参考答案：
1．D E（D．原文是“媒介施政有利于直接的越级管理”，但并不能简单地把媒介施政和“越级管理”等同起来；“拥有行政权力”有误：应是“获得权力保护”。E．原文中“增加了……权能”是针对传媒而言的，行政机构的“权能”并没有增加；“有限”是针对传媒的主体效能而言的。）
2．①“媒介化社会”的出现：②施政部门还缺乏足够的社会信任；⑧人们刑社会事务的诉求往往付诸媒体。
3．①在媒介施政过程中要处理好公共问题与个人问题、问题解决与政策讨论、监督与献策的关系。②对传媒而言，“媒介施政”仅是其主体效能的一部分，不能随意扩大。

本题解析：1． D．原文是“媒介施政有利于直接的越级管理”，但并不能简单地把媒介施政和“越级管理”等同起来；“拥有行政权力”有误：应是“获得权力保护”。E．原文中“增加了……权能”是针对传媒而言的，行政机构的“权能”并没有增加；“有限”是针对传媒的主体效能而言的。2．参考答案3．略

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面文题。
?乱世多隐士
　　唐代王维诗曰：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。”（《送綦毋潜落第还乡》）这是说太平盛世，英才多用于世，使晋之谢安不得隐居东山，周之伯夷、叔齐不得避于首阳山，不食周粟，采薇充饥。
　　那么，反之就应是“乱世多隐士”了。的确，在世道乱离、军阀混战的魏晋南北朝时期，高蹈山林、栖遁岩穴的人数确实增加了。其实，这种隐逸之风在东汉末年乱离之际就已煽起，所以，范晔的《后汉书》特立了《逸民传》。可见汉末隐逸已不再走个别人的行为，而成为一种社会现象。
　　隐逸的行径与理论早在先秦时代就已经产生。道家绝圣弃智，返璞归真，全性保身，超脱尘世物累。老子、庄子是隐遁的实践者和理论家。儒家主张入世，却也有出处两端的人生设计，孔子的“天下有道则见，无道则隐”，孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”即是。然而，儒、道两家的隐逸心态是截然有别的，儒家以救苍生、济天下为己任，而“隐”则是无奈的人生出路，常以隐待时，修身自律。道家之隐则以反现实、反人为及崇尚自然的态度，去超脱或逃避现实，而达于精神自由和人性自然的理想境界。
　　魏晋南北朝时期崇尚隐逸，根源自在乱世的大背景和儒学的衰微与道家思想的兴盛。在文人士大夫群体中，隐逸成为高士名流的标格，隐逸本身即是一种人生价值。
　　《世说新语·排调篇》载有谢安开始隐居东山，后又复出的故事。谢安是当时豪门势族，在会稽东山隐居二十余年，曾与王羲之、许询、支遁游于山林，放情山水，40岁后出任桓温司马。当时有人馈赠药草给谢安，其中有远志。桓温取出问谢安：“此药又名小草，何一物而有二称?”谢安沉思未马上回答，坐中郝隆应声答道：“此物甚易解，处则为远志，出则为小草。”谢安听后甚感惭愧。处为远志，出为小草，很能代表时人对隐与仕的评价。以隐为高，以仕为低，这是大多数文人的心态。竹林七贤崇尚隐选，但山涛耐不住寂寞，终于由隐而仕。嵇康作书与他绝交，玄言诗人孙绰亦说山涛“吏非吏，隐非隐”（《晋书·孙绰传》），都鄙视山涛的人格。
　　在封建社会，文人的人生道路的选择，无非是出仕和隐居。晋袁宏曾曰：“夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。”《晋书·袁宏道传》道出了隐、显的社会原因。孙登是魏晋时期著名隐士。在汲郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。嵇康曾从之隐游三载，孙登与别时曾说：“君才则高矣，保身之道不足。”嵇康在司马氏专权时代，虽然归隐，但性格刚烈，终未能保全性命。嵇康临死前深深地叹道：“昔惭柳惠，今愧孙登。”（《幽愤诗》）汲汲于利禄而遭杀身之祸的人，布满了历史三黄卷，所以陶渊明挂印归耕，陶弘景脱服于神虎门，归隐茅山，张翰思鲈鱼而弃官。
　　儒学的委顿与老庄的炽煽，是隐逸之风遍重的思想根源。儒家主张入世，道家主张出世。道家从反人性异化的角度，对现存社会予以了强烈的批判。礼教、仁义、道德毁坏了人的自然天性，所以要摆脱世俗之累，追求人性的自然。贤者、隐士玄默自守，恬淡自然，以保持内心不受外物所累，使“天性”“真性”常存。? （节选自吉林文史出版社《中国文学史话》）
?1．下面不属于“乱世多隐士”的原因的一项是（?）
A．魏晋南北朝时期，世道乱离，军阀混战，儒家学说衰微，道家出世思想兴盛。
B。道家绝圣弃智，返璞归真，超脱或逃避现实，以图全性保身，超脱尘世物累。
C．儒家以救苍生、济天下为己任，但也提倡“隐”的做法，以隐待时，修身自律。
D．在文人士大夫中，隐逸成为高士名流的标格，隐逸被认为是一种人生价值。
2．下面对文中事例的理解和分析，不符合原文内容的一项是（?）
A．王维诗说明，太平盛世，英才多用于世，就没有像晋代的谢安、周朝的伯夷和叔齐这样的隐士了。
B．范晔《后汉书》专设《逸民传》说明，汉代末年隐逸已成为一种社会现象，不再是个别人的行为。
C．谢安虽是史上著名的隐士，但他因出世做了桓温司马，被时人鄙视，有人送“小草”暗讽他人格。
D．魏晋时期的嵇康虽然归隐，但性格刚烈，孙登说他“君才则高矣，保身之道不足”，最终被杀害了。
3．同学们写作文常引陶渊明为例，读了上文，请你简要写出两点对陶渊明归隐的新认识。
答：?______________________________________________?。?

