛就是窗外山水的凝固和浓缩。
　　夜的深处，田园朦胧，村舍隐约，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏……一幅深幽空阔、安逸静穆的水墨画卷。
　　月就是戳盖在这幅画卷上的新亮印章。
　　多美的夜啊！我陶醉在月营造的境界，就要融入画中了，成为一团色彩，竟忘了自己来的使命。
　　月华柔和清凉，沁透我的肌肤，流入我的血脉，逸我满心的芬芳。
　　你说：如果没有月，夜能这么恬适？如果没有月，夜能这么富有灵性？月是美的，但没有寂静的水映衬，清辉就会黯然失色；没有澹远的夜空作为背景，皎洁就难凸现。月和乡村浑然一体。
　　说这话的时候，我看见你周身泛动月晕。
　　我知道都市的霓虹彩灯中难寻月的面容，都市的喧嚣嘈杂声里难觅这般诗意的夜。我也知道月孤寂清寒不会有辉煌，因为月的光泽源自太阳的照耀。这是常识。
　　但你说：世上万物都是自然的造化，都有自己存在的空间和运行的轨道，得其所就和谐，和谐就能焕发自身蕴蓄的美；而错位了，乱序了，本色就会湮灭，就只能显露丑陋。月何必要争辉煌，月的神韵风采就在“静”中涵纳和舒放。选择就是放弃，有所得就有所失，月与人都如此。
　　你是离不开这小小的陋室了，这偏远乡村的水和空气把你滋养得明净玉洁，像月一样。
　　我觉悟到，我来是一个美丽的错误。我的心被月光澄清了，就理解你了。人重要的是认识自己。我把月光收藏，也把对你的祝福挂在心上。今晚，我又一次念起你：窗外的月依旧那样皎好吗？多少年了，你守着那方天地，耕耘播种，已是桃李满天下，常常让我心生羡慕。
　　普天之下，月儿无数，可莹清明洁的月就数乡村了。
　　月是乡村的魂魄呵。
1．下列句子含蓄委婉地表达了作者的情感和看法，请你把它们的意思直接明白地写出来。
（1）我也知道月孤寂清寒不会有辉煌。
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（2）你是离不开这小小的陋室了。
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2．阅读“我陶醉在月营造的境界……竟忘了自己来的使命”一段话，联系后文，回答“我”“来的使命”是什么？
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3．文中用了第二人称“你”，并把“你”和“月”作比，请你回答：
（1）使用第二人称的好处是什么？
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（2）“你”和“月”有哪些相似之处？
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4．你是否很欣赏这篇文章？如果是，请你联系文中语句谈谈自己的看法（不与以上题目中的提法重复）；如果不欣赏，也请你联系文中语句谈谈自己的看法。（不要超过800字）
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参考答案：1．（1）“你”的清贫寂寞生活不引人注目。
　 （2）“你”舍不得离开乡村到都市去。
2．?动员“你”离开乡村到都市去。
3．（1）便于作者与读者“沟通”，抒发感情，显得亲切、动情。
　 （2）品质纯洁，孤清寒，默默奉献。
4．“略”。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的作品，完成小题。
塘 栖
丰子恺
①日本作家夏目漱石的小说《旅宿》（日文名《草枕》）中，有这样的一段文章：“像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。别人都说乘火车，我说是装进火车里。别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。像火车那样蔑视个性的东西是没有的了。……”
②我翻译这篇小说时，一面笑这位夏目先生的顽固，一面体谅他的心情。在二十世纪中，这样重视个性，这样嫌恶物质文明的，恐怕没有了。有之，还有一个我，我自己也怀着和他同样的心情呢。从我家乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。这寓所赛如我的“行宫”，有一男仆经常照管着。我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。
③客船是我们水乡一带地方特有的一种船。水乡地方，河流四通八达。这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。客船最讲究，船内装备极好。分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。船舱是客人坐的，船头上安置什物。舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。这种船真可称之为画船。这种画船雇用一天大约一元。（那时米价每石约二元半。）我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。因此船家把我们当作老主雇。但普通只雇一天，不在船中宿夜。只有我到杭州，才包它好几天。
④吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。中午，船家送出酒饭来。傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒了。塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，不怕天雨。有一句话，叫做“塘栖镇上落雨，淋勿着”。“淋”与“轮”发音相似，所以凡事轮不着，就说“塘栖镇上落雨”。且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。若是壮士、莽汉，像樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。必须是所谓酒徒，才可请进来。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。这种人深得酒中三昧，所以称之为“徒”。迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。和尚称为僧徒，与酒徒同列可也。我发了这许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能赏析塘栖的酒家。我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。塘栖枇杷是有名的。我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。
⑤在船里吃枇杷是一件快适的事。吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。船里吃枇杷就没有这种麻烦。靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。”古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。知我者，其唯夏目漱石乎？
（选自《缘缘堂随笔集》）
小题1:作者游塘栖，乐在其中，试结合文章内容概括“乐”的具体表现。（3分）
小题2:文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石，请简要阐述作者引用“夏目漱石”在文中有什么作用？（3分）
小题3:结合本文内容，请你探究作者在文章中寄托了哪些情怀？请简要阐述。（3分）

