1、阅读题  在以经学作为主流意识形态的中国古代社会，《诗经》被尊奉为人伦教化的神圣经典，与文学总集分途著录，形成了文学总集不录《诗经》作品的文学禁忌。随着经学内部的嬗变和《诗经》文学阐释的发展，隋代王通和唐代刘迅相继“续《诗》”，选录《诗经》之后的诗歌并纳入诗教范畴。“续《诗》”不仅很难达到其经学目的，反而容易使人们从汉魏六朝诗歌的情貌特征，推想《诗经》的本来面目，成为解构经学和尊经意识的潜在异质，为《诗经》入选文学总集提供了反向的启示。宋代朱熹设想编纂一部收录《诗经》《楚辞》和后世诗歌的大型诗歌总集，直接为文学总集选录《诗经》做了理论准备。但朱熹最终未能将自己的构想付诸实施，也预示着总集选录《诗经》的思想阻力依然强大。直到明代，才出现《诗学正宗》《汇古菁华》《诗冶》等真正选录《诗经》作品的文学总集，《诗经》走下经学的神坛，融入多姿多彩的文学世界。
晚明总集选录《诗经》并不偶然，而与当时《诗经》文学阐释的繁荣局面相呼应，是《诗经》文学身份得以彰显和认可的最直观、最集中的体现，是现代《诗经》文学主体身份最终确立的精彩预演的关键步骤，在文学史上具有重要意义。
小题1:《诗经》文学主体身份的最终确立经历了怎样的历史过程？请加以概括。（6分）
小题2:请具体解释“反向的启示”在文中的意思。（3分）
小题3:以《氓》为例，谈谈《诗经》文学性的具体体现。（6分）

参考答案：
小题1:隋唐“续《诗》”，延续诗教传统，促使人们推想《诗经》的文学本质；（2）宋代朱熹设想编纂收录《诗经》作品的诗歌总集，为《诗经》回归文学做了理论准备；（3）明代出现选录《诗经》作品的文学总集，《诗经》融入文学世界。（6分，每点2分）
小题2:“续《诗》”本是以《诗经》的传统或标准衡量后世诗歌，反而让人们领悟到《诗经》的文学本质，进而思考文学总集不收录《诗经》作品的现象。（3分）
小题3:①文学形象的成功塑造：《氓》塑造一位性格刚强而果断的弃妇，她能比较冷静地陈述自己的遭遇和教训，谴责男子的负心。②文学手法的运用。如《氓》的叙述方式：以弃妇的口吻用第一人称自叙遭遇，通过主人公的直接倾诉表达无限悔恨和怨愤情绪，能激发读者的同情。或，比兴手法的运用：用桑树由繁茂到凋落比喻夫妇爱情的变化；“吁嗟鸠兮，无食桑葚”，比喻女子不可沉溺于爱情；“淇则有岸，隰则有泮”，比喻自己的痛苦没有边际。切合人物生活环境，生动形象。（①②两点每点3分，观点1分，结合作品简单分析2分。其他答案如言之成理亦可）

本题解析：
小题1:此类题目要在整体把握文章内容的基础上，快速阅读，找出关键语句进行概括分析。如“宋代朱熹设想编纂一部收录《诗经》《楚辞》和后世诗歌的大型诗歌总集，直接为文学总集选录《诗经》做了理论准备”可以简要概括为“宋代朱熹设想编纂收录《诗经》作品的诗歌总集，为《诗经》回归文学做了理论准备”
小题2:根据题意，结合上下文，可以找出叙述“反向的启示”的语句：“续《诗》”不仅很难达到其经学目的，反而容易使人们从汉魏六朝诗歌的情貌特征，推想《诗经》的本来面目，成为解构经学和尊经意识的潜在异质，为《诗经》入选文学总集提供了反向的启示”。为此，可以抓重点词语来概括为：“续《诗》”本是以《诗经》的传统或标准衡量后世诗歌，反而让人们领悟到《诗经》的文学本质，进而思考文学总集不收录《诗经》作品的现象。
小题3:此类题目要结合具体的文学作品来分析文学性的具体体现。可以从多个角度来进行分析，如从文学形象、文学手法的运用等方面进行分析。如文学形象的成功塑造：可以结合着《氓》作品中性格刚强而果断的弃妇形象，来说明文学作品形象的可塑性。

