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高考语文知识点汇总《文学类文本阅读》试题特训（2017年最新版）(四)
A．中国姓氏是祖先留给后代的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录。 B．日本的姓氏是明治维新后一次性出现的，且多数以地名命名，他们的姓氏与遗传就没有 联系。 C．袁氏项目组运用候鸟迁徙路线的研究方式，研究疾病的分布与姓氏分布的关系。 D．姓氏分布和《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图的重叠，说明所有的姓氏和常 |
参考答案：
小题1:C
小题1:A
小题1:D
本题解析：
小题1:“它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传”的说法没有根据
小题1:B日本的姓氏是“明治维新后一次性出现的”不对，之前有少数几个姓，他们的姓氏与遗传没有联系也不合文意；C“研究侯鸟迁徙的路线”是个比喻，并非研究方式；D“都存在一种重叠现象”太绝对。
小题1:ABC都不符合原文内容
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面一篇文章，完成题目（15分）
废墟的辉煌?刘上洋
真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟。
我们乘车从一个叫美女城的小镇前往罗马。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂、高耸云天气势非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼纽尔二世骑像纪念碑、充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。因此在我的想像中，罗马一定很美，很繁华。然而，当汽车进入市区时，我简直不敢相信自己的眼睛，没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧的，街道是旧的，房屋是旧的，整个罗马就像一件陈列在博物馆里的历史文物。
就在我感到迷惑不解的时候，汽车在一座残破但却很雄伟的椭圆形建筑物前停了下来，我的眼睛顿然一亮，这不就是古罗马斗兽场的废墟吗?这座于公元72年由4万名战俘用8年时间建起来的巨大建筑，虽然毁坏严重，残破不堪，但不愧为人类建筑史上的杰作。它的形状很像今天的体育场，近50米高的外围墙是用砖石砌成的三层石柱拱廊，周围有80个出入口，里面的阶梯式座位能同时容纳5.5万观众。就是现在，也令人惊叹不已。从斗兽场建成的第一天起，里面就浸满了野蛮和血腥。达官贵人们为了寻求刺激和欢乐，在这里上演了长达500多年的“人兽斗”。在诅咒它的同时，我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从历史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想像它的辉煌壮丽了。其实，岂止阿房宫，漫漫五千年中华民族的灿烂文明，据说宋代以前的建筑哪怕是废墟也很难觅到一座了。
离斗兽场不远，便是罗马广场废墟。这个古罗马的心脏地区，曾经殿堂高耸、神庙林立，如今却杂草丛生，成了一片断壁残垣，华丽的埃米利亚殿堂，只剩下了一堆零乱的石块；雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下了几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下了孤零零的三根石柱；最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下八根石柱支撑的大门；徜徉在这罗马广场的废墟之中，仿佛就像在古罗马的历史中漫步。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
从罗马广场出来，我以为再也看不到什么废墟了。谁知罗马城简直就是一个废墟的世界。一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏的不成形的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新建筑。尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。没有废墟，就无法印证文明的轨迹，残损和破败正体现了文明的韧性。
于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。他们不愧具有远见卓识的一族。面对罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。正因为废墟有着永恒的巨大的魅力，罗马也就成了全世界都向往的地方，每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝、摩肩接踵。罗马废墟，一个千古绝唱，一个不灭的辉煌。?（选自《阅读与鉴赏》，有改动）
小题1:第三段中“迷惑不解”的含义是什么?用自己的话概括。（不超过15个字）（2分）
小题2:废墟有着永恒的巨大的魅力”，从上文看，这“魅力”表现在哪几方面?（3分）
小题3:文章第三段中提到了中国的阿房宫等内容，联系全文看，这样写的好处和作用是什么? （6分）
小题4:下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（? ）（ ?）(4分)
A．本文开篇点题，设置悬念。“真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟”一句，既抒发了思古之幽情，又有现实的震撼力。
B．第二段中，作者用大量的篇幅把我们带进想像中繁华的罗马城，而实际中的罗马城并非如此，作者的情绪随之“低落”下来，待看到更多的废墟后作者的情绪才逐渐愉悦起来。
C．文中“我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中废墟巨大的历史意义。
D．文章第三段介绍了古罗马斗兽场，作者目的是借斗兽场的废墟控诉万恶的奴隶制度，批判奴隶制度的野蛮和血腥，从而达到借古讽今的目的。
E．文章以其深刻的哲理思辩增加了文章的深度，又用对现实问题的思考和批判增加了文章的力度。
参考答案：
小题1:作者的想像和现实形成反差。
小题1:（1）废墟是历史的化石。（2）废墟是文明的见证。（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。
小题1:（1）运用对比手法，庆幸罗马废墟的保存，也为中国这一文明古国废墟的被毁而痛惜。
（2）深化主题，引发人们对单纯追求现代辉煌而随意破坏废墟的思考。
（3）引起下文，为下文议论罗马废墟保存的意义张本。（6分）
小题1:CE
本题解析：
小题1:根据第一段的介绍，一切都是旧的，没什么吸引人的地方，可见现实与想象的差距。
小题1:本题考查筛选信息的能力，在倒数后三段中有一些作者的观点句，提取这些观点即可组成答案。
小题1:第三段在文中起着承上启下的作用。所以答题时要答出引起下文，并且从修辞上说，也起着类比的作用。还要答出与主题的关系。
小题1:A项“又有现实的震撼力”错；B项“情绪才逐渐愉悦起来”错；D项不合文章主旨。
本题难度：一般
3、阅读题 （一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
8．下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是
A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。
B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。
C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。
D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。
9．下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是
A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。B．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。
C．对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。
D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。
10．根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是
A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。
B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。
C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。
D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。
11．根据文意，概括中国思想界对待传统文化的三种态度。（不超过30个字）（3分）
?
