高中语文知识点复习《文言文阅读》试题巩固（2017年最新版）(四) 2017-09-25 14:49:55 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面几段文字，完成后面题目。（5分） 甲 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自《论语·微子》） 乙 许由喟然叹曰：匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。（节选自汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》） 小题1:面对出仕与否，子路和许由各有什么不同的选择？（2分） 小题2:简要评价这两种人生观。（3分） 参考答案： 小题1:（2分）面对出仕与否的选择，子路认为“不仕无义”，许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天下”的志向。（用自己的话阐释也可以。） 小题2:（3分）子路以天下为己任、勇于担当，体现了社会责任感。（1分）许由拒绝荣禄、谦让隐退，听从内心呼唤，回归自然。（1分）都是个人追求，无所谓对错。（1分）（意思对即可给分） 本题解析： 小题1:本题考查理解选文表达的观点。乙则材料出自许由洗耳的典故。甲乙两则材料中，子路和许由对出仕与否的选择是不同的。子路的“不仕无义”明确表达了积极的出仕观。而许由的“非以求禄位”“非以贪天下”则明确表达了出世观，且该典故中许由洗耳的行为更典型的表达了他的出世思想。 小题2:本题考查评价文中观点态度的能力。我国历史上历来有积极入世和消极出世两种截然相反的人生观，但将这两种人生观发挥到了极致的先哲都收到了后世的崇敬和赞扬，如孔孟、老庄。子路是孔子的弟子，自然追求积极入世的人生，许由继承老庄，厉行出世哲学，他们的人生哲学是他们不同的个人追求，均无可厚非。 本题难度：一般 2、单选题  下列各句全不含通假字的一组是 [? ] ①秦伯说，与郑人盟? ②良乃入，具告沛公? ③失其所与，不知 ? ④卒起不意，尽失其度? ⑤举所佩玉玦以示之者三? ⑥共其乏困，君亦无所害? ⑦唉！竖子不足为谋? ⑧愿伯具言臣之不敢倍德也 A．①③⑤ B．②④⑥ C．②⑤⑦ D．③⑥⑧ 参考答案：C 本题解析： 本题难度：一般 3、单选题  阅读下面的文言文，完成问题。 　　皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 　　或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 　　城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱粱柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。” 　　时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。（选自《晋书·皇甫谧传》） 　　[注]①鞅掌：事务繁杂。 对下列句中加粗字的解释，不正确的一项是（? ） A．修身笃学，自汝得之——笃：重视，专心 B．居贫，躬自稼穑，带经而农——稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动 C．耽玩典籍，忘寝与食——耽玩：潜心玩味 D．自表求帝借书——表：表达 参考答案：D 本题解析： 本题难度：一般 4、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。 胡 应 炎 传 高 启 胡应炎，常之晋陵人。父聪淮南节度使计议官。元丞相伯颜南伐，师次常境，知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，訔见应炎喜曰：“得君，敌不足破矣。”署节度判官。 应炎归告父及兄弟曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。父老，兄弟当奉以出避，吾身许国，不得复徇家矣。”父、兄弟并曰：“吾与汝虽父子兄弟，然于国则皆臣也。图报之义，彼此同之，岂可临难而独免乎？” 应炎与訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城卑堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，益调粟缮械为守计。” 訔然之。 初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出战，各累大捷，杀其将校甚众。唆都请益师，伯颜遂以西城诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。唆都以栅坚不可拔，剽近野得妇人，刳乳煎膏沃其上，发火矢射之，火炽，栅焚。又运机石击楼堞，尽毁。食尽，唆都侦知之，遣使呼应炎语，谕使出降。应炎骂之，且截纸缕置盂中若汤饼状者以箸引示之，曰：“吾食甚足，若欲得城，需金山长也。” “金山长”，谚语谓无其期。世呼寺主僧为长老，故唆都即趣召金山僧至军，问以攻城之策。僧不知为计，周行视城曰：“是城龟形也，东南其首，西北其尾。攻尾，则首愈缩，其法，当攻首。”从之，城遂陷。应炎率民兵巷战，至孔子庙前众溃，犹手刃数人。力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者耶？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳！”唆都怒，腰斩之，时年二十七。? （选自中国书籍出版社《中国历代传记精选读本》有删改） 小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?） A．元丞相伯颜南伐，师次常境次：驻扎 B．城卑堑狭卑：卑下 C．各累大捷，杀其将校甚众累：连续多次 D．其锋不可当当：抵挡 小题2:以下各组句子中，全都表明胡应炎爱国气节和不屈精神的一组是（?） ①应炎率民兵巷战 ②岂可临难而独免乎 ③得君，敌不足破矣 ④吾身许国，不得复徇家矣 ⑤吾食甚足，若欲得城，需金山长也。 A．①②④ B．②③④ C．③④⑤ D．①④⑤

小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（?）
A．本篇写宋末常州官民抗元之事，叙述按时间顺序展开，从誓死守城、谋划、拒守、巷战、直到殉国，颇为详细。
B．胡应炎不仅作战勇敢，而且虑事颇有谋略，从守城时的谋划到食尽时“截纸缕作汤饼以箸引示”都能显示这一点。
C．元兵非常残忍，攻入常州城中，竟然抢掠妇女，剜下乳房来熬油。
D．文中穿插了守臣的逃遁，与胡应炎的形象形成强烈对照，突出了传主的爱国情操。
小题4:把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。
译文：?
（2）应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳！”
译文：?