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　散文写作中，最有兴味的或许就是笔调了。笔调，是一个作家成熟的标志。现代散文中，有一种甚为风行的笔调，就是闲话笔调。胡适曾说：“白话散文很进步了。散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类小品，用平淡的谈话，包含着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了。”可见所谓闲话笔调就是谈话风格的，或者说用谈话方式来作文。此种笔调经周作人．林语堂等人的提倡，便有了以性灵为中心．以闲适为格调之说。
　　此种谈话风格的小品文笔调，林语堂甚为醉心，并在许多文章中反复申说。林语堂因甚为欣赏谈话风格的行文，还力主扩充散文的篇幅，但要以此来挑战古文的简洁，就不足为训了。用谈话方式来作文自然是很好的，但作文毕竟不完全等同于谈话。若是真将那种谈话过程记录下来，也够得拉杂，更不用说话题的游移了。梁实秋先生力主行文的简练，就要明智得多。呼应于周作人的说法，林语堂主张以自我为中心，以闲适为格调，但又格外地张扬了幽默。幽默可为行文增添风趣，但若过分大张旗鼓地提倡，则本身可能成为一个幽默。
　　闲话笔调是散文中较为自然的言说方式。此种笔调是用说话来交流的，心中存有一个交谈的对象，如此即可展开交流。至于所谈的题目并未限制，照林语堂的说法，正是宇宙之大．苍蝇之微无所不谈。不过，作家的言说仍不离心灵或性情，因而所谈的题目也是有喜恶的。但不妨假定读者那方面也有同好，如此即可达成沟通。此种笔调虽说有一种涵盖作用，但并不碍于各人的谈论，并非千人一面，可各有面目。比如周作人的创作以闲适为主，从而讲求所谓生活的艺术。但在退隐的心态下，也不无书斋生活的苦闷，于是于闲适中渗出一股苦味来。林语堂虽说倾心幽默，倒也率意而谈，不无名士作风。至于以幽默见长的，或许要算梁实秋。但梁实秋也是心存雅致，幽默只不过是用来抵斥种种不雅的，所谓相反相成是也。而老舍，为幽默而幽默，则并不见佳。他显然是过于着重幽默了，并以之作为作文的主旨，却有可能落入油滑。其实，幽默表现于文中，多是一种点缀，可为行文增添谐趣，但若要从头到尾地幽默下来，就往往吃力不讨好。
　　因而即便同是闲话笔调，也可各有不同的，这才是真正的个人笔调。但个人应当以自我说话，而自我又处于大我与小我之间，这就得把握其中的分寸。比如周作人将载道与言志对立起来，从而将写作完全地由载道转为言志，却又囿于个人的性情，所得就小了，因此小品文也就沦为小摆设。其实，言志与载道并非简单的对立关系。社会生活的特点就是形成了各种观念，也可谓各有其道。文中若尽是载道口吻，实则就是充当了各种观念的传声筒，这就在文中丧失了自我。但若想将自我完全游离于各种观念之外，恐怕也不现实，正如人都生活在社会中一样，各种观念或道对人也有一种约束作用。郁达夫曾说：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来的强。”换言之，重个性，这才是现代意义上的散文。若抹去个性，从而充当某种观念的传声筒，仍又是载道之文了。在散文中，笔调确乎是个人的。而所谓的个人笔调，就是要在散文中形成独具个性的言说方式。（选自吴永福《散文中的闲话笔调》有删改）
1.下列关于“闲话笔调”的叙述，正确的一项（　?）
A．闲话笔调深受林语堂的喜爱，但他的文章过于拉杂，有话题游移的缺点，不及梁实秋先生的行文简练。
B．闲话笔调以性灵为中心，以闲适为格调，采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面的交流。
C．闲话笔调是现代散文创作中非常流行的，是由周作人．林语堂．胡适等作家提倡的一种创作风格。
D．闲话笔调散文的言说方式中比较自然的，所写的都是身边平凡的小事，却包含着丰富的意蕴。
2．以下关于各个作家创作风格的分析，不正确的一项是（?　?）
A．周作人以闲适为主，但在闲适中也带有书斋的苦闷。
B．林语堂追求幽默，但是率意而谈，体现出名士作风。
C．老舍为幽默而幽默，刻意为之，适得其反，有一股油滑之风。
D．梁实秋行文简练，文章雅致，用幽默来抵斥种种不雅。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（?　）
A．用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点，这是白话散文最重要的进步。
B．一个作家是否成熟，关键是看他是否形成了真正的个人笔调，这种笔调的表现各有不同。
C．因为用谈话的方式来写，便没有古文那样简洁，所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长。
D．文中如果都是载道口吻，就在文中丧失了自我，所以写作应该由载道转为言志，表现作者个性。

