高中语文知识点复习《文学类文本阅读》考点预测（2017年押题版）(六) 2017-09-25 13:12:44 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 做人要讲“君子人格” 记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。 “君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。 日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85．7%的受访者肯定当下需要“君子人格”；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73．6%）、“信”（71．7%）、“义”（65．5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54．5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52．7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42．7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9．9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。 中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？ 小题1:下列关于“君子人格”的表述，正确的一项是 A．无论财富、身份、地位和年龄如何，只有具备君子人格，才可以称得上是君子。 B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。 C．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。 D．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。 小题2:下列对文章的理解，正确的一项是 A．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 B．《中国青年报》社会调查中心提供的调查数据昭示：“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。 C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。 D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。

小题3:对本文的理解和推断，不正确的一项是
A．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。
B．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
C．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
D．一个人算不算得上君子，不能看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。

参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:C

本题解析：
小题1:A、只要……就；B、“君子”经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范，非君子人格；C、“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。所以选D。
小题2:A、是部分“受访者”不是“当代中国人”；C、强加因果关系；D、是可能的结果，而非终极目标。
小题3:C行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为“自觉” “君子人格”才会得以崇尚。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成以下小题。
应?试
林语堂
①殿试的日子到了。皇帝任命欧阳修为主试官，另外若干饱学宿儒为判官。在读书人一生这个紧要关头到来之际，大家心中都是紧张激动，患得患失。过去多年来三更灯火五更鸡的苦读力学，都是为了这一时刻。考生必须半夜起身，天甫黎明就要来到皇宫之外，身上带着凉的饭食，因为没考完是不许出考场的。在考试时，考生要各自关闭在斗室之中，有皇宫的侍卫看守。朝廷有极严厉的规定，借以防止纳贿或徇私。考生的试卷在交到考试官之前，先要由书记重抄一遍，以免认出试卷的笔迹。在重抄的试卷上，略去考生的名字，另存在档册里。考生在考完放出之时，考试官则关入宫中闱场，严禁与外界有任何接触，通常是从正月底到三月初，直到试卷阅毕呈送给皇上为止。考生首先考历史或政论。次考经典古籍，最后，在录取者的试卷已阅毕，再在皇帝陛下亲自监察之下考诗赋，然后再考策论。宋仁宗特别重视为国求才，对这种考试极为关注。他派贴身臣仆把题目送去，甚至有时为避免泄露，他还在最后一刹那改变题目。
②苏氏兄弟都以优等得中。苏东坡的文章，后来欧阳修传给同辈观看，激赏数日。那篇文章论的是为政的宽与简，这正是苏东坡基本的政治哲学。不过，不幸有一个误会。欧阳修对此文章的内容与风格之美十分激赏，以为必然是他的朋友曾巩写的。为了避免招人批评，他把本来列为首卷的这篇文章，改列为二卷，结果苏东坡那次考试是名列第二。在仁宗嘉佑二年（一○五七）四月八日，苏东坡考中，在四月十四日，他那时才二十岁，成为进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。得到此项荣誉，于是以全国第一流的学者知名于天下。
③苏东坡这个才气纵横的青年，这次引用历史事例，却失之疏忽，而且在试卷上杜撰了几句对话。他发挥文意时说，在赏忠之时，宁失之宽厚，在罚罪之时，当恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮。他写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。”这几句对白读来满好，显示贤君亦肯用不肖，使之有一展长才之日，这种史实颇可证实明主贤君用人之道。判官梅圣俞阅卷至此，对尧与皋陶有关此事之对白，不敢公然提出查问，因为一经提出，即表示自己对年久湮没的古籍未曾读过。苏东坡因此，才得以混过。考试过去之后，梅圣俞一天问苏东坡：
“可是，尧和皋陶这段话见于何书？我一时想不起在何处读过。”
苏东坡这位年轻学者承认说：“是我所杜撰。”
梅圣俞这位前辈宿儒大惊：“你所杜撰！”
东坡回答说：“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。”
④主考官录取一学生，即表示自己克尽其职发现了真才，二人彼此之间即形成了“老师”与“门生”终身不渝的关系。考中的门生要去拜谒主考老师致敬，并修函感谢恩德。欧阳修为当时文学权威，一字之褒，一字之贬，即足以关乎一学人之荣辱成败。当年一个作家曾说，当时学者不知刑罚之可畏，不知晋升之可喜，生不足欢，死不足惧，但怕欧阳修的意见。试想一想，欧阳修一天向同僚说的话，那该有何等的力量啊！他说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。”这种话由欧阳修口中说出，全京都人人都知道了。据说欧阳修一天对儿子说：“记着我的话。三十年后，无人再谈论老夫。”他的话果然应验，因为苏东坡死后的十年之内，果然无人再谈论欧阳修，大家都谈论苏东坡。他的著作在遭朝廷禁阅之时，有人还暗中偷读呢。
（选自林语堂著《苏东坡传》第四章）
小题1:请分别概括全文四个部分的大意。（4分）
答：?
小题2:本文结尾一段主要运用了什么描写技巧？它对刻画苏轼形象有何作用？请结合文本内容简要分析。（5分）
答：?
小题3:林语堂在《苏东坡传》序言中说：“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的……一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”请结合本文内容以及你对苏东坡的了解，谈谈你对林语堂这段话的理解。（6分）
答：?
?

