1、阅读题  阅读下面的作品，完成文后各题。　
巧 合
聂烈
①在距离九月初九还有一个月的时候，张老师就开始紧张而有条理地忙开了。 张老师并非为重阳节作准备。登高饮酒，赏菊吟诗，那是古时候的事，那是诗词中的事，张老师不会烦那个臭神。张老师在紧锣密鼓地筹办他父亲的七十大寿。张老师的父亲给他起了个叫靖节 的名字，培养他上了大学。别人不一定知道这个名字的学问，作为语文教师的张老师还是知道的。张老师象古代文人雅士准备过重阳佳节一样精心地准备着父亲的生日。
②离生日还有一个星期时，张老师就万事俱备只等重阳了。张老师甚至连祝寿词都打好了腹稿，他要敬祝父亲大人身体健康，万寿无疆。
③并非没有一点难处。比如请不请学校里的领导、同事就使张老师颇费了一番踌躇。但一想到因自己私事让同事，尤其是让领导花钱花工夫，张老师还是觉得不请为好。重阳不在星期天，要不要请假也让张老师动了一番脑筋。请假吧，等于间接请客，不请吧，家人怎么交待。即便如此，张老师还是很机智地解决了。到那天，把课私下调到一二节先上掉，下午去打个照面就行了。
④重阳节如期而至，张老师依计而行。下午四点多钟，张老师悄悄跟相处较密的王老师打了个招呼，说有点私事先走一步，如果有人问他，打一下马虎眼。王老师表情怪怪地说，今天万事大吉，没有人会问你。你准备搞什么惊人之举。张老师丈二和尚摸不着头脑，等到好不容易摸着头脑的时候，张老师急得直抓头脑了。原来九月初九亦即今天也是校长太太的四十岁生日。全校老师都去，你能不去吗？要是你父亲真的过生日，这么大的事，怎么之前没听你吭一声呢？难怪校长太太叫秋香。没有人出头收人情钱，找人代礼都困难。
⑤张老师随同大家来到了镇上的菊花饭店。桌上已赫然陈列着一个硕大的生日蛋糕。大家兴高采烈，只有张老师的笑容显得生碰硬撞。在热闹的喧哗声中，校长的手机骤然响起，全场立即寂然。校长的声音突然夸张地高了八度。大家都听得出是镇党委书记的电话。校长哼了几声后便走到门外。再进来的时候，校长一把拉着张老师走出了饭店。
⑥原来，九月初九亦即今天也是书记千金的二十岁生日。书记在县城的爱陶居大酒店为掌上明珠大摆宴席。母亲看女儿秀眉微皱，细问方知，来客全是陌生人。女儿要求请几个同学，几个老师。初中时代的老师代表就点了张老师，而张老师最难找。书记要校长负责通知到位，送人到位。张老师想起了名叫秋菊的文文静静的学生，曾经做过他的语文课代表。心中一热，可两眼犯难。张老师嗫嚅着，怎么去，这么迟了？就算了吧！校长打开了手机，一会儿，一辆私人面的轻轻地停在他们的身边。
⑦张老师的到来使小寿星更加高兴。书记夫妇亲自下位，亲自给张老师敬酒。紧跟着，各部门的一把手纷然有序地给张老师敬酒。张老师平生没有近距离接触如此众多的领导，受宠若惊得杯杯满，杯杯清，一杯接一杯。
⑧大家似乎只愿喝酒不想吃菜。张老师越喝越觉得肚饿心慌，越喝越觉得头重脚轻，越喝越觉得如梦如幻。突然，掌声四起，小寿星秋菊给父母敬酒了。秋菊祝爸爸妈妈今年四十，明年三十八，越活越年轻。大家正欢呼叫好，突然，张老师端着酒杯，摇摇晃晃地挤到了书记面前。张老师大喊一声：“我来迟了，我是不孝之子。我敬祝父亲大人身体健康，万寿无疆！”
选自《微型小说选刊》
小题1:小说以“巧合”为题，有什么作用？（4分）
小题2:故事发生的时间、地点及其小说中的人物名字有什么特点和意味？（4分）
小题3:小说结尾处，张老师的敬酒祝词虽出人意料但也在情理之中。请试作分析。（6分）
小题4:试探究小说的深刻意蕴。（6分）

2、阅读题  阅读下文，完成第1-6题。
作家之所以伟大
　　在现实中，作家的额面上，并没有特别的标签——趋暖避寒，喜乐悲苦，与常人是一样的。一如香樟与臭椿，（? ）暗里的气味有些不同，（? ）在大地之上，不过都是树而已。
　　既为常人，就意味着，腋下流的绝非是香汗，谈咳之间也多俗语方言，且逢名利也生攫取之心，遇美色也会动枕席之念，行止之间，都是凡夫俗子的做派。形状之种种，从作家们的传记里，是不难找到例证的。
　　梭罗的《瓦尔登湖》可谓高品，但现实中他却是个穷人，偶有收益，舍不得上税，为了逃避惩罚，躲进爱默生的庄园里，筑木屋而居，大唱“生活简单，精神富足”的圣明之歌。细细想来，这不过是末路穷途之后的孤芳自赏，因为没有“物质”，素性就“反物质”，多少有些表演的性质。《瓦尔登湖》在当时是冷的，现在的热，是因为这个世界欲望膨胀，人有“物化”征象，他的“精神原则”正可用来反拨。他的名誉是后世所赐，意外所得。
　　俄罗斯人有“重理性”的整体特征，但马雅可夫斯基却是个躁动不安的人，时而激烈，时而抑郁，时而坚定，时而犹疑。在一般人眼里，他是个“心智不全”的人。这样的一个人，之所以成了神坛之上的人物，理性反思之后，不难发现，那个时代也是患了“多动症”的，他是被社会赋予了与之相适应的一个角色——在这个角色上，他要完成一系列规定动作，要不停地“摆姿套”。这时的艺术，它关心的不是人，而是人的形象。人的形象（社会形象），要比人本身高大。
