1、阅读题  阅读《记念刘和珍君》选段，完成问题。
　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
1．文段中加粗的“中国人”“苟活者”各指什么人（　　）
A．两者都是指所有的中国人。
B．前者指所有的中国人，后者指除“真的猛士”以外的中国人。
C．前者指中国的反动派，后者指一般的中国人。
D．前者指所有的中国人，后者指与作者一样的中国人。
2．文中画线句“有几点出于我的意外”，原因是什么？表达了作者什么样的感情？
原因是：_______________________________________________________
表达了作者_____________________________________________________
3．“意义就在此罢”“但以此记念刘和珍君”句中的两个“此”分别指代什么？
前一个：_______________________________________________________
后一个：_______________________________________________________
4．概括上面这部分文字的中心意思。
答：___________________________________________________________

参考答案：1．D
2．当局者的凶残、流言家的下劣、中国女性临难的从容都是作者所没能想到的。对当局者和流言家的痛恨和谴责，对以刘和珍为代表的爱国学生的崇敬。
3．“中国女子的勇毅没有消亡”　　文章《记念刘和珍君》
4．评述“三·一八”惨案的巨大意义。

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  　　一百年前，一位伟大的美国人签署了《解放黑奴宣言》，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
　　然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；一百年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。
1．选文中“一位伟大的美国人”指代谁？
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2．为什么说“一百年后的今天，黑人……意识到自己是故土家园中的流亡者”？
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3．选文中一组排比句是从哪几个方面陈述黑人“一百年后”仍生活在痛苦的深渊中的？
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4．归纳选文的主要内容。
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参考答案：1．指代林肯。
2．因为黑人们根本享受不到《解放黑奴宣言》所宣称的作为国家公民应有的权利、平等和自由。
3．从受束缚、受歧视、贫困、流亡等方面陈述。
4．回顾历史，正视现实，点明今天集会的目的。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  文学的趣味
朱光潜
①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处。在诗方面，我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发现宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
（节选自《谈美·谈文学》）
小题1:阅读全文，提取整合文段信息，完成下列填空。（2分）
本文第①段从孔子的名言谈起，指出许多人在文艺趣味上有欠缺。第②③④段列举
?，第⑤段提出?，从第⑥段起，作者就文艺欣赏问题，提出一系列重要的论断。
小题2:“精神上的残废”“精神上的中毒”“精神上的短视”具体指什么？请简要概括。（3分）
（1）精神上的残废：?
（2）精神上的中毒：?
（3）精神上的短视：?
小题3:第⑥段说“许多旧文学家不能欣赏新文学作品”，为什么不能欣赏呢？（4分）
小题4:文中多处引用名言名句，请举一个例子说说它的具体作用。（3分）
小题5:下列对原文的理解和分析，符合原文意思的一项是（?）（3分）
A．知的欠缺，大半会导致文学趣味的欠缺。
B．要提高文学的鉴赏力，应读尽古今中外作品。
C．文学的趣味，必须靠作者自己去创造。
D．培养文学趣味好比开疆辟土，必须快速征服。

参考答案：
小题1:文艺欣赏的三种毛病?诊治的办法
小题2:（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鉴赏力。（3）知得不全，趣味狭窄。
小题3:因为这些旧文学家都有几分惰性，常先入为主，不能战胜一种很顽强的抵抗力，所以不能欣赏。（意思对即可）
小题4:答案示例1：第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的话，引出了文艺欣赏的不同见解。
答案示例2：第5段引用孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的话，说明研究文学也像估计山的大小一样，比较资料愈丰富，透视愈正确，鉴别力也就愈可靠的道理。
答案示例3：第6段引用华兹华斯“一个诗人不仅要创造作品，还要能欣赏那种作品的趣味”的话，引出不光是作者，包括读者也须时常创造文学趣味，使趣味广泛而鲜活。
（5分，答出名言得2分，说出具体作用得3分，言之成理即可。）
小题5:A

