高中语文知识点复习《文学类文本阅读》高频考点巩固（2017年最新版）(一) 2017-11-05 22:43:40 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 风义生平师友间 ——记陈寅恪与王国维① 　　“风义生平师友间”，这是陈寅恪《王观堂先生挽词》中的一句。在现代中国学界，王国维与陈寅恪是两位著名的史学家、考证学家。他们在各自的研究领域中，都为中国的学术事业作出了开拓性的贡献，因而在国内外学术界享有很高的声誉。他们两人共事的时间并不长，政治思想也不完全一致，却结成了“风义生平师友间”的忘年之交，成为学术心境最为相知的挚友。 　　1925年清华成立国学研究院，聘请王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪为导师，陈寅恪因为侍父疾请假一年，于1926年秋才到清华园任教，从此与王国维共事于清华国学院。到1927年6月，王国维自沉于颐和园昆明湖，陈、王两人共事不到一年，但学识、思想感情及治学态度的契合，使得他们成了真正“相知”的朋友。一方面，他们经常往来，探讨学问，聊说掌故；另一方面，他们在工作中又密切配合。就是这段短暂的时间，是他们的友谊凝聚、升华极为重要的时期。所以在王国维遗体入殓时，清华国学研究院的师生只是行三鞠躬礼，唯有陈寅恪跪在地上行三跪九叩的大礼，一些学生见此情景也跟着行跪拜礼。 　　陈寅恪住在清华园的工字厅，王国维住在清华园西院，王国维常常来工字厅与陈寅恪叙谈旧事。陈寅恪讲授“佛经翻译文学”时，王国维讲授“古史新证”、《尚书》《仪礼》《说文》等课程。在工作方面，研究院购买外文书籍及佛道典籍，由陈寅恪审定；采购中文书籍，由王国维审定。工作之余，他们更是经常互相往还，在他们的书斋、客厅，或者于晨风熹微之际，或者在荷塘月色之中，商量教学规划，探讨学问人生。他们之间的友谊和感情，像流水行云一样自然、融洽。后来陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说“回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行”，指的就是这段友谊。 　　陈寅恪对王国维是十分敬仰的，1925年清华创办国学研究院时，胡适推荐王国维主持其事。陈寅恪称王国维为“神州大儒”，称他的学问为“绝业”。胡适推荐王国维，自然使清华研究院的“绝业”得以继承和发扬。王国维逝世后，其学生赵万里辑录他的著作，编成《王静安先生遗书》，由陈寅恪作序，序文中说：“寅恪虽不足以知先生之学，亦尝读先生之书”，其学问“能开拓学术之区宇”，其著作 “可以转移一时之风气”，其学问博大精深，“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”，对王国维敬仰之情溢于言表。 　　陈寅恪对王国维的思想最了解，因而，他们是相互信任的。王国维主张思想自由，学术自由，认为“今日之时代已入研究自由之时代，而非教权专制之时代”，他希望学术研究应脱离政治而独立发展。陈寅恪十分赞同这种主张。1929年研究院同学为王国维建立纪念碑，陈寅恪撰写了著名的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。在碑文中，陈寅恪三次提到学者对独立自由思想精神之追求，这已经不仅是在悼念王国维先生一人一身，而是抽象出近代学者的一种新的人格理想，即 “独立之精神、自由之思想”，这也恰是陈寅恪先生自己对学术界影响最为深远的一种精神力量。 　　对于王国维投湖自尽的原因，学术界一直有不同的看法。陈寅恪力纠众说，以王国维为一文化精神凝聚之人求其解。他在《王观堂先生挽词序》中说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感其苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”又说：“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽也。”由此可见，所谓“文化精神所凝聚之人”，实际是系文化、人格、国家民族于一身，生死与共。王国维所处的时代，传统文化正值衰落之际，王国维被传统文化所化很深，因而十分的苦痛，“此观堂先生不得不死”。陈寅恪在纪念王国维的碑铭中，特别表彰他学术上独立自由的精神。他所谓独立自由，就是不受世俗所困，坚持学术己见，着意于创新，王国维是为其理想文化而献身的人。如果没有对王国维思想的深刻了解，不可能做出这种中肯的评价。于此可见，他们是真正的“相知”，可见他们之间“风义生平”的情谊。（摘编自刘斌《陈寅恪传》） 　　[注]①王国维（1877-1927）：字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。 （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ） A．陈寅恪与王国维两人虽然年龄差距大，共事的时间不长，政治思想也不完全一致，但学术心境的高度契合，使他们成为真正“相知”的朋友。 B．在王国维遗体入殓时，其他清华师生行三鞠躬礼，而陈寅恪却行三跪九叩的跪拜礼，说明陈寅恪深受中国传统思想的影响，恪守孔孟之道。 C．陈寅恪与王国维两位挚友，不仅在工作中密切配合，学问上互相切磋，而且在思想上也有共通之处。他们曾在寒夜叙谈往事，感慨不已。 D．陈寅恪对王国维非常敬仰，他在《王静安先生遗书》的序文中用“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”盛赞王国维的学问博大精深、高深莫测。 E．本文主要记述了陈寅恪与王国维两位我国现代学术文化史上的巨匠在清华任教期间的短暂交往，展现了他们“风义生平师友间”的深厚情谊。 （2）陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说与王国维有“风义生平师友间”的情谊，原因是什么？请简要分析。 　_________________________________________________________ （3）陈寅恪是怎样看待王国维投湖自尽的举动的？请简要概括。 　_________________________________________________________ （4）陈寅恪与王国维“风义生平师友间”的情谊与“独立之精神、自由之思想”的学术主张对你有怎样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。 　_________________________________________________________ 2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。 现在“3G通信”快要成为人们口头禅了。所谓3G，其实它的全称为3rdGeneration，中文含义就是第三代数字通信。第三代数字通信与前两代相比，主要区别是在传输声音和数据的速度上的提升，它能够处理图像．音乐．视频等多种媒体形式，提供包括网页浏览．电话会议．电子商务等多种信息服务。 为了实现3G提供的这些服务，无线网络必须能够支持不同的数据传输速度。相对第一代模拟制式手机（1G）和第二代GSM．TDMA等数字手机（2G），3G通信的名称繁多，国际电联规定为“IMT-2000”标准。该标准规定，移动终端以车速移动时，其传输数据速率为144kbps，室内为2Mbps。但这些要求并不意味着用户可用速率就一定能达到2Mbps，因为室内速率还将取决于建筑物内详细的频率规范以及物管组织与通信运营商协作的紧密程度。 国际电信联盟（ITU）确定3G通信的三大主流无线接口标准分别是W-CDMA．CDMA2000和TD-SCDMA。其中W-CDMA标准主要起源于欧洲和日本的早期第三代无线研究活动，该系统在现有的GSM网络上进行使用，这一点对于通信系统提供商而言是颇具吸引力的，因为它们可以较容易地实现由2G向3G的过渡。CDMA2000系统主要是由美国高通公司提出的，它的建设成本相对比较低廉。TD-SCDMA标准则是由中国率先提出的。完成TD-SCDMA标准，是中国移动通信界的一次创举，也是中国对第三代移动通信发展作出的贡献。通过与欧洲．美国各自提出的3G标准的激烈竞争，中国提出的TD-SCDMA现已正式成为全球3G标准之一，这标志着中国在移动通信领域已经进入世界领先之列。 3G手机和此前的手机相比差别实在是太大了，即使是对通信业最外行的人也可从外形上轻易地判断出一台手机是否是“第三代”：第三代手机都有一个超大的彩色显示屏，往往还是触摸式的。 3G手机除了能完成高质量的日常通信外，还能进行多媒体通信。用户可以在3G手机的触摸显示屏上直接写字．绘图，并将其传送给另一台手机，而所需时间可能不到一秒。当然，也可以将这些信息传送给一台电脑，或从电脑中下载某些信息；用户可以用3G手机直接上网，查看电子邮件或浏览网页；不少3G手机自带摄像头，这使用户可以利用手机举行电脑会议，甚至使数码相机成为多余的设备。 3G通信是移动通信市场在经历了第一代模拟技术的移动通信业务的引入，在第二代数字移动通信市场的蓬勃发展中被引入的。在当今Internet数据业务不断升温，固定接入速率不断提升的背景下，3G移动通信系统也越来越受到电信运营商．通信设备制造商和普通用户的关注。 小题1:下列各项中，不属于“3G手机”优点的一项是?（　　） A．日常通信质量高，而且能进行多媒体通信。 B．可以从电脑网络中下载某些所需信息，速度快。 C．能在触摸显示屏上直接写字．绘图，使用方便。 D．可以直接上网，查看电子邮件或浏览网页。 小题2:下列理解和分析，符合原文意思的一项是?（　　） A．W－CDMA标准对通信系统提供商而言具有很大的吸引力，因而它由2G向3G的过渡就比较容易。 B．我国率先提出的TD－SCDMA标准在与欧洲．美国各自提出的3G标准的激烈竞争中必将占有一席之地。 C．由于3G都自带摄像头，这让人们可以利用手机举行电脑会议，甚至使数码相机淡出市场。 D．由美国高通公司提出的CDMA2000系统具有建设成本相对比较低廉的优势。

