1、阅读题  阅读下面的文字，完成14—17题（共22分）：
书房花木深
冯骥才
有一天，我突发奇想，用一堆木头在阳台上搭一座木屋，还将剩余的板条钉了几只方形的木桶，盛满泥土，栽上植物，分别放在房间四角。鲜花罕有，绿叶为多。再摆上几把藤椅，竹几，小桌，两只木纹裸露的老柜子，各类艺术品随心所欲地放置其间。还有一些老摆设，如古钟、钢剑以及拆除老城时从地上捡起的铁皮门牌高高矮矮挂在壁上……最初是想把它作为一间新辟的书房，期待从中获得新的灵感。谁料坐在里边竟写不出东西来。白天，阳光进来一晒，没有涂油漆的松木的味道浓浓地冒出来，与植物的清香混在一起，一种享受生活的欲望被强烈地诱惑出来。享受对于写作人来说是一种腐蚀，它使心灵松弛，握不住手里沉重的笔了。
到了夜间，偏偏我在这书房各个角落装了一些灯。这些灯使所有事物全都陷入半明半暗。明处很美，暗处神秘。如果再打开音响，根本不可能再写作了。写作是一种与世隔绝的想象之旅，是钻到自己心里的一种生活，是精神孤独者的文字放纵。在这样的被各种美迷乱了心智的房子里怎么写作呢？因此，我没在房里写过一行字。每有“写”的欲望，仍然回到原先那间胡乱堆满书卷与文稿的书房伏案写作。
渐渐地，这间搭在阳台上的木屋成了花房，但得不到我的照顾。我只是在想起给那些植物浇水时才提着水壶进去，没时间修葺与收拾。房内四处的花草便自由自在、毫无约束地疯长起来。从云南带回来的田七，张着耳朵大的碧绿的圆叶子，沿着墙面向上爬，像是攀岩；几棵年轻又生命力旺盛的绿萝已经蹿到房顶，一直钻进灯罩里；最具生气的是窗台那些泥槽里生出的野草，已经把窗子下边一半遮住，上边一半又被蒲扇状的葵叶黑糊糊地捂住。由窗外射入的日光便给这些浓密的枝叶撕成一束束，静静地斜在屋子当中。一天，两只小麻雀误以为这里是一片天然的树丛，从敞着的窗子唧唧喳喳地飞了进来，我欣喜之极，怕吓坏它们，不走进去，它们居然在里边快乐地鸣唱起来了。
一下子，我感受到大自然野性的气质，并感受到大自然的本性乃是绝对的自由自在。我便顺从这个逻辑，只给它们浇水，甚至还浇点营养液，却从不人为地改变它们。于是它们开始创造奇迹——
首先是那些长长的枝蔓在屋子上端织成一道绿色的幔帐。常春藤像长长的瀑布直垂地面，然后在地上愈堆愈高。绿萝是最调皮的，它在上上下下胡乱“行走”———从桌子后边钻下去，从藤椅靠背的缝隙中伸出鲜亮的芽儿来。几乎每次我走进这房间，都会惊奇地发现一个画面：一些凋落的粉红色的花瓣落满一座木佛身上；几片黄叶盖住桌上打开的书；一次，我把水杯忘在竹几上，一枝新生的绿蔓从杯柄中穿过，好似一弯娇嫩的手臂挽起我的水杯。于是，在我写作过于疲劳之时，或在画案上挥霍一通水墨之后，便会推开这房间的门，撩开密叶纠结的垂幔，独坐其间，让这种自在又松弛的美，平息一下写作时心灵中涌动的风暴。
我开始认识到这间从不用来写作的房间非凡的意义。虽然我不在这里写作，但它却是我写作的一部分。我前边说，写作是一种忘我的想象，只有离开写作才回到现实来。这间小屋却告诉我，我的写作常常十分尖刻地切入现实，放下笔坐在这里所享受的反倒是一种理想。　　
我被它折服了，并把这种奇妙的感受告诉一位朋友。朋友笑道：“何必把现实与理想分得太清楚呢！其实你们这种人理想与现实从来就是混成一团。你们总不满现实，是因为你们太理想主义。你们的问题是总用理想要求现实，因此你们常常被现实击倒在地，也常常苦恼和无奈。是不是？”
朋友的话不错。于是当我坐在这间花木簇拥的木屋中，心里常常会蹦出这么一句话：我们是天生用理想来生活的人！
小题1:作者对“木屋”情感变化是怎样的？结合原文作简要分析。（6分）
?
?
小题2:解释下面两句话在文中的含义。（4分）
（1）享受对于写作人来说是一种腐蚀，它使心灵松弛，握不住手里沉重的笔了。
?
?
（2）虽然我不在这里写作，但它却是我写作的一部分。
?
?
小题3:文中引述朋友说的一句话在文中起什么作用？（6分）
?
?
小题4:文章结尾处“我们是天生用理想来生活的人”，请联系全文说说这句话的含义。（6分）
?
?

