高中语文知识点总结《文学类文本阅读》高频试题预测（2017年最新版）(五) 2017-11-10 21:52:12 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成3题 歌哭悲欢里的清明节 起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成习，遂成寒食风俗。 从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。 进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年），朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。 宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。 扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面相——欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。……游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？ 古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。 自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。” 上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。 小题1:对“寒食节”解说不正确的一项是 A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。 B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先准备熟食。相沿成习，就形成了寒食风俗。 C．最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛。到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。 D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。 小题2:下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是 A．游人恋芳草，半犯严城鼓。 B．羽觞乘波进，素卵随流归。 C．归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。 D．香车旅曲水，宝马踏荒烟。

小题3:对原文内容理解正确的一项是
A．唐开元二十四年，朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。
B．上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。
C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。
D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
没有天堂
赵鑫珊
? 在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其它任何星球可去！
?月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上；在别的星球上，人类无法生存，更无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。
?如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。
?摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。
?但这后一条出路几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界——夜间极冷（－166℃），白天奇热(99℃)。
?在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假设我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。
?把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。
?火星同样不适合人类生存。那里的昼夜温差达100℃，气候极寒冷而且干燥，大气非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干旱的荒漠。
?金星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存亦抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。
?更有甚者，金星的表面温度高达465℃，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直像个酷热的地狱。今天的金星地层还在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。
?过去，金星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融化、蒸发，从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。
?最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章。其中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观地声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成花园吧！”——通篇都是诗人的幻想，而不是严谨的科学论证。?
　　如果我们对火星或金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠吧。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。
?在宇宙太空中，地球原是一条很安全、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是惟一的出路，而不是弃船逃走。
?听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：
?“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐了森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人们认识到，我们必须开始保护我们的环境，要比现在做得更好些。”