小题3:根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （　　）
A．起源于欧洲和日本的早期第三代无线研究活动的W－CDMA标准能在现有的GSM网络上使用，这使它在市场竞争中可能占据一定的优势。
B．完成TD－SCDMA标准是我国移动通信界的一次创举，它使我国跻身于移动通信领域世界领先之列，将对我国通信业的发展产生促进作用。
C．因为室内速率将受建筑物内详细的频率规范等多种因素的影响，所以用户可用速率并不能达到相关组织规定的2Mbps这一标准。
D．随着当今lnternet数据业务的升温以及固定接入速率的提升，3G移动通信系统将拥有越来越广阔的市场，可能给运营商们带来丰厚的利润。

3、阅读题  阅读下面作品，完成问题。
红松擎天
张抗抗
　　①伊春城像一个巨大沙盘，隐现在苍翠的林海中，红黄蓝白，色彩缤纷。
　　②30多年前，我随农场连队在伊春某林场伐木。森林暖泉、雪地冰坂，是知青年代的珍贵记忆。然而，重新回望那个年代，心生愧疚。还记得男生用锋利的电锯，将茂密的树林扫荡；女生围着锯倒的巨木清理枝桠；卡车满载原木，运出深山。我们将大树锯断，劈成柈子，塞入炉膛，熊熊火焰给帐篷带来温暖，也将几百年成材的原木燃为灰烬……长期过量的开采，使小兴安岭可采林木锐减，生态逐渐失衡。那些消失的大树中，就有红松。
　　③伊春，如今已成为红松在我国的最后一片原始保留地。自然界但凡珍稀树种，对地理气候条件要求苛刻，决无苟活之意。这种存活于寒冷地带的珍贵树木，生长极其缓慢。几十年前，小兴安岭还是红松满山。然而，连年大量砍伐，红松所剩无几。半个世纪以来，伊春为国家输送了2．3亿立方米红松材质，据说，用火车装这些原木，车厢一节节连起来，可从最北端的漠河接至最南端的三亚。
　　④时值盛夏，在溪水国家森林公园，我寻访红松。普查表明，该地存有614种原生树木，是天然的森林博物馆。沿山路上行，只见草木葳蕤，蕨苔遍地，乔木灌木、针叶阔叶高低错落。石阶木桥、草亭木屋，与山林浑然一体。迎面扑来树叶与青草、朽木与落叶混合的浓郁气息。吸气吐气，肺腑通透，神清气爽。四周忽然幽暗，一株褐红色的巨木横空出世，挡住去路，居高临下，冷傲威严。树干浑圆敦实，树皮寸寸皴裂，呈现出清晰的时间刻度。那是红松！
　　⑤在溪水，我仰视红松。它们在这里巍然伫立了几百年，饱经风霜却容颜依旧。心无旁骛地向上生长，中途决不分叉，到树冠才打开伞状枝条。五针一束的松针，玉簪似地插在头顶。阳光透过树顶苍绿而粗硬的松枝倾泻而下。
　　⑥在溪水，我拥抱红松。红松有骨气：它直立如柱，外刚内韧。它耐腐蚀，抗风雪，可作桥梁、枕木、电杆之用。树皮可提取栲胶，采割松脂；松针可提取松针油；松子为美味坚果，亦可入药……红松，在冰雪之地伫立了千年万年，是天地日月的精华。它因过于优秀而受到人类的过度青睐，好在人类终于醒悟。
　　⑦在溪水，我要为红松祝福。五年前，伊春市在地方财政特别困难的情况下，作出了全面停止采伐天然红松的决定，同时实施“天然林保护工程”，对红松实行建档立卡管理。伊春人绝不能让“红松故乡”变成回忆中的“红松故事”。伊春伐木工马永顺，一生伐树3万余株，退休后，倾余生之力，植树3万余棵，被国人传为佳话。
　　⑧登上观光塔，环山苍郁，森林像一块巨大的“祖母绿”，在阳光下发出碧玉的荧光。高高的红松树下，喜阴喜湿的细弱幼苗正在耐心生长。将来，红松高耸入云，如擎天之柱，托起伊春的未来。美丽的伊春城，该是一座隐现在莽莽红松林海之中的巨型宫殿。
　　⑨在溪水，我“认领”了一棵红松，我愿日日为这棵遥远而伟岸的红松祈福。若是这个世界上没有了红松，蓝天还能用什么来支撑呢？
1、概括第②段文字的主要内容，分析它在全文中的作用。
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2、红松的珍稀表现在哪些方面？请加以概括。
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3、④、⑤两段用了哪些修辞手法来描写红松？请选择其中两种方法加以赏析。
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4、阅读题  (2014年潍坊模拟)阅读下面的文字，完成小题。
哲学精神为主导的山水画传统
汪为胜
闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。儒家孔子说过：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”这是首次用哲学审视山水，体现了“动”与“静”的辩证关系。道家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意的法则和规律。在《老子》中我们经常会看到自然景物的人格化填写，在老子的眼里，人与自然山水都是首的化生，从自然本性上来说是一样的。这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。庄子学说超逸现实，他宣称：“天与我并生，而万物与我为一。”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，无论春夏秋冬，还是南北山水，自然景物皆可自由组合。他的这一思想观念将事实的表象内化为了物我合一的“精神山水”。
中国历代画论中，或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述，也正是这些画论运用哲学精神提出了有关山水画的要求，诸多山水画大师都善于将哲学精神运用到山水画的创作中。
五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者，强调在绘画中思而取物之真，去粗取精，去伪存真。而致力于南方山水创作的董源，专注于江南丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云的表达，其山水画作“平淡天真”，流露出了浓厚的高隐成分，这正是道家宣扬的出世隐居态度。首家之学滋养成长起来的郭熙，在《林泉高致》中提出平远、高远、深远的“三远法”。在他看来，“远”是一种飞越与延伸，有着一片化机，苍苍茫茫，无边无际，只有这样才能渐入“无”的境地、“虚”的境地、“淡”的境地，使自己精神世界得到升华，达到“登高山则情满于山，临沧海则意溢于海”的创作境界。这是哲学精神影响郭熙写意性山水的结果。宋米芾认为绘画的功用是“自适其志”，不应是装点世俗的工具。他喜好南方轻墨浅岚的山水，“米氏云山”是他追寻道家“平淡天真”理想的最终选择和归宿。元四家之一的倪瓒，主张绘画就是为了“写胸中之逸气”。古代先贤很智慧的地方就是，认为人的情感、智理、知觉记忆所发出之处并不是脑，而是心得思维。老子以气入手探讨万物起源，庄子讲人之生为气，人之存为气，达到最高境界亦为气。故而，宋代苏轼提出“士人画”主张，认为绘画应“取其意气所到”。倪瓒所提到的“逸气说”，与苏轼的观点皆受道学的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明董其昌受儒、道、禅思想影响很重，他的山水画论文常用古典哲学相喻，他笔下的山水，构图力求抓住“远”这一特征，总是近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩。以披麻用笔，轻松、柔和，毫无觚棱钩角刻露之痕，这是道家“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的结果。他用墨虚淡、柔和、软秀，也是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”影响下的结果。
中国山水画的核心思想是哲学精神，这是前人用智慧为我们留下的一笔宝贵财富，需要认真研究。倘若我们鄙之弃之，遗失殆尽，未来中国画的发展将会失去“中国精神”，成为没有核的泡沫气体，我们将为之付出代价。
(选自2013年2月28日《美术报》，有删改)
小题1:下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的一项是(　　)
A．孔子首次用哲学眼光来审视山水，提出了“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”的创作主张。
B．老子认为人与自然山水都是道的化生，本性相同，这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容。
C．庄子认为春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由组合，这是一种把事实表象内化为“精神山水”的思想观念。
D．哲学精神在古代许多山水画大师的创作中都有体现，所以历代画论都是以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述。
小题2:对相关画家创作特点的认识，下列表述不正确的一项是(　　)
A．荆浩是用老庄哲学精神创作山水画的开创者，他的创作以山水寓意道的法则和规律，强调在绘画中去粗取精，去伪存真。
