高中语文知识点复习《文学类文本阅读》高频试题强化练习（2017年最新版）(六) 2017-11-10 21:38:57 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、单选题  阅读下面的文字，完成16～19题。 系马桩的文化根系 鄢烈山 ? 今夏有机会在西安观光了四天，对这个旅游城市的开发有了较多的了解和感受。不用说与二十年前我初履西安不同，就是与四年前我二到西安时比，其旅游业的开发规模也当刮目相看了。单以“曲江新区”而言，这几年投资数十亿，兴建了曲江池、唐城墙、唐慈恩寺等六大遗址公园，而类似于清代圆明园的唐代“大明宫”也正在热火朝天的筹建中…… 也许是出于一个杂文和时评作者习惯于挑刺的劣根性，我对观光过程中感觉到的和看到的东西始终保持高度警惕。我虽然明白，除了改革开放之初的农村土地家庭承包制，是“文革”后顺应民意上下结合推进的，迄今为止各地的改革开放有不少是由当地政府主导的，而所谓“经营城市”的主体就是政府；政府开发的项目不仅为财政创收，也让市民分享建设成果；但是，我仍然要问，那些开发项目和文化产业公司都是国家办的吗？其职员是国家公务员、事业编制还是国企性质？投资怎么收回？服务效率如何提高？有无权力寻租及如何防止腐败？ 我也明白旅游休闲对大众来说就是找乐，因此以华清池所在的骊山、九龙湖为实景的爱情史诗歌舞剧《长恨歌》的演出，极声色之娱远出当年唐明皇杨贵妃的想象力，都是可以理解的。但是，我仍然担心在这种氛围中，本来就帝王意识浓厚的国人，会“忘记”了所谓雄主明君“不问苍生问鬼神”的贪婪，模糊了“……兴，百姓苦；亡，百姓苦”的残酷历史真相。 参观了“关中民俗艺术博物院”，解答了我的上述疑虑，使我的观感取得了一定的平衡。 这个博物院建在长安区终南山下，已建成的部分，主要的，一是明清民居宅院群，都是整体搬迁、修复如旧。二是石雕区，包括石人石兽、上(下)马石、饮马槽等，尤其值得一看的是八千多柱拴马桩（我们南方人称为系马桩）。我看了这么多千姿百态的系马桩真是很兴奋。我知道古人代步的骏马好比今人的“奔驰”、“宝马”轿车，因此重义气的子路表达自己的美好心愿是“肥马轻裘与朋友共”，但我没有想到系马桩有这么讲究的。精雕细刻放在宅院前后，实用是拴马，虚用是辟邪祈福，一般是桩身上立着人骑狮，或大猴背小猴（意为辈辈封侯）。系马桩雕像不仅创作艺术上丰富多样，作为民族风情、民俗和宗教等文化历史的“活化石”也很有考证研究价值。? 这个博物院是民办的。据介绍，创办者历经二十多年，投资数亿元，雇请三千多人次，行程十万多公里，走村串乡征集整理。他为国藏真宝所显现的远见和气魄太值得推崇了。我们的文化产业特别是文博收藏展览类、旅游休闲类为什么不可以多让民间来办呢？再就是应该清醒地认识到，我们不能总讲称王称霸者多么了不起，而要更多地关注散落在民间的文化艺术。现代历史观早就不只“为帝王将相做家谱”了，民间的生活状态更有研究价值。 （选自2008年 11月7日《文汇报》，有改动） 16．关于“系马桩”的表述，不正确的一项是（?） A．“系马桩”精神层面的价值形成的根本原因是马在古代人们的生活中占有很重要的地位。 B．“系马桩”因为其艺术造型具有辟邪祈福等象征意义，而具有了丰富的文化内涵。 C．“系马桩”以其形式的美观和内涵的丰富，成为“关中民俗艺术博物院”的精华所在。 D．“系马桩”是制作讲究的石雕艺术品，因此，和化石一样，具有很好的考证研究价值。 17．下列理解，符合原文意思的一项是（?） A．通过在西安的四天观光，作者对这个旅游城市的开发规模和发展思路都给予了肯定。 B．作为公益性事业的文化产业的建设，应该由国家开发，政府投资，以避免成为私人牟利的手段。 C．旅游景区的文艺演出等文化活动，其主要功能是为大众“找乐”，但也不能完全排斥其正面教育功能。 D．作者以较多笔墨介绍“关中民俗艺术博物院”，目的在于强调艺术质量是旅游产业健康发展的前提。 18．“参观了‘关中民俗艺术博物院’，解答了我的上述疑虑”，作者疑虑的是哪些方面的问题？请加以概括。（6分） ▲? ▲? 19．