?因为，天堂是没有的。（选自《天地徜徉录》，有删改
1．作者在文章开头描述东西方宗教中“天堂”的目的是什么？请简要分析。
答：____________________________________________________。
2．结合文意，简要分析两处画线部分的修辞手法和表达效果。
答：____________________________________________________。
3．文中为什么重点介绍金星的情况？
答：____________________________________________________。
4．请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。
答：____________________________________________________。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
定 风 珠
魏继新
小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也有十分情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少人来往的。村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风，也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里唯一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。?
小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城去卖。却也不知何故，他的猪肉极好卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里便捎了些镇人托买的东西，或油或盐，屠夫总是把它们用信纸包好，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲，如此一来，人缘极好，镇上人把自己喂的猪，也往他那儿赶，所以，日复一日，小日子倒过得十分滋润。
屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年复一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨：据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上人看病。不知何故，却对屠夫的杀猪感了兴趣，一连数日，流连不去。屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直爽人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是来看你杀猪的。?
屠夫大奇：那你看什么呢？
老者说：我是看你案桌呢。
屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将赔钱给你置买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。
七日后，老者至，见屠夫亦置新案桌，并言：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫曰：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。老者遂长叹一声，仰天曰：民风淳朴如此，我何言！
于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏案内，日日以猪血为食，到今日，已逾百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百种之疾。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竟毁于一旦矣！我要这新案桌，又有何用呢？以我这等褊狭之心，如何治世救人，真让人汗颜！老夫碌碌一生，看来仍是心不达、艺不精矣！
言罢，大笑而归。
倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竟被丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑曰：该来则来，该去则去，天意也。
屠夫依然每日杀猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，闻听此言后，仰天叹曰：求不可求之求，吾何止心不达、艺不精，而且是枉读药理诗书，不如一屠夫矣！
遂摘牌罢医，不再悬壶矣。?（选自《小小说精读》）
小题1:小说第一段所写“小镇”有什么特点？这段环境描写的作用是什么？（4分）
小题2:综观全文，简要分析屠夫这一人物形象。（6分）
小题3:本文多处运用对比手法描写人物，请列举两例加以赏析。（6分）
小题4:本文主要写了定风珠的故事，请探究深蕴其中的作者的情感取向。（8分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（每小题3分）
在西藏寺院、宫殿、经堂里，无处不悬挂唐嘎，作为一门艺术，唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
唐嘎是一种轴画，是我国藏族地区独有的一种彩画，大都绘于布面，其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期，距今已有一千三百多年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝，被誉为藏族人民的“百科全书”，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
唐嘎，最小的只有7厘米，最长的有几十米，用刺绣、织锦、缂丝和贴花等方法制作，构图严谨，笔力精细，细腻饱满，风格华丽，动中有静，静中有动，绘声绘色，内容丰富，包罗万象。在画法上，有工笔重彩和白描两种，按照造像量度标准起稿，面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求，在用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果，线条粗细一致，刚柔相济，运笔讲究顿挫变化，有的线条粗犷有力，有的则圆润流畅，形象逼真，传神动人。
唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格，在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，形成了自己的特色，并在长期实践中出现了不同流派，其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。“门当”派严谨庄重，功底颇深，其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院；“青孜”派的风格奔放活泼，想象丰富。多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成，主像是观音菩萨，珍珠唐嘎银光闪闪，灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫，共九幅，布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎，保存完好，织锦亮丽如新，佛像容颜清晰，均为珍贵的国宝。
1995年8月，布达拉宫举行了一次盛大的展佛活动，从布达拉宫极顶挂下来两幅巨大的唐嘎，一幅主像绘的是“三世佛”，另一幅主像绘的是“释迦牟尼佛”，佛像的头部和身体全罩在彩光之中，神情安详，慈眉善目，和颜悦色，静若止水，飞扬着普照天下的气势。“三世佛”面呈红色，“释迦牟尼佛”面呈白色。在唐嘎中，白色象征吉祥和平，红色象征权力，两种色彩都表示功德无量，普度众生。围绕佛像，上下左右有许许多多小佛像和蓝天、白云，飘飘若仙，神态自然，吸引来五湖四海的游人和四面八方的朝佛群众……
西藏有世界上最大的唐嘎，叫“至贵殊灵”，诞生于20世纪90年代，1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光，这幅唐嘎高45米，宽32米，重3吨，为世界之最。制作历经1年零3个月，耗资2千万元，由佛像绘画大师扎西次仁设计，领衔裁剪缝制的是多吉，经过7道复杂的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人，是没有教派门户之见的大荟萃。
（选自《华夏文化》2010年第1期，有删改）
小题1:下列对“唐嘎”的理解，正确的一项是（?）
A．唐嘎是一种绘画艺术，多悬挂于西藏的寺院、宫殿、经堂上，因画面全部描绘藏传佛教佛像，在宗教界具有独特的地位。
B．唐嘎在绘画的方法上多种多样，比如可以用工笔、白描手法等，人物比例严格，用色强对比，线条粗细有致。
C．唐嘎是一种轴画，大多绘于布面上，大小不一，绘制方法多样，可以用刺绣、织锦、缂丝、贴花等，讲究色彩、动静结合，形象生动。
D．唐嘎分为“门当”“青孜”两个门派，其中“门当”的绘画风格以严谨庄重著称，而“青孜”则以活泼奔放闻名。
小题2:下列对文章的理解和概括，错误的一项是（?）
A．唐嘎距今已有一千三百多年，可以追溯到松赞干布时期，被誉为藏族人民的百科全书，展示了藏族社会的变迁，人民对艺术的追求。
B．西藏最珍贵的唐嘎珍藏在昌珠寺中，这幅唐嘎的主像观音菩萨像就用了两万九千多颗珍珠，是国宝级的画卷。
C．在唐嘎中，不同的颜色象征着不同的意义，比如红色象征着权力，白色象征着和平，这两种色彩都表示功德无量，普度众生的意思。
D．世界上最大的唐嘎描绘了藏传佛教各大教派的创始人，是由扎西次仁设计，多吉领衔裁剪、缝制，制作过程繁杂，工作量很大。
小题3:下列根据文章的内容进行的推断，错误的一项是（?）
A．唐嘎现在还是一种在藏传佛教中十分活跃的艺术，它记录了藏族人民对美好生活的希望。
B．唐嘎在发展过程中不断地超越自我，不断地创新，有着区别于其他绘画门类的独特风格。
C．唐嘎在绘画佛像上有着自己独特的规定，比如人像的比例、服饰的颜色、面部的表情等。
D．在藏传佛教寺院中的唐嘎，作为朝佛群众观赏、朝拜的内容，传承着藏传佛教的文化传统。

5、阅读题  
蝼蚁壮歌
长期以来，我对蝼蚁之类的小生灵都很瞧不起。
一次，一位朋友向我追述了他在南美洲森林边缘亲眼目睹的一幕永难忘怀的情景。那一天，由于游客的不慎，临河的一片草丛起火了，顺着风势游走的火舌活像一串红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然向我们叫道：“一群蚂蚁被火包围了！”我们随着他指点的方向看去，可不是，被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。“这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌舐（shì）动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小。显然，这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也没有丝毫松动，即使肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。一会儿，蚁团冲进了河流，随着向对岸滚动，河面上升腾起一小层薄薄的烟雾……
我听着这则蚁国发生的真实故事，像听着一曲最悲壮的生命之歌。小小的蚂蚁，其重不足毫克，然而在人类往往也要遭到重大伤亡的火灾面前，竟然能如此沉着、坚定、团结一致，不惜个体牺牲，以求得种族的生存；其斗争的韧性，其脱险方式的“机警”，又是如此无以复加的感人，怎能不发人深思、油然生出敬慕的情感来？
蚂蚁──这小生灵就是这样闯进了我心目中的崇敬者群。我开始进一步追寻着它们的生命轨迹，进一步探索它们在生存斗争中那些足以使生命发光的东西。
原来，我以为蚂蚁虽然是昆虫世界的大力士，它们十分善于采撷大自然的精英，强化自己的肌体，但是，它们也只能战胜昆虫世界中的相对弱者，而在强大的生物，如哺乳动物面前，却总是被践踏、被捕食的对象。然而，来自墨西哥热带森林的蚁国新闻，却打破了我这固有的评价。
那里有一种蚂蚁叫做劫蚁，又名“游行蚁”或“食肉游蚁”。它们往往形成十万到十五万之众的大家族。它们昼憩夜袭。奇妙的是：当它们昼憩时，可以相互钩结成一个中空的大圆球，把尊贵的女王、可爱的幼蚁和众多猎获物围在里面加以保护；当它们夜袭时，则全体出动，铺排开宽达五米的横队，由体大剽悍的大腭兵蚁卫护，浩浩荡荡地威武行进。一路之上，只要是避之不及的大小动物，均属劫蚁大军围攻、消灭之列。不论是兔、鼠、鸡、犬，还是熟睡的牛、羊、犬、蟒蛇，都难免于难。据说，著名德国旅行家爱华斯，在墨西哥一家乡村旅店里，就曾经遭受过劫蚁大军的夜袭，虽未丧生，却吓得几乎灵魂出窍。
牛、羊对劫蚁来说不可谓不威武，巨蟒于劫蚁来说不可谓不庞然大物矣！但若丧失警觉竟可沦为劫蚁盘中之餐；劫蚁的个体，不可谓不形微区区，不可谓不渺小孱弱兮，然而万众一心，不畏庞然大物，不自菲弱小，而能叱咤森林，云游四方，所向无敌。
真是区区蝼蚁，可讴壮歌矣！
11.第二段叙述了朋友“亲眼目睹的一幕永难忘怀的情景”。请简要概括这“情景”的具体内容。（不超过60字）（3分）
12.阅读三至五段，完成下面两小题。
⑴请找出直接表现“我”对蝼蚁的情感与原先完全不同的一个词语。（1分）
⑵第五段加点的“固有的评价”具体指什么？（2分）
13.第六段写了著名德国旅行家爱华斯的经历，其作用是什么？（2分）
14.第四段说，“我”开始探索蝼蚁“在生存斗争中那些足以使生命发光的东西”。结合全文，谈谈蝼蚁“足以使生命发光的东西”的具体含义。（3分）

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高考语文知识点总结《文言文阅读..