参考答案：
小题1:（1）朝廷准备殿试。（2）苏轼名列前茅。（3）苏轼杜撰论据。（4）苏轼受到推崇。（一个要点得1分。学生答案与参考答案意思大致相同即可。）
小题2:（1）结尾一段主要运用的是侧面描写（或衬托）的表现手法。（2分）
（2）作用是：通过文坛领袖欧阳修对苏轼的激赏来突出苏轼横溢的才华。（2分）
如：（1）欧阳修说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。”（2）欧阳修一天对儿子说：“记着我的话。三十年后，无人再谈论老夫。”（3）读苏东坡来信，我竟喜极汗下。（4）苏东坡死后的十年之内，大家都谈论苏东坡。
（结合其中一处分析即可，1分。）
小题3:林语堂的话是对苏东坡极为恰当的评价。
（1）苏东坡传是一个元气淋漓，富有生机的人。
如，①苏轼在殿试中实际上是获得第一名，名震京华。文章文坛领袖欧阳修激赏。②苏轼为官一方，总能造就百姓，赢得赞誉。③苏轼多次被贬，历尽坎坷，却活的潇潇洒洒。等等。
（2）苏东坡是一位个性飞扬，亲切可爱的读书人。
如，①竟然在科举考试中杜撰故事。当梅尧臣询问苏轼所写论据来自何处时，苏轼轻松的说：“是我所杜撰。”继而又说“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳”。②与佛印交往中表现出的幽默、机智。③《石钟山记》对前人的质疑。④一反婉约词的缠绵悱恻，创豪放词派。等等。
（3）苏东坡才华超群，令人敬佩。
如，他的诗、词、散文、绘画、书法自成一家。
（答出一个要点，且结合文本和对苏轼的了解分析，得2分，满分6分。）

本题解析：
小题1:试题分析：本题考查学生分析文章结构的能力。四个段落表示四个部分，分别归纳概括文段要点即可。
小题2:本题考查学生分析文中主要表现手法的能力。文中主要是写苏轼，这是主旨。再谈到其他人物，自然就成了陪衬，特别是其他人物也是围绕着核心人物选材。这种手法就叫做侧面描写。
小题3:本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。回答探究题目，需要学生联系文本内容，又要联系自己的人生经历或社会认识。同时要观点鲜明，言之有据，自圆其说即可。