参考答案：1．C
2．C
3．（1）处于乱世，小人当道；
　 （2）隐逸被视为高士名流的标格，是一种人生价值。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，回答问题。
史学易犯忌
蔡尚思
史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵等为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、干文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地都要集中余生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私着《明史》，把私着《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在二十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私着信史实录，确为难能可贵，这是中国史学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。
1．下面对“清代的文字狱几乎等于历史狱”一句理解正确的是?
A．清代文字狱的灾祸大多落在了触犯政治禁忌的史学头上。
B．清代顺、康、雍、干四代的文网皆因史学而设。
C．清代史学是以记述现代事实为主要任务的，所以酿成文字狱。
D．清代文字狱和其它变相文字狱都是以史学研究为对象的。
2．下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是?
A．中国封建统治者为维护其专制权力，采用了极端的愚民政策，严密控制学术研究。
B．史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。
C．史学家畏难避祸，缺乏直言事实的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。
D．中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。
3．下列对文段内容理解正确的一项是?
A．朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，跟政治现实并没有直接的关系。
B．清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、干大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。
C．明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D．黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私着《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
4．根据文段信息，下列推断有误的一项是?
A．明清间一群史学家私着《明史》，表现出他们尊重历史事实，对文字狱无所畏惧的可贵精神和品格。
B．《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。
C．一个编史者，只要既有才智识见，又有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，就可成为一代伟大的史学家。
D.隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因此，我们看史书应像鲁迅先生说的那样，多方参照和论证。

参考答案：
1．A
2．D
3．A
4．C

本题解析：
1．（B、四代设文网，并非因史学而设。只是史学易触犯禁忌而已。C、“现代”应为“近现代”。D、错在“都是”，题干中只是“几乎等于”）
2．（“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。）
3．（B、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中没有这样的信息。）
4．（“有才智识见”和“有编修近现代史的经历”，还不能成为一代伟大的史学家，如官修《清史稿》的遗老们就非伟大的史学家。）