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:C
小题4:
（1）我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。（戎，少数民族的代称，指元兵；郊，都城外百里以内的地方；秋，时候；判断句；句意；各1分）
（2）胡应炎说：“我是想要杀死你，哪里只是想要杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！”（何，哪里；恨，怨恨；及，做得到；每词1分，句意2分）

本题解析：
小题1:此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。卑：低矮。
小题2:
试题分析②是胡应炎的父兄的语言③是赞扬胡应炎有勇有谋。
小题3:并非所有的都不予提拔，要看是否“其材可取”。可取的，严词相加，但不久即得以拔擢；材不可取的，就和颜悦色对待来人，免致其心生怨愤。
小题4:此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
译文：
胡应炎，是常州晋陵人。他的父亲胡聪做淮南节度使的幕僚。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内，常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州，姚訔见到胡应炎高兴地说：“有你在，敌军就不值一打了。”任命他代理节度判官之职。胡应炎回家后告诉父亲和兄弟说：“我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。”他的父亲和弟弟说，“我们虽是父子和兄弟，然而，对于国家却都是臣子。图谋报效国家的忠诚之义，是相同的，怎么能够临难而独自逃脱呢？”
胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙低矮，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队数量众多，他们乘胜而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅、多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。
当初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣到去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯颜的营地献郡印表示投降。伯颜不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派军队与他一起驻守。等到王虎臣回到常州城，姚訔等人已经先到了，王虎臣等不能进入城中，返回元营报告伯颜说常州城百姓叛乱占据了城池。伯颜大怒，命令元帅唆都率领步兵骑兵共计20多万人包围常州城。胡应炎和安节、师勇分头从不同城门出战迎敌，各自连续多次获胜，杀死元军很多将领。唆都请求增兵，伯颜就调遣西城的兵力来会和支援，对常州城的进攻更加急迫，城内的食物补给和增援都断绝了。唆都认为城上的木栅牢固难以攻城，就在郊外抢掠到一些妇女，剜下她们的乳房来熬油，把这些油浇到木栅上，用弓弩发射点火的箭头，分少了城墙上的木栅。又运来机械和石头，往城上扔，城上的矮墙都被毁坏了。城里的粮食完全消耗掉了，唆都侦查得知这个情况，派遣使者向城上给胡应炎喊话，劝他投降。胡应炎大骂元兵，并且把一些纸和布剪成面片状放到盆里用筷子挑起吃给城下的元军看，说：“我们的食物很充足，你们想要攻下城池，永无期限。”
“金山长”谚语的意思是没有期限。人们都称寺里的住持为长老，所以唆都就迅速派人召金山寺的住持到军中，向他询问攻城的办法。和尚没有什么妙计，绕着城假装巡视了一圈瞎诌道：“这座城是一个乌龟的形状，东南方是乌龟的头部，西北面是乌龟的尾部。攻打尾部，那么头部就会缩回去，恰当的办法，应当攻打乌龟头所在的东南方。”唆都听信了和尚的建议攻城，常州城陷落了。胡应炎率领市民与元兵展开了巷战，打到孔子庙那里众人溃散了，胡应炎仍然坚持作战，亲手杀死很多元兵。最后筋疲力尽被元兵活捉。唆都审讯他说：“你就是曾经杀了我很多将领的那个人？” 胡应炎说：“我是想杀死你，哪里只是想杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！”唆都大怒，腰斩了胡应炎，他年仅27岁。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成1～4题。
夜航船序
明·张岱
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．稍差其姓名，辄掩口笑之?差：记错，说错
B．虽失记其姓名，实无害于学问文理?害：损害，妨害
C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣?信：音讯，消息
D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取?聊：姑且，暂且
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①余因想吾八越?②因宾客至蔺相如门谢罪
B．①反谓错落一人，则可耻孰甚?②此则岳阳楼之大观也
C．①而其无益于文理考校?②智勇多困于所溺
D．①僧人听其语有破绽，乃曰?②侯生视公子色终不变，乃谢客就车
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。
B．文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：轻视劳动人民。
C．末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。
D．这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。
4．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）
译文：?
（2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。（3分）
译文：?
（3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（4分）
译文：?

参考答案：
1．C
2．D
3．A

本题解析：
1．（果真，确实）
2．（副词，表承接，于是 A介词，因此/介词，经由，通过； B连词，就/副词，表判断，就是 C介词，对/介词，被）
3．（提出的应是学问的识记重在“学以致用”的观点。）
4．（共10分）(1)所以道听途说，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。（3分。重点词语：故、为，1分；语意通顺，2分。）
（2）偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。（3分。重点词语：枚、未尝，1分；语意通顺，2分。）
（3）读书人高谈阔论，僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。（4分。重点词语：士子、拳足，2分；语意通顺，2分。）
【参考译文】
天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛州的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，(如果有人)将这些人的姓名说错一点儿，(那么众人)就都会掩嘴偷笑。不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问和文章词句、内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。
我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。(他们)的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然而知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，(这样便)和那些不识字的人没有任何区别了。
有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”
过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，(使)僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人，还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说道：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”
我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱写。

本题难度：一般

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