参考答案：
小题1:“乐“的具体表现：
①乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景，观赏到故乡的魅力风景。
②乐在坐着木船而不是火车旅行，体验到古人闲适的生活方式。
③乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣。
④坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味，欣赏到雨中美景，感受到了无穷的自然之趣味。
小题1:①开头用夏目簌石的文章引出作者塘栖之行，引出下文对塘栖风景与风情的描述。（引起下文）
②结尾引夏目簌石为知音，照应开头，深化主题。
③夏目簌石厌弃城市文明，表现出对简单生活的喜爱，在文中起正面衬托的作用，作者借夏目簌石的看法含蓄地表现了自己的思想。（每点1分）
小题1:①对水乡美丽风景的喜爱
②乘船、喝酒、吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲。
③雨中乘船的雅趣。
④对城市生活的排斥，寻找古人之风，表现出对古人的追慕，对原始淳朴生活的向往。
⑤难以逃离城市的苦闷和无奈。（答对三点即可）

本题解析：
小题1:此题考查概括能力，游塘栖之乐主要结合第三四五段概括，注意关键句“凭窗闲眺两岸景色，自得其乐”“ 在船里吃枇杷是一件快适的事”等进行概括，答出三点即可
小题1:文章开头和结尾先后谈到日本作家夏目漱石的作用可以从内容和结构两个角度答题，开头的作用是引出下文，结尾的作用是照应开头，深化主题。
小题1:这是一道探究题。答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。探究此题不可脱离文本，即对水乡美丽风景的喜爱、对城市生活的排斥、难以逃离城市的苦闷和无奈等。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
从李煜词看古典诗词的精神世界
李工
　　在中国两千多年的封建历史中，以“礼”为核心的专制主义文化曾经造成了中国人缺少个性、没有主体意识的仆从心态，从而在皇权专制社会里，不得不在话语中掩藏自己的真实思想。唯在中国古典诗词中，他们的思想感情和精神诉求才得到了真实的表达。
　　历史的本来面貌很难在官方的史书中得到客观地再现，正是由于这样的原因，才有现代史学家陈寅恪“以诗证史”的独辟蹊径的创见。有人指出，唯读古典诗词才能窥见中国古代文人的内心世界，才能领略中国历史社会的真实风貌。古典诗词的这种精神世界，赋予了它们文学之外的又一层意义。
　　在“成者王侯败者寇”的传统观念中，李煜仅是个不足挂齿的亡国之君。不读他的词，你只能知道他是南唐后主，是一位治国乏才软弱无能的小皇帝。你不会想到，他原来是位杰出的词林大家，他流传下来的为数不多的词作，千百年来广为流传，脍炙人口。在人类可见的将来，只要人类的苦难没有历尽，相信李煜的词仍然拥有广泛的读者，因为那是作者在经历天堂到地狱般的落差后，悲至极处才有的超越自我的悲天悯人情怀。当代著名学者刘再复先生认为，李煜的词“与《红楼梦》都不是国家关怀，是天下关怀，是普世关怀”。这样深得李煜词
　　思想情感真谛的点拨，为普通读者打开李煜词中的精神世界，提供了一把少走弯路的钥匙。