B．董源深受道家出世的思想影响，他笔下的江南山水，丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云，风格平淡天真，有深厚的高隐成分。
C．郭熙认为“远”是一种飞越与延伸，“远”才能渐入“无”“虚”“淡”的境地，精神世界方可升华，这是道家思想的体现。
D．董其昌的山水画构图强调“远”，近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩，用笔轻松、柔和，这是道家思想作用的结果。
小题3:下列理解和分析，符合原文内容的一项是(　　)
A．老子、庄子都对“气”极为推崇，他们的主张体现了古代先贤认为心得思维产生于人的情感、智理、知觉记忆这一智慧。
B．宋代文人画家颇受道家思想影响，苏轼提出的“士人画”就是一种写实性山水画作，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。
C．中国古代山水画用笔轻松、柔和，用墨虚淡、软秀，这是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”对创造者影响的结果。
D．哲学精神是笔宝贵财富，是山水画“中国精神”的灵魂，今天的创作如果抛弃这一传统，一味求新求变，后果难以想象。

5、阅读题  
阅读下文，完成第14——17题。（2008年重庆卷）
时间怎样地行走
迟子建
　　墙上的挂钟，曾是我童年最爱着的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜因为它常梦着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真怒把他给掀翻在地，让它永远不行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严古板。但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。
　　我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音总是一个节，好像一首温馨的摇篮曲。时间在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、湖源湖落。
　　我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼崇崇的感觉，少了几分气势和严，以明明到了上课时间，我还会磨赠一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落实。
　　后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如果是一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。
　　十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现一根白发，它在清晨的曙光中像一道明的雪一样了我的眼睛。我知道时间其实一在我的头发里行走，只不过一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼笔纹。
　　时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈链，让一座老屋逐渐鸵了背。时间好似变戏法的魔术师，突然让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在黑令的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。
　　我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间如同一对伴侣，相依相偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。
小题1:.怎样理解“它在清晨的曙，像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛”在文中的含意？（4分）
小题2:.文章是围绕人的成长与对时间的感受来展开的，请梳理作者的思路。（6分）
小题3:.文章描绘了“时间”的各种行走方式，请简要概括。（6分）
小题4:.文章写到“不朽”的“时间”“会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒”。请根据文意简要分析作者对“人”和“时间”关系的观点和态度。（6分）

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