本题解析：
小题1:根据原文“这是精神上的残废。”“这是精神上的中毒”“这是精神上的短视”可知第②③④段列举文艺欣赏的三种毛病?。第⑤段“ 要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。”是承上启下的过渡句，因此，第⑤段提出诊治的方法。
小题2:这三句话采用比喻的修辞，因此，应该联系前后文，找到相应的本体即可。精神上的残废指根本不知，感受不到趣味。精神上的中毒指趣味低劣，缺乏鉴赏力。精神上的短视指知得不全，趣味狭窄。
小题3:联系原文“人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。”可以明确得出答案，
小题4:首先应该明确，名人名言属于道理论证，比一般的话更有说服力，同时，引用名人名言是为了证明自己的观点，因此，名人名言的作用一般都是作为论据出现的，至于为了证明什么观点，应该联系前后文。
小题5:B.“读尽”有误；C.还应包括读者；D.“快速征服”没有依据。
理解文中重要句子的含义。
概括作者的观点态度。
分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。
点评：实用类文本阅读解题技巧：1.通读原文，把握文章的主要内容。这一步主要是为了了解大意，包括说明对象和特征，说明的方法和顺序，各段之间的联系，这是形成正确完整答案的前提。在阅读的时候给段落标上序号，并给重要的句子和关键词语做上记号，尤其是各段中心句，在读的时候要有“寻找”意识，基本做到心中有数，无非就是为了方便答题时提供更快捷更多的信息源。2.审清题干，发掘和把握试题中有效的提示性信息。找准解题的定向，即确认命题的角度，阅读范围和答题方式。答题方式：语言要概括精练。3.定位阅读，强化对应意识。绝大部分的阅读题都有一个共性，那就是答案基本上都能从选段中直接和间接找到依据甚至是原本答案，尤其是那些在题目中就带有选文词句用双引号的方式告诉你的题目，更是要将这个词语或者句子代入到原文中去，往往在它的前后边可以找到相应的答案，因此强化文本意识就显得非常重要了。在提取题干的主要信息之后，对应到相应的语段，进行定位阅读，寻找答案。根据要求准确地确定相关的语句，理解它们在具体的语言环境中的含义和表达作用。截取关键性文字，筛选出有用的信息，否则就会抑制阅读功效。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下列文字，完成后面小题。
拜谒屈原祠
杜鸿
　　以一种敬畏的方式，走近了屈原，走进了这座精神圣殿。我的心灵沐浴着一种光辉，沐浴着一种皈依的意味。
　　屈原故里的牌坊立在一片林荫深处。透过树叶，可以看到郭沫若先生题写的大字。牌坊旁还有一条小溪，绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日，剔尽了芜杂的尘世喧嚣。
　　走到山脚下，便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进一步，心都要起伏一次。在那群雄争霸、诸侯割据的年代，依我之心，本可以做一位山野的隐士，何苦站在那汩罗河边，问天索地，忧国忧民，最后以头颅和身躯，撞上了历史的磬钟。他却这样做了，而且做得非常彻底，不可逆转。他还用他的《离骚》、他的《九歌》、他的《天问》来吟唱心中的爱国之情。他赴身汩罗是在以魂问天。汨罗无辜，江山不幸。通天的爱国之树，竟然没有立足的地方；楚天之大，放不下一具忠魂之躯。倒是这条小小的汨罗河，成了伟人的归宿。
　　屈原别无选择。作为正直的屈原、大爱的屈原，这是唯一的结果。屈原的一生是入世的、积极的。而入世的、妥协的宋玉，只是屈原的另一种结果。屈原思想只可能有着一如自身，再就是一如宋玉这两种截然相反的结果。这是屈原价值观的必然，没有任何其他的出路。可是，屈原的伟大，就在于他选择了一种入世的绝对。这就决定了我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为。他是在用生命呼唤楚国的觉醒，呼唤整个历史走向秩序和真理，好让他身后的人不再有如他这样的境遇，同时，他也是在用生命呼唤他的祖国，能有一个放置爱国忠魂的地方。
　　他之身殁，竟如明镜，一下子就鉴出了历史的身影。百姓也是明镜。屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外，而是被那些握锄的手、摇橹的手、打鱼的手从不同的时空中伸过来，以端午、粽子、龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式，给予了他无限的抚慰。那些安魂的手，一直抚慰了几千年。他们的这种抚慰，何止是抚慰了一个忠魂，更抚慰了一个民族的爱心。
　　已经来到屈原面前。他的目光正对着我，让我感到他苦站了这么多年，就是在等待我的到来。他着广袖长袍翘头履，那褶皱竟如破冰冷流，使他显得有几分苍凉和孤独，而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青铜的。但是我分明看到了他的面部肌肉在颤动，嘴在沉吟。好在，他和他的祠静卧在那些橘树丛中。祠顶用的是琉璃瓦，廊柱是深红色，整个祠依山傍水。祠里依次立着他的文献碑刻。那字是铁笔银钩，那诗是千年不朽，那石是本色质朴，那气象是绯红云雾，是万古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章，我如获大释。此时，这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地。屈原文学，无疑也成了中华民族的一笔巨大财富。当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时，他竟在思想的墙壁上，凿通了一个洞，然后把毕生的意志射到文学的屋子里，成就了一座辉煌的文学殿堂。
1．统观全文，说说第一段中的“精神圣殿”的具体含义。
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2．作者说“他之身殁，竟如明镜”，又说“百姓也是明镜”，这两个“明镜”含义一样吗？为什么？
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3．作者说“他苦站了这么多年，就是在等待我的到来”，这句话的深刻含义是什么？
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4．文章最后一段对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点？请简要分析这样写的作用。
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参考答案：