本题难度：一般

3、阅读题  
安 魂 之 境
李 吉力
人们常说坐化是生命的奇迹，高僧打坐，人随魂去，生命静静地转换，一如睡莲
悄然开放。在这转换的时刻，与其说生命终止了，不如说死亡消失了。死亡变成了一道美丽的彩虹，向永恒的天空缓缓飞去……据说，《小浒》故事中的鲁智深就是这样坐化的。我相信这样的传说，因为在《水浒》好汉中，唯有鲁智深是最具佛性的，鲁智深是个快乐的胖大和尚，说他快乐是因为他从来没有私仇，从来不报仇雪恨，既不为兄杀嫂，也不大义灭亲。鲁智深仿佛是一个专门来到人间为受苦受难的人们打抱不平的菩萨似的，快快乐乐的普渡众生，既救落渡落难者，又超度施恶者；他一生所为，不掺带丝毫个人恩怨。鲁智深是所有梁山好汉中唯一的一个菩萨，这样的菩萨当然以坐化写完人生的最后一笔，所谓圆寂，指的也许就是这样的圆满和寂静。
于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《广陵散》。四百年来，人们一遍一又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，一遍又一遍地为嵇康扼腕，为嵇康喝叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。但人们从来没有品味过嵇康在人生终了时显示出来的生命境界，从来不曾体悟过那曲《广陵散》作为绝响究竟绝在哪里响在何方。嵇康临刑之前，既不大碗喝酒，也不大块吃肉，而是悠悠地弹奏了他那曲《广陵散》。刑场上响起了婉转的琴声，狰狞的死亡由此被击碎，如同一片碎纸纷纷扬扬。我是说，稽康弹奏《广陵散》，弹着弹着，悄悄地随着琴声走掉了，在刽子手杀死他之前，嵇康随着《广陵散》飞逝了。正因为这样的飞逝，《广陵散》才成了绝响。作为一曲绝响，《广陵散》绝在生命随琴声而去，从而让生命的旋律回响在纯净的天空。印度的一位禅师说，耶稣在被钉上十字架的一刹那变成了基督，从而使葡萄变成了美酒。葡萄是鲜活的，但又是暂时的；美酒是酿成的，因而是永恒的。当生命修炼到一个点上时，葡萄就酿成了美酒，暂时的变成了永恒的。当嵇康对着夕阳弹奏起他的《广陵散》时，嵇康就变成了《广陵散》，一如葡萄变成了美酒，耶稣变成基督。所以正如鲁智深是个快乐的菩萨一样，嵇康也是快乐的。他是一位快乐的名士。魏晋的名士风度在嵇康变成《广陵散》的时刻达到了生命的极致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉煌而宁静的极致境界而进入永恒。我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。阮籍的聪明使他的生命停留在了头脑的灵活上，从而无以深入生命的内心世界。同样身为竹林七贤，生命在阮籍那里由于聪明而萎缩，生命在嵇康那里因绝响而开花。生命从阮籍的醉酒向前跃进一步是《广陵散》，生命从嵇康的《广陵散》向后倒退一步则是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《广陵散》是入境；一个向下坠落，一个向上飞升。在阮籍醉啊醉倒在地上的时候，嵇康飞哪飞到天上。一代风流就这样风云流散。
美丽的故事。不仅古老，而且风尘遮蔽。正如西方人逐渐忘记了耶稣成为基督的生命意味，中国人始终不知道稽康变成《广陵散》的动人故事。正是这样的遗忘，使美国人在编排电影《莫扎特》的时候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美国导演既不知道莫扎特为何年纪轻轻就撒手人寰，也不知道《安魂曲》对莫扎特来说意味着什么。尽管这部影响片荣获了世俗透顶的奥斯卡奖，因为这部影片误读了莫扎特最后有关《安魂曲》的写作。编导从商业文明的立场把莫扎特写作《安魂曲》的故事读解成巴尔扎克写作《人间喜剧》，使之在金钱的压力和魔鬼的诱惑下辛苦劳作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商业文明的愚昧一如东方专制国家的庸众。商业的头脑没法领略一个艺术天才的灵魂及其生命的开花。因为正如嵇康弹着《广陵散》走掉了一样，莫扎特写《安魂曲》写着写着写了进去，变成了《安魂曲》，或者说其生命凭借这《安魂曲》远去了。这与其说是一种奇迹，不如说这奇迹之所以是奇迹乃是因为后人在阅读这个故事时缺乏应有的内心准备。
1．作者认为在《水浒》好汉中，唯有鲁智深是最具佛性的。你怎样理解鲁智深“既救渡落难者，又超度施恶者”？
答：
2．作者为什么为阮籍扼腕，替嵇康庆幸？
答：
3．在作者看来，鲁智深的坐化、嵇康的临刑弹奏《广陵散》、耶酥的受刑、莫扎特的创作《安魂曲》有什么相同之处？
答：
4．下面说法与本文的意思不相符合的两项是：
A．本文的重点在写莫扎特创作《安魂曲》，这从文题是《安魂之境》可以看出。
B．本文在结构上分成三个部分，分别写鲁智深坐化、嵇康临刑和基督受刑，结构脉络清晰，重点突出。
C．本文认为莫扎特创作《安魂曲》与巴尔扎克创作《人间喜剧》目的截然不同，前者是富有艺术灵魂的天才作曲家的生命的开花，后者则是为了商业的目的、经济利益的驱动。
D．在作者看来，奥斯卡奖也是世俗透顶的，因为它往往用商业文明的立场解读一切，包括像莫扎特这样的艺术家的追求。
E．在写作手法上本文多次使用对比，有段落之间的对比，如鲁智深、嵇康、莫扎特的对比，有段落内部的对比，如嵇康与耶稣，嵇康与阮籍，嵇康与莫扎特，莫扎特与巴尔扎克等。

参考答案：
1．（1）没有私仇，帮助需要帮助的弱者；拔刀相助，惩治恃强凌弱的歹人。
2．阮籍是小聪明，他本可以像嵇康一样提升自己的生命价值，可它没有。嵇康是大智慧，他在生命面临危险的时候艺术地提升了生命的价值。（意思对即可）
3．都是超凡脱俗的、纯粹的生命意义的艺术提升，是生命的升华而不是结束。（意思对即可）
4．A，B

本题解析：
1．（1）没有私仇，帮助需要帮助的弱者；拔刀相助，惩治恃强凌弱的歹人。
2．阮籍是小聪明，他本可以像嵇康一样提升自己的生命价值，可它没有。嵇康是大智慧，他在生命面临危险的时候艺术地提升了生命的价值。（意思对即可）
3．都是超凡脱俗的、纯粹的生命意义的艺术提升，是生命的升华而不是结束。（意思对即可）
4．A，B