　　如果只读卢梭的自传《忏悔录》，感觉他温柔善良、纯洁优雅，几近于完人。但读了他同时代人的记述和后人的研究，便不得不很遗憾地发现，他原来也是个善“摆姿态”的人。他不尽父责，把亲生儿女全送进公益机构，却以《爱弥儿》那样的鸿篇巨制大谈特谈对青少年的教育；他对感情不忠，对华伦夫人始乱终弃，却在《新爱洛依丝》中为妇德编制近乎苛刻的道义原则；既然以思想启蒙为重，主张自由、平等、博爱，却与同是启蒙家的伏尔泰、狄德罗毫不见容，誓死为敌。事实上，卢梭的高明之处就在于，他把自己摆在受奴役、被迫害的位置上，因而建立了一种进入人心的道德优势，一如帕斯捷尔纳克在《安全保护证》中所说：“艺术为奴役者兴建宫殿时，人们是信任它的。人们以为它在分担共同的见解，而日后又会分担共同的命运。”卢梭的力量，是他懂得如何不露声色地利用了人间的悲悯与同情。
　　不摆姿态的人是有的，譬如帕斯捷尔纳克。
　　他的《安全保护证》和《人与事》两部自传写的是那么平实、质朴，从他身上看到的是一种属于“众”的凡常人生。
　　他说，现实主义不是什么文学流派，而是写作的最高准确性。他认为，要实现这种准确性，对现实做认真的观察是基本的态度，但在忠于现实的同时，要有自己的主观思考，“成为自己的而不是别人的现实主义”，最终揭示本质，给客观事物赋予“喻示”意义。所以，艺术作为活动是现实的，作为事实是象征的——准确的描绘，就是从大自然那里得到“借喻”，以鲜活生动、撼人魂魄的形象说话。
　　所以，准确的描写，鲜活的形象，自己就会站出来说话。
　　品藻之余，直让人感到，所谓象征主义、意象主义、浪漫主义、现在主义，等等主义的文学流派和样式，都是现实主义文学的衍生与孕育。作家的伟大，也好像并不取决于他自身所散发出的光芒，不过是生活的浩瀚之光，从他狭小的指缝之间，折射到苍白的纸面上的一二缕而已。
　　所以，谦卑地垂首，反而是一种荣誉的风范，因为身姿一旦放低，反而更能进入生活的内部，更能得到“核心的核心”，呈现出更为本质、更为独特的意义，艺术的不朽，或许就这样渐渐地近了。
　　事实也正是这样。在当时独领风骚、遮天蔽日的马雅可夫斯基，到了今天，人们干脆就忘记了。而帕斯捷尔纳克却从历史的覆盖中，闪身而出，呈现出经久不衰的魅力。且不说那一部具有金子一般质地的《日瓦戈医生》，即便是他早期的诗歌，也摇曳生姿，让人百读不厌，与伟大的里尔克、茨维塔耶娃一道，让人景仰，并像他们之间那样“纯粹的爱”一样，我们也爱得甘心情愿。
　　他伟大在自己的“准确性”之中。（作者凸凹有删节）
1．填入第1段空格处恰当的一项是：（? ）
A．即便，但
B．或许，然而
C．既然，那么
D．即使，所以
2．第3-5段，涉及到三位作家、诗人，在作者看来，他们都是擅长“摆姿态”的人；但是，这些人又各有特点：梭罗是一位___________的人；马雅可夫斯基是一位___________的人；卢梭是一位___________的人。（每格4个字）
3．联系上下文，说说第4段“这时的艺术，它关心的不是人，而是人的形象。人的形象（社会形象），要比人本身高大”这句话的含义。
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4．下列对本文分析不正确的一项是：（? ）
A．在现实中，作家并非我们想象的那样伟大；他们往往和常人一样，也有许多庸俗甚至丑陋的一面。
B．梭罗、马雅可夫斯基、卢梭都是享誉世界时大文豪，但他们的身上都有“凡夫俗子的做派”。
C．本文运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法。
D．帕斯捷尔纳克是文中唯一肯定与赞美的作家。
5．从全文看，加粗词是解读文本的关键。通过这些词语的解读，谈谈你对文章内容的理解。
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6．“作家之所以伟大”，是因为：
①_______________________________________
②_______________________________________

3、阅读题  阅读下文，完成下题。
中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
小题1:“有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等”，作者为什么不同意这种说法而主张“其实源只有一个，那就是神话传说”呢？（?）
A．世界各国的小说，都是从神话传说开始的。
B．神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
C．神话传说是真正的源头，寓言、史传、诸子散文其实是流，不是源。
D．小说不可能有很多起源。