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高中语文基础知识《文学类文本阅读》考点巩固（2017年最新版）(六)
小题3:第①段中“我常常将这种研读看成是在迷宫中寻找珍珠”一句在文中的表达效果如何？请简要评析。（3分） 小题4:下列各项对文本理解不恰当的一项是：（ ）（3分） A．康德的书具有 “枯燥性”，但也有新东西，为此，热爱哲学的人只能硬着头皮去啃康德的大部头著作。 B．文中作者把“哲学道理”和“强有力的、理性的论证”，分别比作“城堡”和“大炮”。 C．作者把那些赞美深奥难懂的海德格尔学说思想的人，比作《皇帝的新衣》中那些阿谀奉承的大臣们。 D．作者推崇波普，因为他是一个严谨的当代哲学家，为世界提供的思想是明确的，他的思想真正对人类今天的活动产生了一些影响。 |
参考答案：
小题1:C
小题1:对论述的对象或问题，有顺序、不违反规律地进行深入而多角度的论说或鋪写。（2分）
小题1:运用比喻手法，生动形象地把康德的大部头著作比作迷宫，把著作中深刻的思想比作珍珠，突出了康德著作的艰深难读懂。（3分）
小题1:A
小题1:C
小题1:主客观因素而造成语言中错、乱、脏、假、恶、丑等现象，就叫做语言污染。比如，网络语言中，把“稿费从优”说成“‘搞’费从优”，把“繁荣昌盛”说成“繁荣‘娼’胜”。这种不文明、极其肮脏的说法，侵害的是人们的精神和心灵，不利于文明和谐社会的建设。（4分）
本题解析：
小题1:此题考查关联词语的正确使用，要求学生熟读文章，养成熟练地语感。
小题2:此题考查学生对词语的理解，要求学生知道词语的本义，然后在结合语境具体分析。
小题3:此题考查学生对比喻修辞的把握。比喻的作用有三：一是使深奥的道理浅显化，帮人加深体味；二是使抽象的事物具体化，叫人便于接受；三是使概括的东西形象化，给人鲜明的印象。结合语境具体分析即可。
小题4:此题考查学生理解辨析能力，对选项逐个辨析，分析其是否符合原文意思，注意把握各个选项中的关键词语。。
小题5:此题考查学生对文章的整体把握，分析得出正解。
小题6:此题属于开放性试题，要求学生结合生活中存在的语言污染，言之成文即可。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。?
泰山的石头
黄水成
①游泰山这样的千古名山，仅靠一双眼睛是不够的。?
②我从中天门开始登山，一路拾级而上。隆冬时的泰山，漫山白雪连片，脚下积雪成冰。泰山上许多古树的叶子都落光了，枝桠冷峻地童指天空，满山乔木墼然无言，少了一些郁郁葱葱，泰山于萧瑟中更见风骨。一缕晨阳从山头上斜照下来，照在这登山的盘道上，这黄褐色的石阶，这黛青色的石壁，还有这灰白、灰黑、灰绿的山石，凛凛然，一山的石头都在这萧瑟中露出了本色，千百年来风雨盘剥，千万年来傲然兀立，成了齐鲁大地最坚挺的脊梁。只要轻轻一闻，一股历史烟尘味就扑面而来。
③不由得抬起头来，仔细打量这一山的石头。它既不温润如玉，也无艳丽的色泽，它粗粝得近乎一棵老松的表皮，加上黑灰色，泰山的石头古朴得近乎一个古人。然而，只要细细辨认，从这若隐若现的粗糙纹理中就不难看出，泰山的石头，浑厚、沉稳、凝重，它天生有坚硬、大气、磅礴的气质。这每一道纹理都富含地质的信息，它是大地母亲留下来再也无法改变的特有胎记。它的年轮，质地，色泽这些娘胎里带来的印记，都专属于泰山，泰山是这一山石头的姓氏。然而，成就泰山石头的厚重并不是它天然的质地，看这一片接连一片的石刻，一路上令人应接不暇，才明白，这一山石头都会说话。
④即使你踏遍千山归来，也不得不承认，泰山石刻数量之巨达到让人惊叹的地步，它几乎涵括了历朝书法发展的脉络。如把泰山石刻编册成书，它足以编制一部厚厚的文化史书。山的石刻，成其千古恐怕还不是书家挥毫泼墨的瞬间，它背后一定还有一双双巧手，才能活生生地把这些书法烙在泰山的石头上，才能毫厘不差，纤毫毕现地把写在绢帛写在宣纸上的字，刻到质地如此坚硬的石头上，这等于一次重新书写，石匠用錾子在石头上重新书写，他们在石头上复活了艺术，用石头的形式记载了历史一个个瞬词，泰山的石头一下有了文化的人格。走近这里的每一片石刻，你就能感受到历史的古人似乎在排着队等你和他有一场对话，石头是他们的千年凭证，读着这里的石头就是在读一个汉朝人，读一个唐朝人，读一个个古人，他们把秦汉魏晋唐宋元明清的那些话留到今天对你说。