参考答案：1．B
2．C
3．B

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
论文艺的空灵与充实（节选）
宗白华
　　空灵和充实是艺术精神的两元。
　　先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
　　空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
　　所以美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
　　李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”风风雨雨也是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。
　　然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”。
　　精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好，萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
　　“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
　　晋人王荟说得好：“酒正引入著胜地”，这胜地是什么？不正是人生的广大、深邃和充实？
　　于是谈“充实”。
　　尼采说，艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情（如音乐）。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷，“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。
　　悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德，直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
　　歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力，也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
　　黄子久（元代大画家）终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？
　　叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”
　　这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。
　　总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！（选自《美学散步》，有删改）
1．下列说法，不符合文意的两项是?（　　）
A．艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命。
B．建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。这些美景都是艺术空灵化的表现。
C．尼采认为，艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情。因为梦，我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷。
D．悲剧是生命充实的艺术。荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德，直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，他们的传世作品都是悲剧的。
E．黄子久终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，又每往泖中通海处看急流轰浪。他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画境达到了“实”。
2．下列有关“艺术的空灵与充实”的说法，不符合文意的一项是?（　　）
A．李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”这里，达到艺术空灵依靠的是外界物质条件造成的“隔”。
B．“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这里，达到艺术空灵的关键是精神的淡泊。
C．陶渊明的《饮酒》诗说明，艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
D．司空图《诗品》中的“空潭泻春，古镜照神”与六朝宗炳论画诗句“万趣融其神思”，二者都是对艺术空灵所作的精辟而形象的解释。
3．请简述艺术空灵化的条件。
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4．艺术心灵所能达到的最高境界是怎样的？
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参考答案：1．CD
2．D
3．（1）外界物质条件方面：对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。
　 （2）心灵内部方面：做到精神的淡泊。
4．首先是艺术心灵能空、能舍，然后是艺术心灵能深、能实，最后是通过艺术心灵的观照，宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意义灿然地呈露于读者眼前。

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 （15分）
保 护 人
（法）莫泊桑
玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！
有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。
不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。
起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来出于一种有权势而又有宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压抑不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有权力的。”
一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。
一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。
雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手的事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到那一区去？”
神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。”
“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。”
神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。”
玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。”
神父回答：“不，我有事。”
“哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。”
神父好像挺为难。吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事……一点小误会。您不会感兴趣的。是……是一件内部的……教会方面的事。”
“哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。”
“先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。”
“哎呀，他们都是我最好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。”
神父嘟囔着说了许多感恩的话。
玛兰高兴极了。“哼！您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。”
他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在火炉前面，然后伏案写到：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎立协助。”
他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。
这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐人送来报纸。他打开报纸念到：
有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事……谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他的热心辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最肯切的介绍信……我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为……
他一下就蹦起来去找珀蒂帕。
珀蒂帕对他他说：“唉！您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。”
他张皇失措地说：“别提了……您瞧……我上当了……他这人看上去那么老实……他耍了我……卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我要办他，得给谁写信？……对，找总主教！”
他突然坐下了，伏在珀蒂帕的桌子写道：“总主教大人：我荣幸的向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎言陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于……”
他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。”
（据郝运译文删改）
小题1:小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。（3分）
小题2:小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有那些作用？（6分）
小题3:这篇小说以“保护人”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（6分）

参考答案：
小题1:①自私，趋炎附势，见风使舵；②伪善，爱慕虚荣，自高自大；③天真，热心，却没有原则。（3分。答出性格特点2分，简要分析1分）
小题2:①补充叙事，集中揭示人物之间的矛盾关系，使情节的内在逻辑更加合理；
②加速情节发展，为下文玛兰的言行提供依据，使小说进入高潮；
③给读者留下更多的想象空间，强化情节平中见奇的效果。
小题3:（6分。观点2分；分析4分，每点2分。选择其一即可）示例：
观点一：使主题思想更加集中、深刻。①以小见大，揭露当时法国上层社会的不良风气和多种黑暗现实；②讽刺官场中趋炎附势、官官相护、相互推诿的丑恶现象；③揭示出一个道理：如果社会需要保护人，如果大家都寻求保护人，社会就会失去“保护”，体现了作者对社会公正的思考和追求。
观点二：使人物形象更加鲜明、突出。①抓住“保护人”时刻想要保护他人的这一突出心理特征，采用夸张的语言和动作描写，惟妙惟肖地刻画人物性格；②以“保护人”为线索，使对比手法更加突出，有利于揭示人物性格的前后反差；③通过“保护人”含义的变化，淋漓尽致地集中呈现小说的讽刺特色。
观点三：使情节结构更加紧凑、有序。①以“保护人”的故事构成情节发展的主体，使结构主干突出，不枝不蔓；②以“保护”与“被保护”为纽带，聚拢各种人物矛盾，使结构层次分明，井然有序；③围绕“保护人”安排相辅相成的明暗两条叙事线索，使结构收放自如，平中见奇。