　　“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是一种让人愁不起来的愁，一种超越自我、忧患人类的愁，一种将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间才有的愁。这样的愁透着“阅尽人间春色”的凛然大气，直逼人的心灵深处。这样的愁，源自人间永恒的苦难，不仅像江水东流一样无奈，也像江水东流一样恒久。愁这种情绪是一种主动意识，是一种客观的反映，是一种积极的人生态度。鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”是不会愁的。李煜的愁，是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。愁是李煜艺术创作的一条精神主线，是其绝大多数词中的思想感情的本质。这一点，是李煜的词之所以具有永久艺术魅力的根本原因。伟大的作品往往源于崇高的苦难意识。为什么李煜的这首词，特别是词中的这一名句，千百年来在一代又一代人中传诵不衰？大概不是出自对一个亡国之君的怜悯吧？
　　中国古典诗词所蕴含的极其丰富的内容，是一座博大无尽的宝藏矿山，是“精神成人”、“人文培养”中最理想的精神源头，从那里会汩汩流出滋润心田的泉水。特别是对青少年的心灵净化和精神提升，会产生巨大的潜移默化作用。西谚云：喜欢音乐的孩子不会犯罪。在我们这个文明悠久的东方大国里，喜欢古典诗词的人，不会乏味得面目可憎。相信人们通过对中国古典诗词的认真阅读，将会发现一个中国古典诗词才有的美的世界、情的长河，会在古典诗词的熏陶和启发中，营造出自己的精神家园。（改编自《书屋》2011．8）
1．下列各项中，对“古典诗词的精神世界”的理解不符合文意的一项是（　　）
A．与官方的史书相比，古典诗词能够更为真实地表达出诗人的思想感情与精神诉求。
B．我们从古典诗词中可以窥见中国古代文人的内心世界，领略中国历史的真实风貌。
C．中国古典诗词中的作品源于崇高的苦难意识，因此在一代又一代人中传诵不衰。
D．中国古典诗词所蕴含的丰富内容，对青少年的心灵净化与精神提升有着潜移默化的作用。
2．下列各项中，与刘再复对李煜词的理解不一致的一项是（　　）
A．李煜词展示了一位治国乏才、软弱无能的亡国之君的痛苦，形成了永恒的艺术魅力。
B．李煜词所抒写的愁将自身的情感和思绪融入无限的时间和空间，直逼人的心灵深处。
C．李煜的人生经历了从天堂到地狱般的巨大落差，其词有着超越自我的悲天悯人情怀。
D．李煜词的愁是对人生悲苦的提炼，是洞察人世炎凉的智慧，是探究人类无尽苦难的思索。
3．下列表述符合原文意思的一项是（　　）
A．在以“礼”为核心的专制主义文化的压制下，中国人缺少个性，不敢在话语中表达自己的真实思想。
B．现代史学家陈寅恪独辟蹊径，提出“以诗证史”的观点，主张从诗歌中窥视古代文人真实的内心世界。
C．在作者眼中，李煜词中展现的愁和鲁迅笔下的那些神情麻木、眼光呆滞的“庸众”的愁不可相提并论。
D．喜欢并认真阅读古典诗词的人，会得到古典诗词的熏陶与启发，去营造自己的精神家园，不会乏味得面目可憎。

参考答案：1．C
2．A
3．D

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读《记念刘和珍君》（节选），完成1——4题。
　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
1．“至于此外的深的意义”中“此”指代（? ?）
A．有限的几个生命?
B．有限的几个生命……作“流言”的种子
C．“流言”的种子?
D．“3·18”惨案中牺牲的烈士
2．作者用“煤的形成”作比，它的本体是_________。
3．解说下列句子的含义。
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。
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4．这段话表达作者主要的观点是（? ）
A．反对徒手请愿?
B．不主张用请愿的方式向反动派斗争
C．反对请愿?
D．“3·18”徒手请愿没有什么价值

参考答案：1．B
2．人类血战前行的历史
3．作为推动历史前进的流血斗争有无数次，但历史前进还是缓慢的（意思对即可）
4．B

本题解析：

本题难度：一般