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。（每小题3分，共9分）
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻《新华字典》，而是掏出手机按几个键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实，自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”
可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
小题1:下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是 （?）
A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。
B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。
C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。
D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，甚至成为一种对美的享受。
小题2:下列对汉字书写的表述，不准确的一项是（?）
A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。
B．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。
C．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。
D．“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。
小题3:下列表述与原文意思不符的一项是（?）
A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。
B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。
C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。
D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。

参考答案：
小题1:A
小题2:C
小题3:A

本题解析：
小题1:
试题解析：回答此题，可先在文本中筛选出有关“提笔忘字”的表述文字，然后同题中各选项对比。A项错误在于，“提笔忘字”的原因并不是使用拼音进行交流，而是使用拼音发手机短信或电脑打字。
小题2:
试题解析：解答此题，可将各选项表述同文本相关文字进行比较，以确定正误。其中，C项“已经不再令人惊叹”说法绝对化。原文的表述是：“偶尔还会发出‘原来你写的一手好字啊’这样的惊叹。”
小题3:
试题解析：解答此题，可将各选项表述同文本相关文字进行比较，以确定正误。其中，A项错误在于，文中没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现的，而只是美国媒体率先报道出来；且国内媒体纷纷报道和评论的不是美国媒体的报道，而是“提笔忘字”的现象。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下文，完成下面问题。
文赤壁
朱增泉
　　文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
　　江山如画，逝者如斯！
　　迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？
　　登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了《赤壁赋》，三个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时，就已感叹“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。
　　唯有东坡在，剩有游人处。
　　苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇《赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。
　　然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍到，竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江上，身临赤壁，伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也被满腔的不白、不公、不平掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”，扣舷而歌，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。
　　看来，生前的“命”与身后的“名”，从来不是一回事。生前命运好、身后名声也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟灭，再没有人想起、提起，因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、埋汰之事，落个臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传颂千古的大成就、大名声。所以，一个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽辞美，也决计成不了杰作，更流传不到今天。
　　文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“文战”的结果，苏东坡大获全胜，以其三篇不朽之作流传千古。（文章略有改动）
1．结合原文，回答以下两个问题。
（1）第一段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的雕像，而说是苏东坡，这样表达有什么作用？
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（2）作者在第五段写道：“唯有东坡在，剩有游人处。”它在整篇散文中起什么作用？
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2．第六段中，作者说：“苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作‘三赤，名篇的主观情绪和客观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含义。
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3．联系全文，回答以下两个问题。
（1）第七段中，作者说：“文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。”“一连串的阴差阳错”指哪些具体内容？请分条概述。
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（2）文章最后说，虽然“文赤壁”不是历史上的古战场，但苏东坡在这里也打了一场胜仗，请简要说明苏东坡取胜的原因。
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4．联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。（100字左右）
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参考答案：1．（1）强化（或“强调”、“突出”等）了对苏东坡的热爱、崇敬之情（或“强化了苏东坡在作者心目中的重要地位”）。
　 （2）起到了承上启下（过渡）的作用，从眼前的景物描写转向了历史抒写。（意对即可）
2．主观情绪：因不白、不公、不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀。客观环境：“赤壁”一带的大江东去、惊涛拍岸的自然景观，以及风起云涌、“一时多少豪杰”的历史背景。（意对即可）
3．（1）阴差阳错主要表现在六个方面：①一个文人却挂职做了武官；②落难遭贬却成就了他的文学创作；③本来是“赤鼻”却误以为是赤壁；④生前命运多舛，身后却名传千古；⑤无意与政敌周旋却在“文战”中获胜；⑥无优美景观的假赤壁反成了旅游胜地。
　 （2）取胜的原因：大起大落的仕途人生使他具备了艰难玉成的意志品质，浪漫旷达的性情使他拥有了豪放超拔的情怀风骨，信笔纵情的骄人才华使他有了“一吟成杰作，一叹成绝唱”的非凡能力。（意对即可）
4．苏东坡是中国古代伟大的文学家和政治家。他在诗、词、赋、散文、文论等方面都取得了突出成就。他以理入诗，写了不少妙趣横生的哲理诗；他扩大了词的内容，提高了词的境界，以雄壮豪迈而见长，开创了北宋的豪放词派。《题西林壁》、《赤壁怀古》、《赤壁赋》、《石钟山记》等作品是古代文化遗产中不可多得的佳作。他为官一任，造福一方，为民传颂。尤其是在险恶的仕途上他能不以物喜，不以己悲，超脱旷达地对待一切，更是我们学习的榜样。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

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