⑤我久久地坐在盘道的台阶上，这几千级台阶铺陈出来的一条通天道，走过秦皇汉武，走过大唐帝王，也走过康熙乾隆，历史刻下这一张张鲜活的脸谱，他们是时代的地标，天之下的都是他们一个人的。但在君王心中，天土一定有比他更大的权力——另一个君王，于是，他们选定一个黄道吉日，不远万里，浩浩荡荡地来到这座山上搞一个隆重的与天对话仪式——封禅!一代帝国的君王也要在泰山的石头留下几句对天说的话，让千秋万代的子民都能看到他的丰功伟绩。然而，君心莫测，帝王的心思又岂能那么好猜，他装在心底远比要说出来的内容丰富得多，绝非是刻在石头上的那简单的纪录。
⑥我贴在粗粝的台阶仔细聆听，回荡在历史深处是那满山的号子声，是千千的劳工采石铺路的声音。然而，在这满山的石刻中，我独独找不到一块记载他们开山铺路的片言只字。这时候我忽听见錾子亲吻岩石的声音，千锤万凿后把帝王抬到可以与天对话的天阶上。他们是脚下的石阶，是最牢固的铺路石。是他们，铺垫了一个帝国的高度。
(摘编白2010年12月1日《福建日报》，有删改)
小题1:下列对作品有关内容的概括与分析，不正确的两项是(5分)?
A．开篇说游泰山“仅靠一双眼睛是不够的”，引导读者与这座千古名山做精神上的交流，体会其厚重的历史文化积淀。
B．第③段起承接上文，侧重描写泰山石头的地质特征，段末点出泰山石头的厚重更源于石刻的人文底蕴，领起下文。
C．第④段写泰山上数量众多的历朝历代的石刻，可以沟通今人与古人的对话，表达了作者抚今追昔、怀古伤今的思想。
D．第⑤段说作为“时代的地标”的帝王，还要不远万里来泰山用隆重的封禅仪式与天对话，作者以此表现帝王的渺小。
E．文章以泰山的石头作为贯穿全文的线索，由山石写到石刻和石匠，再到古代的帝王，由物及人，脉络清晰，层次清楚。?
小题2:文章第②段中划线处的景物描写在文中有什么作用?请简要分析。(4分)
小题3:请根据文本，探析“是他们，铺垫了一个帝国的高度”这句话的涵义。
参考答案：
小题1:C D答对一项给3分，答对两项给5分。
小题2:①本段景物描写描摹出隆冬时节草木“默然无言”、冷寂萧瑟的泰山景致，烘托出一种雄浑、凝重的环境氛围；②为下文表现泰山的风骨、泰山劳工的气质，及写泰山石刻“都会说话”等内容作铺垫。(一点2分，意思对即可。如有其他说法，言之成理亦可。)
小题3:(6分)【示例】①万千劳工以沉稳、坚毅的品格在泰山上开山铺路，凿石刻字，为帝王铭刻了丰功伟绩。②万千劳工开山刻石为泰山创造了璀璨的文化，在石头上记载了一个个历史瞬间，赋予这座千古名山以文化的人格。③作者认为，是泰山劳工的劳动创造把帝王抬到可以与天对话的天阶上，由此表达了对泰山劳工的肯定和敬意。(一点2分，意思对即可。其他看法，言之成理亦可。)
本题解析：
小题1:这是一道对文章思路的考核的题目，C．“表达了抚今追昔、怀古伤今的思想”说法有误，第④段写泰山上的石刻主要的是表现石匠的创造；D．“作者以此表现帝王的渺小”说法有误，作者以此来表现帝王的心思难测，石刻难以完全纪录。
小题2:这是一道景物描写的作用的题目，答题时首先答出景物的特征，然后从内容和结构上答作用，特征是冷寂萧瑟，作用：烘托出一种雄浑、凝重的环境氛围，为下文作铺垫。
小题3:这是一道探究语句含义的题目，答题是注意语句所在语段的上下文内容然后概括，此句是文章的结尾句，应该和文章的主旨有关，所以答题时要照顾全文，考虑作者的情感。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下面的题。
泊
①一直喜欢泊的意境。一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地系在清浅的水边；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致。