本题难度：一般

4、阅读题  
归途
①出站后,我直奔售票处,买好回部队的车票。真是春风得意,这次多亏在邮局工作的老同学"帮忙"，拍了封"母病危，速回"的电报，要不，谁知道猴年马月探一次亲呢！
②刚离开售票口，那个一直守在边上的老人突然拉住我："去宁波？"我点点头，忽然明白了什么，甩掉了他的手继续朝前走。
③"探亲还是出差？"他紧追不舍。"回部队。"我爱理不理的。说实在的，经常出门在外，这种人见多了，我猜得出再搭上两句话，他就要说"到部队看儿子，钱被偷了。想借点路费，回去寄还"这一类话，可能还会挤出几滴眼泪，最后还可能拿出一个证件，但其真假只有天知道。猛然，他跑到前面拉住我："解放军同志，想求你一件事儿……"一听这话，我差点儿笑出来，随手指了指不远处一个民警："找他去吧！"
④老人一怔，说："不，我想请你回部队替我发个电报。"说着，递上一个信封和10元钱。我抽出信纸，上有一行短语："妈，儿因部队需要不能回家并到医院服侍你老人家，请妈原谅！小强于宁波。"
⑤我疑惑地抬起头，仔细打量老人："你自己可以拍电报给你儿子，像这种情况，部队领导会考虑的。"
⑥许久，老人才缓缓地说："他妈患的是绝症，这几天一清醒过来就要儿子，而小强却在两个月前因公牺牲了，没办法，只好……"
⑦啊！是这样，我一时竟不知该说什么好，手上的信变得异常沉重，仿佛捧着一颗跳动的心。
⑧"我还要到医院去，这件事儿拜托了。"说罢，他双手为我扶正军帽，抚平衣折，转身融入熙熙攘攘的人流之中。
⑨望着人流中的老人，我庄严地举起右手……
19、读了小说后，你是怎样理解题目"归途"的含义的？（2分）
20、小说第②段说"我""忽然明白了什么"，结合下文内容简要说说"我"这时是怎么想的。"一听这话，我差点儿笑出来"，"我"为什么会"差点笑出来"？（4分）
21、小说开篇交待请老同学拍假电报，在文章中的作用是：（4分）
22、小说先写面对老人的请求"爱理不理"，后写"望着人流中的老人，我庄严地举起了右手"，请结合文意，概括前后变化的原因。（4分）
23、请用不超过50字的句子，概括小说的主旨。（3分）

参考答案：
19、既指"我"回家探亲，也指"我"心灵的回归。
20、我此时想到这个老人可能就是一个我经常见到的骗子。"差点笑出来"是因为老人的表现似乎验证了我的所想。
21、引出小说的情节发展，是情节的开端；与下文老人请"我"拍假电报形成鲜明对比；创设灵魂迷失的典型环境。
22、是"我"心理和情感发生变化的真实流露，在老人面前，"我"的灵魂受到洗礼，由防范到忏悔、到崇敬。（意思对即可）
23、小说借对可亲可敬的老人形象的塑造，告诉人们，尽管社会中的谎言越来越多，但善良、真实和爱心永远存在。

本题解析：
19、题目"归途"一语双关：要答出表层含义和深层涵义。
20、两问，4分，每问2分。
21、能答出两点即可，共3个要点。
22、意思对即可。
23、谎言与善良的对比中揭示主题。据此不难判断。

本题难度：简单

5、阅读题  简述《边城》中翠翠母亲的故事及其作用。

参考答案：《边城》通过翠翠父母的爱情悲剧，反映出湘西人民在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲剧的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。在小说的第一章，作者就交待了翠翠母亲的故事：她和一个军人唱歌相熟后有了私情，军人服毒自杀，她在生下孩子之后也追随赴死。

本题解析：

本题难度：简单