参考答案：
小题1:期待──不顾──折服。作者当时是期待它成为一间能为自己获得写作灵感的新书房，并精心搭建；然而事后作者坐在其中却写不出东西就很少照顾它，它就渐渐成了花房；后来花房成为作者休息、享受的地方，成为现实和理想联系的平台，字里行间流露出作者对这间书房的喜爱。任由其中的草蔓狂长；再后来作者发现在写作疲劳时坐在期间暴动的心灵可以得到平静与自由，在此是一种理想的享受，是自己写做生活的不可或缺的一部分。（6分）
小题2:（1）作者总是用理想要求现实，常常十分尖刻地切入现实，因此认为写作是一件极严肃的事，认为用以写作的笔很“沉重”；而享受现实的美，让心灵松弛，就很难进入写作状态。（2）进入这房间，让 这里自在又松弛的美平息一下写作时心灵中涌动的风暴，不仅是一种调节，更能让作者享受到“理想”。作者认为这间房间对于自己的写作具有非凡的意义。（4分）
小题3:借以指出写作者常常为现实生活苦恼而写作时十分尖刻的原因，同时也是为了点明文章主旨。作为现实生活中的人不应太理想主义，不要用理想去要求现实，而应面对现实，用心营造，用心感受生活。生活不缺少美，而是缺乏发现。（6分）
小题4:人们常常喜欢将现实生活理想化，但现实生活却十分残酷，往往不能如其所愿，正如作者在阳台上搭建一间木屋，起初是期待它成为自己的新书房，但实际情况恰恰相反，它成不了书房，只能成为一间舒适美丽的花房。我们不能用理想苛求生活，我们只能在追求理想的过程中面对现实，用心体会，这样才能发现生活其实也是如此之美，甚至有预想不到的美。这句话是对自己悟出的这一人生道理的肯定和赞赏。（6分）