②总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景。这种小船形如周作人笔下的乌篷船，促狭修长的船身，半弧形的雨篷，显得格外娇小玲珑。不过，溪船一般不用来载客悠游，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，也不用于捕鱼捉蟹。溪船最大的用途是运货，运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货，欸乃一声山水绿，穿梭在幽深的断崖溪谷之间。对于山里人来说，溪船运载过他们的企盼与悲欢，因而每当木船出现在古镇的清溪上，好事的山里人总是争相奔向水边。最是夜幕垂落，木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下，或溪心岩渚，劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯，拥坐在船头上谈天说地，吹拉弹唱，任琴声、笑声伴随着水声、蛙鸣、灯火流了一溪，让溪边浣衣担水的村姑、小孩听醉了，久久不肯睡去。尽管那时我并不谙诗情画意，那摇拂晃荡的船影灯火，却如一粒凄美的种子，飘落在心田上，让我恍惚迷离，浮想联翩。
③我常想，泊应该属于一种静美吧。风平浪静的溪岸湖畔、河洲烟渚，最好是僻远的荒村野水，花坞柳岸，千尺断崖之下，茫茫芦荡之中，才是泊的最佳去处。这时，把舟楫系在江风水月里，落日熔金中，哪怕是烟波浩浩，雨雾迷茫，当你独坐船头，静卧船舱，也不管是独钓寒江雪，画船听雨眠，静水观鱼动，一杯清茶，一盏薄醪，人如天地一沙鸥。这一瞬间，所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去?。在这样澄静寥廓的氛围里，自然而然也就泊出了一种心境。你看，当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时，正值一轮秋月当空，烟波浩浩的湖面上，归帆点点，岛影幢幢，而湖边却是蒹葭苍苍，野菊灿灿，时有阵阵猿声鸟啼随风飘来。于是，?诗人独立船头，昂首仰望，“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”。感受到的正是大自然的静美，天籁的亲切，以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘。而青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归的张志和，就不仅仅把一叶渔舟，更把?自己淡怀逸致的襟抱，闲适脱俗的意趣，永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西塞山前。如此看来，泊，正是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭、静谧，利用了天光水色的飘逸、妩媚，酿造出一种凄幽的美，一种空灵的美，一种宁馨素洁的美。人置身其间，既可暂时逃避喧嚣尘缨，又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养，精神的慰藉，故此，“移舟泊烟渚”，往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择。
④最美的泊自然在江南。水光潋滟的西子湖，二十四桥的“瘦西湖”，以及苏州众多的园林水榭，何处不有画舫轻系、渔舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊过多少柔情蜜意、离愁别绪。当然，也泊过富贾豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻！那六朝金粉古都的秦淮河畔，更有数不清的歌楼舞榭、画舫游艇。在那桨声灯影里，晃荡过孔尚任的南明遗恨，晃荡过朱自清、俞平伯的文采风流，更有不知亡国恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艳”、“金陵十二钗”的悲愁哀怨和脂粉血泪。不妨说，秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧。