从作者的介绍和分析看，“系马桩”这一旅游景点给整个旅游（文化）产业的发展和经营提供了哪些借鉴？请分条列举。（6分） ▲? ▲? 参考答案： 16．D． 17．C． 18．（1）文化产业的投资主体和经营问题；（2）克服权力寻租和防止腐败问题；（3）历史题材文艺节目除娱乐之外，如何尊重历史真实问题。（6分，每点2分，意思对即可） 19．（1）好的旅游景点和娱乐节目应该做到优美的艺术形式和丰厚的文化思想底蕴的完美结合；（2）文化产业应该主要由民间来办；（3）应更多地关注散落在民间的文化艺术和民间的生活状态。（6分，每点2分） 本题解析： 16． “活化石”的意思理解错误） 17． A．从第二段可看出，作者对此并不是肯定，而是提出了不少疑虑；B．与文章的基本观点相违背；D．介绍这一景点的目的在于为文化产业的发展提供借鉴） 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面一段文字，完成小题。 玩围棋的人都知道，一块棋的死活，一方面看是否有“两只眼”，有两只眼睛就是有两口永远闭不住的气；另一方面就是看气，气就是每粒子、每块棋还可以行棋入子的空间。博弈之道，与其说是争胜负，不如说是争“气”，争“气”之短长。围棋看起来浅显，却是寓繁于简，寓深于浅；较之象棋，围棋更像诗、像乐、像哲学，更飘逸空灵，更无为，无不为。所以，能玩象棋的人很多，而能把围棋玩出名堂的人不多。围棋看起来简单浅易，却是寓繁于简，寓深于浅；这就是它简约而深奥的神韵。 围棋之所以是哲学的形象，首先在于它充满了运动与变化。方圆世界，黑白之间，此消彼长，相互激荡，形式瞬息万变。一着不慎，满盘皆输，一步高着，柳暗花明，“翻盘”就在顷刻之间。所以，围棋变化万端，令人难以把握，而人又恰恰想要把握这种变化。对变化的把握在于找到变化的规律。这世界上最高的规律，就是辨证规律。围棋之道，乃辨证之道。 黑白之间，是一种矛盾，也可以说是阴阳对立。对立者，相互依存，谁也离不了谁，依存者就是对立者。无论是在对立中依存，还是在依存中对立，都不是相安无事，都不是静止的。为了占据自己的生存之地，为了活出自己的那一口气，其中的斗争更是奥妙无穷。有人爱实地，有人爱蓄势；实与虚相互转化，地与势相互抗衡；有人信奉先下手为强，有人相信后发也能制人；先中有后，后中有先，利弊相生。得失都在辨证之间：用力太强，可能过犹不及，由强而败；裹足保守，也可能错失良机，机不再来。所以，一切都在于适时适度，刚柔相济，恰倒好处。一个“度”字，乃行棋的最高规则。难矣哉，孰能无过无不及？ 这黑白世界，可谓浩渺而神秘，寓无形于有形，纳无限于有限，简直就是宇宙万象的缩影；这黑白之道，飘逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不显。因此，围棋把世界最复杂的运动变化、矛盾纠葛化为简约，充分凝结着东方哲学思维的智慧和悟性。与其说围棋是一种游戏，不如说它是形象化了的哲学。有谁能真正参透其中的无穷禅机？吴清源说“天外有天”，妙哉！ 小题1:下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ?） A．眼：就是“气”，即每粒棋子，每块棋还可以行棋入子的空间，它是围棋取胜的关键。 B．翻盘：下围棋变化多端，令人难以把握，最后围棋输给对方。 C．蓄势：即后面所讲的“后发”和“裹足”，其结果有错失良机的可能。 D．禅机：它的意思与本段中“东方哲学思维的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含义有所不同。 小题2:从全文来看，不能充当“与其说围棋是一种游戏，不如说它是形象化了的哲学”的理由的一项是（?） A．围棋看起来简单浅易，却是寓繁于简，寓深于浅，有着简约而深奥的神韵。 B．走围棋要专心致志，因为围棋充满了运动与变化，一着不慎，满盘皆输。 C．实与虚相互转化，地与势相互抗衡先中有后，后中有先，得失都在辨证之间。 D．寓无形于有形，纳无限于有限，黑白之间显得简约而直观。