本题解析：略

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。?
第一个梦想成真
朱苏力注
　　经历了长远的——时间和空间的，但更主要是心路的——跋涉，终于，你们来到了向往中的北大。我代表法学院全体师生欢迎你们，欢迎你们来到北大法学院，欢迎你们成为北大法律人！
　　北大是值得向往的，但她只是你人生的第一个梦想成真。如今，同学和邻居羡慕和赞许的目光已经远去；北京的第一场秋霜会平息你的兴奋和激动；而在这个人人“才华横溢”的校园，也不会给你留下太多自恋的空间。上课、占座、考试和“灌水”，教室、图书馆、农园和“一塔湖图”，将挤满你的日程。什么时候，美丽的未名湖会再一次听见你的足音？
　　学习不仅仅是读书和上课。不要把学习仅仅当做一项任务，或是为了分数，为了满足人人会有的、无可指责的虚荣心而谋杀了你生活的快乐。学习，不要追求“刻苦”，而是要“发现你的热爱”；学习应当是从容的，是一种享受，一种生活的常态。而在北大，这是可能的。这里有许多智慧的老师，不仅有本校的，而且有外埠的；有许多精彩的讲座，不仅有法学的，还有其他专业的。当然，不会都好、事事令人满意；但无论如何，它都不会，也不应该，只是让你失望，你可以由此获得自信，促动你去创造。你还应当发现，周围的每个人都可能拥有你无法一一亲历却是你需要的经验和知识。一次远足也许会令你获得一位良友，即使不是终生的；一次交谈也许会让你进入一个只能在电视上或书本里接触的世界，即使某一天你必须离开。大学并不只是校园更大一点，同学更年长一点，老师学历更高一点。大学与中学的最大区别之一是，后者是标准化的，而前者是高度专业分工的；因此她更像一个小型的现代社会，尤其是在北大这样的综合性大学，你要同各种各样的人打交道。
　　这对于学习法律尤为重要。不仅因为实践的法律总是需要各种知识，而且与自然科学和人文科学相比有很多不同，法律说到底是要恰当地处理各种人际关系、规章制度和解决大大小小的人际冲突。对于法律的知识和技能，首先是理解，然后要锻炼妥善应对人和事的能力。好律师、好法官的那个“好”字既不是文字的构建，也不全是个人的修行，它更多是在各种交往和事务处理中，逐渐磨炼出来的那种敏锐、犀利、干练和缜密，当然还包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之处。
　　这只能从社会交往中学。但学习本身不是目的，目的还是生活。你们当中很多人，特别是本科生，一直生活在父母的目光中，如今第一次真正远离家门，要同这么多、将来还会更多的无亲无故的人打交道，这真的是非常艰难却是你必须迈出的一步。要学会相信别人，也要学会自我保护；学会竞争，也要学会协同；学会严格，也要学会宽容；学会坚持，也要学会妥协；学会倾听，也要学会表达；学会默默恪守，也要学会分享心灵；学会在挫折中守护理想，在超越中留住平凡。而所有这些，只能靠你们独自摸索的“分寸”，别人很难教授。独生子女被父母和社会一直“关”在校园内，但实际上，大学并不只是一个灌输知识或创造知识的地方；今天的大学已不得不悄悄承担了另一个重要的社会功能：它成了青年人进入现代社会生活之前的最后一个集训营。
　　不要以为这只是对你们个人生活幸福和职业成功的告诫，这其实也是我们这个正在转型发展中的社会的需要。仅仅是一般的、可文本化的知识或技能不足以组织一个我们愿意接受的现代社会，仅仅是父母或老师的告诫也不足以应对严酷有时甚至是险恶的生活世界。在书本之外、课堂之外，我们每个人，特别是法律人，需要其他许多东西，其中包括胸怀、视野、想象力、同情心等等，以及在此基础上的你对于周围人的真诚关切，乃至对于整个中国和整个人类的关切。
　　最后的半句话并非夸张。因为，中国社会已经在市场经济和人员流动中日益整合了——你带着些许乡音的普通话就是一个标志；世界也已经在全球的贸易、交往甚至冲突中日益整合了——你床头的英文版《哈利波特》或你袋中的手机就是一个明证。
　　你们是幸运的，不只是因为你们来到了北大法学院，更因为今天的中国，今天的世界。当然，仅仅幸运是不够的。即便今天进入北大，也并不意味着前程一定远大——如果你们太多关注了考试、分数、出国、考研、个人情感以及其他数不清的纠葛。
　　很有可能，你的才华、自信、经验以及其他许多东西都会在这里第一次受到挑战，高中或大学本科独孤求败的经验将在这里终结。你还会遇到许多同青春相伴的困惑、怀疑、挫折和痛苦，也许包括你的初恋，和更多的暗恋、失恋。但即使如此，有一点请记住，没有什么可能规定你的未来，最多只能算是“被青春撞了一下腰”。
　　我相信，在这里，你将度过也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的一段时光！
　　我祝福你们！（摘自《演讲与口才》）
注：朱苏力：北京大学法学院院长。
1．本文作者认为大学的性质是什么？这和蔡元培先生的认识有什么不同？?
?
2．作者认为大学生学习的内容是什么？这和蔡元培先生的认识有什么不同？?
?
3．文中的“当然还包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之处”，其中“融通”的具体含义是什么？?
?
4．“第一个梦想成真”的含义是什么？
??

参考答案：1．大学是高度专业分工的，是一个小型的现代社会，她并不只是一个灌输知识或创造知识的地方；今天的大学已不得不悄悄承担了另一个重要的社会功能：它成了青年人进入现代社会生活之前的最后一个集训营。蔡元培认为，大学是研究高深学问的。
2．作者认为，学习不仅仅是读书和上课；在书本之外、课堂之外，我们每个人，特别是法律人，需要其他许多东西，其中包括胸怀、视野、想象力、同情心等等，以及在此基础上发生的你对于周围人的真诚关切，乃至对于整个中国和整个人类的关切。蔡元培认为大学的主要内容是求学，为求学而来。
3．恰当地处理各种人际关系、规章制度和解决大大小小的人际冲突；理解并妥善应对人和事的能力。
4．在这里，你将度过也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的一段时光！