⑤泊，或许还是一种精神境界。漫漫人生旅途上，谁没有云帆高挂、长风破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸。在那幽幽水边，淡淡烟波里，栖息着高蹈文人的高情远意，他们用清风明月，溪声乌韵，柳浪荷香祛除尘廛，清心滤思，偷得浮生半日闲。唐代诗人张继进京赶考落第之后，驾一叶扁舟夜泊在枫桥下。他不以落第为意，伫立船头，把耳濡目染的秋月、红枫、渔火、江桥以及乌啼、寒山寺的钟声，熔铸成寥廓的胸臆，熔铸成一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷，道出了泊的深刻内涵。其实，停泊不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发，航程的目标还在遥遥的远方啊，岂能松懈自己，坐视观望？一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙“泊”的意蕴的，他常常停棹湖山，息帆远岸，用取之不尽、用之不竭的江风明月磨砺心曲，壮阔襟怀，然后，以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩，惊涛骇浪。“一蓑烟雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓旷达的精神写照。
⑥是的，一个泊字，写尽了世间众生相，荡漾着人生的几多情怀！
1．作者为什么“喜欢泊的境界”？
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2．本文引用?、化用了许多前人的诗文，如“独钓寒江雪”“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”“人如天地一沙鸥”等，这样写有什么作用？
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3．综观全文，作者从多个层面对“泊”进行了感悟与透析，赋予了“泊”多种情怀和意蕴，请分条列举出作者的这些感悟。
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4．请选出对本文的赏析不正确的两项（?）
A．文中的“泊”不仅是指停泊的一种客观状态，更是暗示了一种人生境界。
B．作者从“泊”中感悟到了人生张弛、进退的哲理，给予读者以人生启迪。
C．文中所选取的诗文虽然没有直接点明作者，但却在文中暗示出了作者是谁。
D．本文的语言质朴无华，骈散互用，长句与短句结合，将文章写得明艳动人。
E．文中的“泊”被描绘成一幅幅美丽的画面，使人有置身其中之感。
参考答案：1．因为“泊”有一种非常“凄幽而灵动的韵致”，“犹如一粒凄美的种子”，落在作者心上，让作者“恍惚迷离，浮想联翩”。
2．①使文章富有浓厚的文化意蕴和诗情画意。
②让读者产生古今相通的感觉，增加了文章的感染力。
③扩大了“泊”的?意蕴，深化了文章的主题。
3．①“泊”是一种自然状态，它是运动后复归的宁静，是劳累后放松的歇息。
②“泊”是一种心境，置身其间，既可逃避“喧嚣尘缨”，又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养、精神的慰藉。
③“泊”是一种文化，江南的许多河流湖泊往往作为背景被写进文学作品中，使它平添了一分文化气韵。
④“泊”更是一种精神，它不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发，是一种寥廓的胸臆。
4．CD
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面文字，完成小题。
中国人好像不太喜欢行善，古典文学作品中，冠以“X大善人”称号的，不是为富不仁的财主，就是欺男霸女的恶霸。近几年，西方慈善概念进入中国，有些识趣的，看出这是“千金市马骨”的好买卖，花小钱能赚来大名声。但今时今日中国人也不好糊弄，于是露出马脚的假慈善家前仆后继，真慈善家倒是凤毛麟角。
之所以会出现这样的状况，窃以为，还是文化基因的问题。慈善事业盛行于西方基督教世界，源于彼处到处弥漫的弥赛亚思想（即救世情怀）。在国家层面，无论是美国还是俄国，争当世界领袖，都有深深的弥赛亚烙印；而在个人层面，物质财富达到极致之后，就想造福他人，这种精神上的满足，也是践行宗教理念的重要方式。
而我们中国，从来就是大政府小社会，国家包办一切。历史上出现大饥荒，赈灾那是皇上的事，你小老百姓开粥棚赈济灾民，弄不好皇上还会说你收买人心、图谋不轨呢。
大家常说中国人外儒内法，但那是讲统治者的。对老百姓来说，遇强则弱、随遇而安的道家才是人生的指导思想。那么，道家对慈善是什么态度呢？
两千多年前，道家的杨朱先生说得很清楚：拔一毛而利天下，不为也！杨朱是老子的学生，在那个时代，连孟子都说，当今天下非杨即墨，而他的儒家，只能算非主流。彼时杨朱的影响力占据半边天，可见他“一毛不拔”的主张在两千年已被中国人广为接受。