?
参考答案：8．C
9．C
10．D
11．反（批判）传统，（1分）继承并延续传统，（1分）要与外来文化接轨、融合。
本题解析：8．原文说“国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在‘老子与自由主义及执政学’的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。”老子思想非儒家文化
9．罗列现象，并不表明亲和态度
10．只是倡导，尚未成为“政治儒学”
11．无
本题难度：一般
4、单选题 阅读下面的文字，完成12—15题
所谓黄肠题凑，是指墓葬中椁室周围用柏木枋堆垒的框壁结构，为我国汉代的一种葬制。所谓石材题凑，是指墓葬中砖室周围用石材砌垒的框壁结构，因它是“黄肠题凑”影响下的产物，目前考古界故称其为“石材题凑”或“题凑石墙”。
“黄肠题凑”起源于先秦“题凑”。《礼记·檀弓上》：“柏椁以端长六尺。”郑玄注曰：“以端题凑也，其方盖一尺。”孔颖达疏曰：“以端者，犹头也。积柏材作椁，并葺材头也，故云以端。”《吕氏春秋·节丧篇》：“题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。”高诱注曰：“室，椁藏也，题凑，复垒也。”又《吴越春秋·阖闾内传》：“凿池积土，文石为椁，题凑为中。”说明题凑结构至迟在战国时已出现。但至今尚未发现战国题凑实例，故其形制、结构不可考。
“黄肠题凑”出自《汉书》。是西汉皇帝、诸侯王的一种特殊葬制，其他勋戚大臣只能由皇帝特赐。《霍光传》：“光死，赐梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具。”颜注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。端头皆内向，故曰题凑。”可知这种葬制之“黄肠”是指颜色黄而长的柏木，“题凑”是指柏木堆垒的方式方法，垒时木头要向内。
东汉时期，随着砖石室墓的盛行，黄肠题凑消失，代之而起的是一种用石材作题凑的砖室墓。《后汉书·礼仪制下》载：“大丧，方石治黄肠题凑便房如礼。”表明东汉时题凑已用方石制作，如黄肠题凑之礼制。
据考古资料，大约从东汉安帝起，中原地区的大型墓葬皆实行前、中、后三室之制，题凑之制因而受到多室墓制冲击，石材题凑从此逐渐在历史舞台上消踪隐迹。
12.目前考古界又称石材题凑为“题凑石墙”，所以称其为“墙”，是着眼于：
A.所用材质? B.实际作用? C.砌垒结构? D.墓室形制
13. 对文中引文的作用解说正确的一项是：
A.作者引《礼记·檀弓上》的目的主要是说明题凑的材质及形状
B.作者引《吕氏春秋·节丧篇》主要是为了说明先秦已有题凑
C.作者引《吴越春秋·阖闾内传》主要目的是说明题凑在墓中的位置
D.作者引《后汉书·礼仪制下》主要是为了说明东汉时按照礼仪制作王侯等的墓室
14.下列叙述符合文意的一项是：
A．墓葬的题凑结构从先秦到两汉都有，但黄肠题凑只在西汉时才有
B．《汉书》中记载的黄肠题凑所用的材料和堆垒方法，是现在所见最翔实的
C．石材题凑与黄肠题凑只是所用材料不同，堆垒的方式方法是完全一样的
D．题凑墓制的消失，是因为从东汉安帝时起，中原地区都实行多室墓制
15.下列推断不符合文意的一项是：
有黄肠题凑的墓制由内到外依次可能是：梓椁——便房——题凑——积土
考古资料表明，砖石墓和多室墓的盛行，是黄肠题凑消失的根本原因
黄肠题凑不仅古代文献多有记载，考古中也已有实例发现
石材题凑与黄肠题凑的渊源关系，出土的铭刻“黄肠石”的方形墓石可证明
参考答案：CBBA
本题解析：
12、C. 据“墙”字的含义以及上文对黄肠题凑、石材题凑的解释
13、B． A、C、D错在都忽视了引用是为了说明中心，说明中心分别出现在上下文，主要是说明此时已有
14、A． B不是《汉书》中所记载，C堆垒方法不同，D应为中原地区的大型墓葬
15、B． “多墓室”不是原因
本题难度：一般
5、阅读题 徜徉于迷蒙烟雨中
几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩 开了这座江南古城的春韵序幕。
尚是看那雨，在回廊抑或露天里小站一会，便觉丝丝雨意温润心间。这趟子，雨是飘的，轻盈盈、慢悠悠。你看不见它，也听不到沙沙的雨声，但一会儿你就感觉有什么被濡湿了，发梢、衣襟、袖口、脸庞……湿润润的凉。你好奇地驻足，不觉抬头凝视天空，一片迷蒙，淡淡的白，哪里来的雨啊，低头一看，脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了。
幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁，被春雨轻轻涂抹了一层湿意。沿路粉墙黛瓦间，有一株半株桃花从院落里探出头来，那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的，也带着湿意。兴致浓了，伸出手去，什么也没有，只感觉手心里像被什么轻轻挠着似的，痒痒的、酥酥的。你终于欣喜不已，我逮着这春雨了。它像是新生的婴儿，柔柔嫩嫩、俏俏皮皮的。
这样的无骨雨时飘时停，下得再密一些，便可看到细雨如针，斜织空中。落在河面上，画起了圈圈点点的涟漪，仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦。
如是细雨，最为繁华的观前街是不去的，名甲天下的拙政园亦是少去了。它们蜚声于外，难免人迹喧嚣。偏爱在这寂静的古平江路默默闲走，听着雨声跫音，望着那一排排毗邻的老宅，姑苏城两千五百年的历史余韵仿佛穿越岁月的尘埃，渐渐氤氲继而弥散在这江南烟雨中了。随意拐进路边的一座老宅，都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴。相传原为皇家粮库的李坤堂宅，一落三进，精致的砖雕门楼题额“燕翼贻谋”，庄严、肃穆。倚墙而立，静静感受，似乎有重重影幻在眼前掠过。几许足音，成篇的故事最后都如这纷扬的细雨，一滴滴融入历史的河流里。惟有这青砖墨瓦、飞檐翘角、清幽小巷记下了曾经的踪迹。水，苏州的魂呵，置身其间，仿佛一脚迈入了吴文化的历史长卷，恍恍然的，现代生活的烦躁都幽幽地隐匿在身后了。
缓缓地踱步在这青石板路上，雨滴把石板路洗得光亮。凝眸回望古平江路两侧伸出的众多悠长悠长的小巷，驻足巷口，优雅、轻柔的评弹曲调不知是从哪扇门扉镂窗里飘逸出来。曾以三国东吴都督周瑜和宋代武状元周虎一度居此而闻名的萧家巷，巷虽小但多深宅大院，古迹亦多。推门而入，凝重的人文气息扑面而来，不同的大宅，呈现着姑苏城不一的历史画面。在这里，一花一草，一墙一巷都是那么轻易地让你跌落进这座江南古城的风韵里。这巷弄就是姑苏城的条条血脉啊。/ 而今，漫步在这古平江路，独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里，我亲近到了孕育我、给予我个体精神血脉的母亲！听母亲轻语，感母亲之体温，千回百回，忘却了归路。 （选自《沙地》2008年第2期，有删节）
1、下列对文章内容的理解，不正确的两项是
[? ]
A、文章开篇写姑苏城的细雨，为全文营造了一层迷蒙的诗意，展示出古老的苏州城穿越岁月尘埃的独特魅力。
B、作者以雨作为贯穿无全文的主线和叙述抒情的载体，因雨而思，因雨生叹，巧妙地表达出了自己对春雨的真切感悟。
C、文中对李坤堂宅、萧家巷的描写，突出了古老的苏州城有着深厚的文化底蕴，增强了文章的文化韵味。
D、第六段写评弹曲调不知从哪扇门扉镂窗里飘逸出来，表达了作者在这样一个烟雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情。
E、作者在文章末尾将古老的苏州城称作自己的母亲，表达了对这座底蕴深厚的城市的崇敬与感激之情。 2、江南春雨有着怎样的特点？
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3、“如是细雨，最为繁华的观前街是不去的，名甲天下的拙政园亦是少去了”在文中有什么作用？
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4、联系全文，试探究“漫步在这平江路，独自徜徉在这悠长又寂寥的雨巷里，我亲近到了孕育我、给予我个体精神血脉的母亲”的丰厚意蕴。
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参考答案：1、BD
2、①轻盈盈、慢悠悠、湿润润的凉；
②似有若无，时飘时停，不经意间濡湿一片，令人好奇；
③俏皮、柔嫩，别有情趣。（答出其中2条，意对即可）
3、①表达了作者远离尘嚣，独寻一方宁静的精神空间的思想感情；
②承上启下，由上文写姑苏春雨过渡到对雨中古平江路的叙写，从而揭示古城深厚的历史文化底蕴。（意对即可）
4、①细雨中的古平江路远离喧嚣，丝丝湿意给人以轻松自在之感；
②悠长、寂寥的雨巷让作者穿越岁月的尘埃，触摸到吴地深厚的文化底蕴；
③雨天的幽静让作者找回遗失在烦躁现实之中的精神慰藉；
④从历史与人文中找寻到个体精神的血脉才不会遗失自己；
⑤雨巷的悠长拉伸了历史的画卷，雨巷的寂寥更能让人多一份诗意与人文情思；
⑥表达了作者对姑苏古城的敬仰之意、感激之情。（答出其中3条，意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
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