小题3:根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ?）
A．围棋像诗、像乐、像哲学，更飘逸空灵，而象棋则不具备上述特点。
B．作者认为围棋凝结着东方哲学思维的智慧和悟性，西方人是不可能领悟的。
C．围棋不仅是一种游戏，更像是一部天书，没有谁能参透其中的无穷禅机，所以说是“天外有天”。
D．围棋看似简单浅易，却是寓繁于简，把世界最复杂的运动变化、矛盾纠葛化为简约，能给人以哲学的启示。

参考答案：
小题1:D
小题1:B
小题1:D

本题解析：
小题1:A．“眼”不是气。B．“翻盘”是反败为胜或反胜为败。C．“蓄势”即后面所讲的“后发”，结果不是“错失良机”。
小题1:答非所问
小题1:A．“象棋则不具备上述特点”没有依据。B．说“西方人是不可能领悟的”无依据。C．“天外有天”是说“围棋”是“形象化了的哲学”，它高于“东方哲学思维的智慧和悟性”。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
尺度
彭程
　　对于绝大多数的人物、行为、事件，在绝大多数情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎所有领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。
　　尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨延顿所说的“文明的冲突”。
　　尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族财产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的“另类”．但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括得最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能因为他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。
　　这就接近了一个重要的观念：尽度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的面貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。
　　越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为袁里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的客貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈度要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定得更合理、更美好、更杰出呢？（摘自《急管繁弦》有改动）
1．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是
[? ]
A．作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。
B．第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”事例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。
C由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。
D．作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。
E．本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，再阐析其“普遍性”中的“意外”，而后揭示出“尺度的核心是个性”。
2．第二段中提到“尺度之不同简直成为一道墙垣了”，作者为什么这样说？
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3．结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的面貌”这句话的理解。
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参考答案：1．BC
2．尺度不同，人们对事物的评判就不同，因此造成了隔膜、误解甚至对抗，像墙一样，阻碍人们的交流。（意对即可）
3．决定“尺度”的关键因索是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根斯坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，其根本原因就在F他们的个性独特，人生目标与众不同。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字
古人的步行
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰 “行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里。这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
（摘编自《文史知识》中《古代“步行”杂说》一文，有改动。）
小题1:不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是：（?）（3分）
A．在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制。
B．走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别。
C．汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋。
D．官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆。
小题2:对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：（?）（3分）
A．鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美。
B．容美于真：道家对美的认识和追求，认为美存于真实之中。
C．一种时尚：社会对拘守礼义、失去故我的不良风气的嘲讽。
D．徒跣：原意为“脱鞋走路”，引申来表达着急、重视、感谢等感情。
小题3:综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是：（?）（3分）
A．作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然。
B．汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡。
C．写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒。
D．作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。

参考答案：
小题1:D
小题1:B
小题1:D

本题解析：
小题1:（原文只是说“步行不得迟缓”，D项表述扩大了原意内涵，不符合题干要求。）
小题1:（A“鸣佩玉”指的是：先秦君子步行要佩玉，伴随着步行的节奏，佩玉相碰鸣响，以显?示出步行的庄重与和谐。C“一种时尚”指的是：当时人们对步行美的崇尚与追求。D“徒跣”可
表发怒、着急、重视等情感，但不含“感谢”。）
小题1:（A项“不以为然”在原文中无根据，属臆断。B项对原文内容的推理不当，“象征”“衰亡”表述不合文意。C项“尊道贬儒”在原文中无根据，属臆断。）