杨朱的“一毛不拔”论，经过儒家的不懈批判，早已被“中华贬义词库”。但实际上，杨朱的思想颇有深意，他认为：第一，“一毛”根本不可能利天下，你少拿天下这类不着边际的大帽子来忽悠我这“一毛”；其二，今天给了你“一毛”，明天你就有可能要十毛，后天你会要大腿，大后天你就要脑袋了，要想维护自己的利益，必须从“一毛”开始。
杨朱进一步指出，要实现“天下为公”，绝不能以牺牲个人利益为代价，“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”——听着耳熟吧？ 从亚当·斯密到马克思·韦伯，再到哈耶克和弗里德曼，西方一脉相承的“个人主义——自由主义”思想家，一生皓首穷经，说的就是这个。
这个思想，其实就是自由市场经济的基石，而没有市场经济，就没有中国的富豪。这样说来，杨朱老先生算得上富豪们的祖师爷。虽然没几个中国富豪知道杨朱到底是怎么回事，也没人愿意把“一毛不拔”的标签贴在自己身上，但他们如今的不愿“拔毛”，其实是在两千年前就早已注定了的。
（《杂文月刊》2011年第1期）
小题1:下列关于“慈善”的表述，不符合原文意思的一项是?（?）
A．国人对慈善有很深的误解，古典文学作品称为富不仁的财主与欺男霸女的恶霸 为“X大善人”就是典型例子。
B．时下国人都将慈善视为一种投机生意，假慈善家很多而真正慈善家凤毛麟角，此乃中外文化基因的不同差异所致。
C．慈善源于西方基督教的弥赛亚情怀，其分别表现在国家层面与个人层面，其救世情怀与追求精神满足，是其根本动因。
D．中国因历史上都是由国家或皇帝包办一切，包括赈灾与济困，个人若表现积极反而会带来麻烦，殃及自身。
小题2:下列各项理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．对统治者来说，国人为外儒内法；对老百姓而言，随遇而安的道家思想才是生活的指导思想，由杨朱“一毛不拔”思想可以看出。
B．孟子曾认为天下非杨即墨，杨朱思想影响可见一斑，其“一毛不拔”的主张在两千年前的中国被广为接受。
C．历史上，当个人物质财富达到极致后，就致力于造福他人的事业，这即是西方救世情怀的表现，也是儒家兼济天下思想的流露。
D．杨朱思想颇有深意，但由于儒家的批判，其“一毛不拔”思想受到贬损，实则，杨朱思想大有深意，“一毛”与“天下为公”关系密切。
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．作者认为，西方“慈善”与中国“拔毛”思想的差异，导致国人对慈善事业的误解，同时，印证了中国道家在历史上的崇高地位。
B．文章认为，杨朱思想的核心是对个人利益的尊重与保护，与西方的“个人主义”“自由主义”思想家的理论一脉相承。
C．杨朱思想对“拔毛”理论的理解，基于对“天下为公”思想的追求，本质上是自由市场经济的基石，其意义重大。
D．作者认为，杨朱是中国富豪的祖师爷，富豪们以“一毛不拔”相标榜，实则是对杨朱思想的继承，是两千年前就注定的。
参考答案：
小题1:B
小题1:C
小题1:D
本题解析：
小题1:B项属于有意扩大范围，“时下国人都将慈善视为一种投机生意”错，因原文为“有些识趣的，看出这是‘千金市马骨’的好买卖”。
小题1:C为无中生有，“也是儒家兼济天下思想的流露”错，于文无据
小题1:D项为有意曲解，“富豪们以‘一毛不拔 ’相标榜”与原文“也没人愿意把‘一毛不拔’的标签贴在自己身上”相矛盾。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下文，完成1～3题。
啊，轮椅
高洪波
（1）他坐在轮椅上，左轮是月亮，右轮是太阳。他的微笑因而显得灿烂，又充满温柔。
（2）轮椅向前移动时，他的两只大手使着劲，像推走一座山。他静静地微笑，暗暗地使劲，可能还偶尔悄悄咬紧牙关，这一切都属于题外话，眼前要做的事，是登上五台山上这所最著名的寺庙。
（3）他是残疾人，一个下肢瘫痪的残疾人；他曾有过颀长的双腿，并且用这双腿丈量过陕北的山村，放牧过文静的牛羊们。可是今天他站不起来，尽管他的足魂傲然倔平地屹立着，肉体却早在许多年前就可耻地背叛了他。将他置于这样一种进退维谷的境地，早巳不是一次两次了。