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
? 我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
? 我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画风，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。
? 在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆在一起。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了？
? 再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装．发型和配带却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东两都往里边塞。
? 经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。
? 问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬？如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？以文化谋利—一为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。
? 文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文明的、知识的、道德的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
? 由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
1．下列关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项是（?）
A.我国的文化精华正面临着自我糟蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。
B.在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
C.那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“腾笼换鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。
D.文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神，变得不精不深。
2．下列理解，符合原文意思的一项是（?）
A.只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。
B.这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀和历史观，又伤及中华文化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。
C.促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度— —这也是问题的关键与症结。
D.坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准则，就是维护文化的尊严，就再也不会使文化受到践踏和玷污了。
3．下列推断，不符合原文内容的一项是（? ）
A.因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。
B.如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。
C.在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年轻—代，恐怕很难能够对自己的文化心存挚爱和虔诚。
D.文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。

参考答案：1、C
2、B
3、D

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
山川祭祀与敬畏民心
泰山，从鲁国的名山到全国的名山，从享受山岳祭祀到承载封禅大典，除了伴随东方和儒家文化的成长壮大以外，还伴随着祭祀典礼层级的提高。而随着祭祀典礼层级的提高，泰山所代表的感恩观念也走上极致。
《公羊传》曰：“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山尔！”山川之所以受到祭祀，是因为它们能够泽被四方。这种祭祀，就是一种感恩典礼。感谢山川，感谢天地。封禅泰山，是为了报功，其实也有感恩的一面。封禅，根据《五经正义》的解释是“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父何？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。报功天地，到底是什么意思？一方面是汇报、报告，另一方面就是回报、报答，就是感恩天地。所有的祭祀，都有报恩之意。
　　天子封禅，报功天地，为最高感恩典礼。成就这一盛典，不仅取决于帝王意愿，更取决于客观条件。所谓客观条件，按照管仲的说法，需要凤凰来仪，麒麟现身，还要有比目鱼出海。其实，最重要的是要天地祥和，万物茂盛，人民幸福。汉光武帝刘秀恢复汉家江山，即位三十年，群臣建议封禅泰山，而光武帝的回答是：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？”隋文帝一扫天下，让分裂的中国再次统一，但是当群臣建议封禅泰山的时候，文帝说：“此事体大，朕何德以堪之”，最后只用南郊之礼祭祀泰山，不敢举行封禅之礼。
　　中国古代，虽然没有西方式的宗教和上帝，但是古人有所敬畏，知所进退。天地受到崇敬，不仅是因为天地赐予万物，养育万民，也因为天地代表良心，代表善的意志。无其德而行其礼，是欺天灭祖。所以我们看到，很多帝王何尝没有自我表扬的需要，但是敬畏之心让他们却步。唐太宗几次决定封禅，或因大臣劝阻，或因天象异常，或因水灾出现，最后决定放弃封禅。封禅，对于帝王而言，是一种巨大无比的荣誉，因此有着可以想象的引力，但是很多帝王，如汉光武帝、隋文帝、唐太宗等，最后决定放弃，是因为他们有敬畏之心。孔子说，畏天命，畏大人之言。这些帝王敬畏的是什么？真的是无知无情的自然天地吗？当然不是。他们敬畏的是人心，是历史。他们害怕肆无忌惮的自我膨胀会导致怨声载道，导致天谴，导致历史的恶评。
　　天地良心，算是一个成语，在中国的语境中，天地代表良心。从春秋时代开始，中国人的天命观就发生了巨大改变，“天视自我民视，天听自我民听”，上天的意志代表人民的意愿。天地为万物之本，人民为邦国之本。从这个意义上说，感恩天地，就是感恩人民，敬畏天地，就是敬畏人心。
（选自《泰山的祭祀与封禅》，有删改）
小题1:下列关于“祭祀山川”的理解，不符合原文意思的一项是（?）
A．祭祀山川，起源很早，有对一般山川的祭祀，有对特殊山川的祭祀，而泰山封禅是祭祀山川的最高礼节。
B．古人祭祀山川，是因为他们认为山川中“有能润于百里者”“不崇朝而遍雨乎天下者”，认为山川能泽被四方，赐予万物，养育万民。
C．因为儒家文化的不断成长壮大，祭祀山川的规格越来越高，泰山从享受山岳祭祀到承载封禅大典就是这方面的明证。
D．古人祭祀山川，作者认为其中有丰富而深刻的内涵，诸如对自然和民心的敬畏，对自然万物和芸芸众生的感激。