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
没有留住的
冯积岐
大概是风把瞎子吹醒了。瞎子走在街道上，风从屁股后面吹来，把清晨的亮光卷起来给他贴在了背后，瞎子的身后是堆积如山的光明，光明就是长上五条腿也跑不到瞎子的前头来。瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。
瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮点。竹竿在街道上一点，那光亮就像麦苗儿一样长在了街道上，长在了瞎子的所过之处。瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。
瞎子手里的竹竿响动着，鸡啄食一样的声音顺着竹竿爬上去，爬上了瞎子的身体，瞎子的身体上长满了声音。瞎子的嘴里念叨着：“一五、一十、二十……”瞎子不是数他把多少光明丢在了身后，瞎子在数他留下的脚印有多少。
街道上最多的是脚印。大人的、小孩的、男人的、女人的，脚印像大雪一样堆了一层又一层。脚印能留住的话，脚印就把街道憋破了，就把街道堵严了，人也休想走过去。可是，脚印生不出根，长不出芽，风一吹，就没有了，就无影无踪了。人以为脚印会留住的。即使不刮风不下雨不晒太阳，人自己的脚印也留不住。人刚一走过去，又有人的脚印牛的脚印猪的脚印鸡的脚印踩上来了，人的脚印被踩乱了，踩塌了，踩死了，踩没了。
瞎子却数得津津有味，他的兴趣很大。大概知道自己的脚印也是留不住的，他才聚精会神地去数。人活在世上，不知道自己的脚印有多少，人就太糊涂了，而人能把自己的脚印弄清楚，人就太聪明了。瞎子不是为了把自己的脚印弄清楚才去数的，瞎子只是为了数一数，不停地数。瞎子的脚印就是瞎子存在的对应物，面对着自己的对应物瞎子就明白了自己的“在”。既然自己在，自己就要活！眼前一片光明的人未必明白这个简单的道理。瞎子每天都要数，他起码知道，自己的脚印哪些是歪歪扭扭的，哪些像禾苗一样嫩，哪些像镬头般硬，有哪些是凹凸不平的，有哪些像狗舌头一样光滑。他起码知道，他在哪一天是踩着虫子、蚂蚁而过的，他在哪一天是绕着猪和狗而过的，或者说，他把那些禽兽挥走之后，照样行走在街道上，行走在人世间。
街道上先是有了瞎子竹竿的响动声，尔后才有了亮光。街道上的亮光是瞎子的竹竿带来的。瞎子无视在他身后轻俏的风、骚动的风、肆虐的风。你吹吧，你刮吧。反正人的脚印是留不住的，哪怕你把脚印刮到爪哇国去也罢。瞎子知道，他的脚印被风刮在了头顶，像树叶一样绿，像星星一样亮。瞎子知道，他的脚印在人世间。所以，他每天还是要数，不停地数。
1.解释文中加线句的含义。
①瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。（2分）
答：?
?
②瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。
答：?
?
2.瞎子为什么总是不断地数着脚印？根据文意写出它的原因及其寓意。（3分）
答：①?
②?
③?
3.“瞎子手里的竹竿”在文中反复出现，请分条概述它的作用。（6分）
答：①?
②?
③?
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）?（?）
A．本文不属叙事，也不属抒情，而是阐释一种人生哲理的散文，文章的重点是阐发人生必须具有坚强的意志的道理。
B．本文的表现手法主要是象征，也用到比喻、拟人、对比、借代、双关、排比等修辞方法。
C．文章重在启示人们珍惜生命，强健人格，像瞎子那样永葆心中的一点亮光，时时反省自己的行为，千万别走歪路邪道。
D．文章避开抽象玄奥的述说，而采用形象的、跳跃的、诗的语言，看似扑朔迷离，实则哲理意蕴豁然照彻全篇。
E．在构思上，本言颇有特色，一是文眼显现，反复照应，二是说理水到渠成，卒章显志。

参考答案：
1．（1）比喻像瞎子一样的人所面临的困难极其多，生存极其艰难。（2）说明瞎子心中光明永驻，在困境中勇敢前进，战胜了黑暗。
2．（1）知道自己的“在”，既然自己在，自己就要活，寓其有强烈的生存欲望。（2）了解自己脚印的样子，寓其明白所走的人生道路。（3）挥开禽兽，行走在人行道上，寓其要堂堂正正做人。
3．（1）表达瞎子的坚强意志。（2）引出“数脚印”这一文章的主要内容。（3）把瞎子的形象意义扩大到社会影响（或点明瞎子形象的社会意义）
4．CD（重点不是阐发人生的坚强意志，故A错；B的错代、双关错；E的卒章显志错）

本题解析：无

本题难度：一般

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