（4）他是残疾人，但他又不是一般的残疾人。他的朋友很多，而中国这块土地上最多。他的朋友们又极好，“仗义”。不久前他乘飞机走了一趟海南岛，事后有人逗他，说他没了腿之后，走的地方更多，他笑了，承认这是事实。从海南岛归来，没多久又接到一位老朋友的信、邀他到外地游览，紧接着老朋友来到北京，不容分说把他往背上一驮，上了火车，有点像绑架！
（5）老朋友如今正在轮椅旁擦汗，他发誓要让他来五台山，他还发誓把他背到五台山顶还愿。究竟谁还谁的愿，待考。
（6）他和他、就这样静静地倚着轮椅，仰望着鲁智深醉打过的山门，小憩着，微笑着。轮椅上的他递给他一支烟，又代他点燃：轮椅下的他掏出手绢，替他拭去头上的汗珠，一派和谐和静谧，在这无言的动作里氤氲成几缕温馨。
（7）歇足了，他推起轮椅，向漫坡上的寺门挺进。他坐在轮椅上，用手竭力减轻他的负担，两个朋友，在炎炎夏日下，晒成一座绝美的雕塑。轮椅一寸寸向上移动，一寸寸接近山门，他和他，静止者和运动者，仿佛都被这轮椅吸附住一样，更像被山路黏结在了一处，每走一步，都显出几分庄重、严肃。
（8）路旁拐角处，坐着一位乞讨者，用哀怨的声调唱着自己的苦难。乞讨者年纪不大，可是分明也伤残了腿脚，面前还铺一块写满了字的白布，一见到他们走来，乞讨者停止了吟唱，呆呆地盯住轮椅上的他，他还给乞讨者以同样的凝视，继而是微笑；轮椅下的他摸索着衣袋，代表老朋友，向乞讨者表示了物质上的同情和慰藉。
（9）他们又向上升去，身后响起乞讨者的歌吟，似乎在感叹自己的命运，又在忌妒他们这种和谐的友谊。这歌声，一直陪伴他们的轮椅滚动，很远很远。
（10）山门到了。
（11）轮椅上不了台阶，更迈不过门槛。佛们坐在大雄宝殿里等待着，用缭绕的香烟发出召唤。做法事的铙钹木鱼，活泼泼地开始了律动，僧侣们诵经的声音陡然响起，他和他都感受到了冥冥中的一股大力。
（12）他伏下身子，把老朋友背出轮椅，迈入庄严的佛殿；有人帮忙推过轮椅，虽然无法拜上两拜，可毕竟是见到了五台山上的菩萨。坐在轮椅上，他在佛殿里缓移着，看天王们的古怪兵器，看罗汉们惊诧的面目表情，以及古朴珍贵的壁画，他又禁不住微笑起来。
（13）做法事的僧众们声音愈加高亢响亮，木鱼声伴着诵经声。他和他注视、聆听着这一切。
（14）他来到了五台山，这本身已近乎奇迹，还愿？还什么愿？
（15）他和他用一辆轮椅，进行了一次慈航普度的试验吗？
（16）这一切都是个未知数。他们快活地交谈着，轻松地告别了五台山。
（17）下山时，轮椅急匆匆地滚动，左轮仍然像月亮，右轮依旧如太阳。只不过他的微笑因友谊的滋润显得愈加明亮，愈加温柔，而且还多了几分恬静的满足。
（18）佛、佛光，以及生与死、色与空、爱与恨、善与恶等等等等佛的诸般哲学意义上的命题、仿佛齐齐涌注到他的脑海。他的微笑于是愈加成熟、深沉。
（19）他和他，就这样走向远方。我想，美，不正存在于这静静的旅途中吗？ 2011年1月4日
[注]本文用于纪念史铁生。史铁生，双腿瘫痪，著名作家，2010年12月31日因突发脑溢血逝世。
1．第四段说史铁生“不是一般的残疾人”，根据全文说说，与一般瘫痪者相比，他的“不一般”体现在哪些方面？
答：__________________________________________________
2．作者在第8段写路旁的一位乞讨者，其用意何在？?
答：__________________________________________________
3．文章末尾说“美，不正存在于这静静的旅途中吗”，请说说“这静静的旅途中”哪些事情是“美”的？
答：__________________________________________________
参考答案：1．答：（1）朋友多，且朋友“仗义”。
? （2）没了腿之后，走的地方更多。
? （3）身残志坚，傲然倔犟。
? （4）对命运的不幸更加豁达，对生命的体悟更加深刻。
2．答：用乞讨者的身残志残反衬出史铁生的身残志坚，也用乞讨者的孤独无助反衬出史铁生因有真挚的友谊而具有的幸福满足。
3．答：（1）瘫痪的史铁生在登五台山的过程中表现出的自强不息的精神是美的；
? （2）朋友帮助史铁生登上五台山的“仗义”行为是美的；
? （3）史铁生对人生意义和价值（或者“诸般哲学意义上的命题”）的探寻是美的；
? （4）史铁生对乞讨者的同情和慰藉所表现出的悲悯情怀是美的。 （意合即可）
本题解析：
本题难度：一般
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