本题解析：
小题1:解答本题要从全文出发，把握住人物行为、语言、心理和细节描写，从而全面归纳概括出人物性格的特点。本题误区在于答案要点不全，表述语言不规范。
小题2:解答本题需从小说整体入手，重点把握插叙在记叙类文章中的作用：补充交代人物的性格、身份等；丰富故事情节，使故事曲折、生动；推动情节发展。考生对情节的作用把握理解往往不能从整体入手，这样就无法理解和概括出情节设置对故事发展和人物刻画的作用。
小题3:本题开放性较强，作答时要结合保护人这一题目，从主题思想、人物塑造、情节结构中任一方面结合作品陈述自己的观点，并对自己的观点做出分析。学生可以根据自己对文本的理解和自己的生活经验来谈，仁者见仁智者见智。但是有一点还是需要注意的：对于这种题型，一定要先亮明自己的观点，然后结合文本和自己的经历展开论述，这种题实际上相当于一篇小的论文。
分析作品结构和主要表现手法。
探究文本某个问题。
点评：高考中涉及的小说或片断不仅人物少，而且在人物的表现上通过人物某一动作或行动片断，“闪现”人物性格、心理、情感、情绪、思想、意识和人物命运的某一点细微特征。运用特写，显示人物的局部使其充分“曝光”，给读者留下一个鲜明突出的印象，于细微处见精神。或只写人物性格的一个小凸面，或只写人物心理上的一道波痕，或只写人物情绪上的一丝变化，或只写人物思想意识上的一点升华，或只写人物命运中的一次小小撞击。当我们把欣赏的重点放在人物形象上时，环境与情节就成为赏析人物形象的依据。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的诗歌，完成1-4题。
悼念一棵枫树注
牛 汉
我想写几页小诗，把你最后的绿叶保留下几片来。
——摘自日记
湖边山丘上
那棵最高大的枫树
被伐倒了……
在秋天的一个早晨
几个村庄
和这一片山野
都听到了，感觉到了
枫树倒下的声响
家家的门窗和屋瓦
每棵树，每根草
每一朵野花
树上的鸟，花上的蜂
湖边停泊的小船
都颤颤地哆嗦起来……
是由于悲哀吗？
这一天
整个村庄
和这一片山野上
飘忽着浓郁的清香
清香
落在人的心灵上
比秋雨还要阴冷
想不到
一棵枫树
表皮灰暗而粗犷
发着苦涩气息
但它的生命内部
却贮蓄了这么多的芬芳
芬芳
使人悲伤
枫树直挺挺的
躺在草丛和荆棘上
那么庞大，那么青翠
看上去比它站立的时候
还要雄伟和美丽
伐倒三天之后
枝叶还在微风中
簌簌地摇动
叶片上还挂着明亮的露水
仿佛亿万只含泪的眼睛
向大自然告别
哦，湖边的白鹤
哦，远方来的老鹰
还朝着枫树这里飞翔呢
枫树
被解成宽阔的木板
一圈圈年轮
涌出了一圈圈的
凝固的泪珠
泪珠
也发着芬芳
不是泪珠吧
它是枫树的生命
还没有死亡的血球
村边的山丘
缩小了许多
仿佛低下了头颅
伐倒了
一棵枫树
伐倒了
一个与大地相连的生命
注：此诗写于1973年，诗人因受胡风案株连，曾长期遭受迫害。
1．为什么“家家的门窗和屋瓦/每棵树，每根草/每一朵野花/树上的鸟，花上的蜂/湖边停泊的小船/都颤颤地哆嗦起来”？
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2．怎样理解“清香/落在人的心灵上/比秋雨还要阴冷”？
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3．“村边的山丘”为什么“仿佛低下了头颅”？
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4．为什么说“伐倒了/一棵枫树/伐倒了/一个与大地相连的生命”？
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参考答案：1. 首先由于这个被伐倒的是最高大的枫树，它的震动声大；其次是对于这样一棵高大的枫树的倒下感到愤怒和哀伤。
2. “清香”本身是一种嗅觉，这是由嗅觉转换为另一种感觉。人的“心灵”感受到的“阴冷”，实际上是由于生命的毁灭。
3. 表面上看，是写枫树的倒下使山丘变矮了，实际上是用拟人的手法，体现了生命遭扼杀的悲哀。
4. 枫树已经不单纯是一棵树的形象了，它代表了一类人，不放弃真理而惨遭迫害的人。枫树倒下了，实际上意味着生命的被践踏，被扼杀。

本题解析：

本题难度：一般