1．指的是屈原祠。具体含义是指屈原的精神，即他用生命呼唤楚国的觉醒，呼唤整个历史走向秩序和真理，用生命呼唤他的祖国，能有一个放置爱国忠魂的地方。
?2．含义不一样。说屈原的“身殁”为明镜，是因为后人从他的死中，看到了历史的真实；说百姓是明镜，是因为百姓能辨别出屈原的忠魂。
3．千秋不朽的屈原之魂，正激励和感召着包括作者在内的很多人的爱国之心。
4．对屈原祠里的文献碑刻的描写运用了排比句式。借对字体的遒劲，诗歌的不朽，石质的朴素，气象的绯红等的描写，来烘托并歌颂屈原朴实坚贞的爱国思想与万古流芳的精神。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下列文字，完成1—4题。
《中国新文学大系》诗集导言（节选）
（1935年8月11日）?朱自清
十五年四月一日，北京《晨报·诗镌》出世。这是闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸氏主办的。
《诗镌》里闻一多氏影响最大。徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试验”，却只顾了自家，没有想到用理论来武装别人。闻氏才是“最有兴味探讨诗的理论和艺术的”；徐氏说他们几个写诗的朋友都受到《死水》作者的影响。《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的诗人用不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。《死水》转向幽玄，更为严谨；他作诗有点像李贺的雕锼而出，是靠理智的控制比情感的驱遣多些。但他的诗不失其为情诗。另一面他又是爱国诗人，而且几乎可以说是惟一的爱国诗人。
但作为诗人论，徐低更为世所知。他没有闻氏那样精密，但也没有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。他尝试的体制最多，也译诗；最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的。陈西滢氏评他的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。又说他的诗音调多近羯鼓饶钹，很少提琴洞箫等抑制缠绵的风趣，那正是他老在跳着溅着的缘故。他的情诗，为爱情而咏爱情；不一定是现实生活的表现，只是想象着自己保举自己作情人，如西方诗家一样。但这完全是新的东西，历史的根基太浅，成就自然不大——一般读者看起来也不容易顺眼。闻氏作情诗，态度也相同；他们都深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗。梁实秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意。这也许不是他们的本心，他们是要创造中国的新诗，但不知不觉写西洋诗了。这种情形直到现在，似乎还免不了。他也写人道主义的诗。
（据《二十世纪中国学术散文精品》，略有删改）
1．朱自清认为，闻一多诗歌风格的特点是 __________ 的。
2．在朱自清看来，徐志摩诗歌风格的特点是? _________的。
3．闻一多和徐志摩在诗歌创作上既有相同处，又有相异处。相异处的主要之点是：闻一多作诗 __________；徐志摩作诗 __________ 。
4．下列对闻一多，徐志摩的比较分析，符合作者观点的两项是（?）
A．闻一多、徐志摩都有志于创作具有民族特色的新诗，然而都不能摆脱西洋诗歌的影响。
B．闻一多、徐志摩都凭借想象写作情诗，然而成就都不大。
C．闻一多、徐志摩写诗，在技法上都考究运用比喻，给人的感觉都是活泼的、鲜明的。
D．闻一多重视新诗理论的探索，徐志摩重视新诗体制的尝试，在当时都有一定的影响。