1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
树影下的家族（有删改）
朱以撒
　　①生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的。尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。
　　②他活着的时候，美风良俗“礼崩乐坏”，物欲横流，生灵涂炭。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里，作高头讲章，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇时，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋于齐国送来的八十名美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他的文人脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始他颠沛流离的生活。
　　③他的漂泊，是以自己的身体语言在奋力抗争，阳光普照也罢，风寒霜雪也罢。只是在过于雄大磅礴的苍凉空间下，他觉得自己有些力不从心了。尤其是周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，这是多么大的打击啊。他的心一定在疲惫中触及到寂寞的苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，失意仿佛没有尽头，氤氲迷雾中不见曙色。他的出行，在后人看来是一种象征，在当时却是怎样一种痛苦——他那摇摇晃晃却执着朝前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。
　　④孔子是很讲“正名”的，讲究雍容之礼乐。但他却面对着扇自己耳光的窘境；周游列国时，那段“累累如丧家之犬”的日子；置身星空下，那种孤独而凄冷的仰望；逃离险境时，生命河床中无数的坎坷不平……此情此境，该如何为这种非雍容的狼狈“正名”？换了人，恐怕只有仰天长叹。孔子却是自由的，他从精神层面，消解了诸多污泥，包括浸入身边的冷落和嘲笑。用精神武器，孔子给我们展现了世间最绚烂的美丽、雍容和华贵，高洁和清贫就这么融洽地得以正名！
　　⑤怀想着几千年的事迹，我花了大半天的时间在幽深的孔府里穿行。我在孔府的树影下变得那般弱小。古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。?
　　⑥孔子生前的执着和忧郁，他的后人没有体验，不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，荣耀的同时也万般沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又增加了多少文化品位、美学价值于其中呢？就是那些封给孔子一顶顶桂冠的帝王们，好像尊孔得很，卫道得很，对儒家学说膜拜之至，可结果呢，看看宫廷内演出的一幕幕丑剧，尊孔只不过是骗人的幌子罢了。
　　⑦孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者、朝拜者，和孔氏毫无瓜葛。我好几次抬起头，试图透过树影窥见头顶的青天，可是孔府接收阳光是那么的有限。这在我后来匆匆穿过孔庙的神秘和森严、孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余树影下密集的坟茔时，我终于明白过来，是什么汇聚在树影之下。我还看见了那些风雨中面容残沥的翁仲，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧？
1．第①段写到“他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的”，联系全文来看，孔子的行踪，可以给后人哪些警策？
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2．第⑤段写到“寒冷却一直扑击着我”，除了孔府幽深的环境让人感到寒冷之外，还有哪些原因使作者产生这种感觉？
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3．怎样理解题目“树影下的家族”中的“树影”的含义？
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4．文章最后写了孔林的“翁仲”和“石兽”，其作用是什么？
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参考答案：1．（1）坚决地干预现实生活。
　 （2）奋力抗争，执着朝前。
　 （3）以高洁和自由的精神，为生活的窘境正名。（意对即可）
2．（1）孔子生前的寂寞凄凉。
　 （2）孔子的后人没有体验和细品苦难却想享用到荣华。
　 （3）孔子后人享受到的荣耀却也带给他们万般沉重。
　 （4）孔子后人享受荣耀却并没有增加多少文化品位、美学价值。
　 （5）尊孔卫道的虚伪。
　 （6）孔府的衰败。
3．（1）孔府幽深的树影。
　 （2）孔子带给孔家后人的荣耀和影响。
4．（1）营造苍凉的气氛。
　 （2）与孔府的鼎盛形成对比，对孔子精神在现实中的衰落起到了突出强调的作用。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文章，完成下面的题。
是那片古趣的联想？
金耀基
　　（1）剑城的冬天真不好受，冰风冷雨，在浩阔无边的剑桥平野上，像一千匹野马呼啸而过，暴虐里还带着轻狂。
　　（2）对剑桥的冬天的原谅是在她一月的大雪之后。当妻与我倚凭在克莱亚桥雪栏上的刹那，我们把对隆冬的积怨一笔勾销。没有冬寒，哪能有这样的雪景？在满天飞絮的Backs（剑桥大学七八个古老学院的后园），是?一片皓皓然的洁白，一个学院连着一个学院，一片白接着另一片白。原来不敢想象有比绿玉的绿更美的草坪，此刻却发现白雪之白更冷艳敻绝！……有人喜欢剑桥的春，有人喜欢她的秋，也有人更钟意她的夏，但在初雪惊艳之后，不能不说剑桥是属于四季的。
　　（3）“三月风，四月雨，五月春?暖花盛开。”当地有人这么说。三月未尽，剑桥的早春就在风雨中翩翩然来临。风在树梢，风在河上，风在剑桥老师的袍袖，风在剑桥少女的裙裾，?风不再冰冻，而只是一股凉意的流动。寒冬之后，谁又能不爱欢跃的春风？
　　（4）剑桥的早春主色是绿的。那是新绿，是在严冬的灰色中挣扎出来的绿，在雪地的白色中冒露出来的绿。在绿的邀约下剑桥的古老学院这时徐徐地脱卸了寺院的灰寂，至于那条被徐志摩誉为“剑桥灵性所在”的剑河，这时早划破了冰封，载一船船少年男女的欢笑。说真的，剑河是一条最幸福的小河！她两岸不止有赏不尽的自然美景，更有看不尽的历史文物。英伦七个世纪的文化都?一一陈列在此，五百里的景物皆卷藏在这几里的方圆。在三四月交接的辰光，克莱亚学院小径上的满地蓝蕊，圣约翰学院溪边的黄色水仙，不等春暖就抢着绽放了，我不知那蓝蕊的名称，但那种蓝使我想起日月潭潭心的湖蓝，而那水仙的黄，则更应是陶渊明东篱下的菊黄了。
　　（5）剑桥的教育，最有作用的恐不在“言”教（它也不见得好过其他一流学府），导修制是在言教之外还有“身”教，向来被视为剑桥的特色。这点是真，但也不可太过夸张，依我想，剑桥的“心”教也许才是真正的精华。心教是每个人对景物的孤寂中的晤对，是每个人对永恒的刹那间的捕捉。剑桥的伟大之子，不论是大诗人或大科学家，对宇宙人生都有那种晤对与捕捉。剑桥的教育家似乎特别重视一景一物的营造，在他们看来，教室、实验室固是教育的场所，但一石之摆置，一花的铺展?，也都与“悟道”有关。在根本上，剑桥人相信人的真正成长必须来自自我心灵的跃越。在剑桥耽上一千零九十五天的莘莘学子，面对无尽景物，能够终年不思不想？毕丕士图书馆下的一缕月色，能不叫人沉思？牛顿居处窗外的苹果树，能不令人驻足凝视？而王家学院礼拜堂百千支烛光中的唱诗，纵使你不信教，又何能了无心动？
　　（6）剑桥的房屋、店铺，都是清淡的、古朴的。都是经过历史的风雨浸染的那种色调，这里没有高楼、没有巨厦、没有大烟囱。古旧，但不残破，而夹在枣红、杏白里则更显出一片春意中的典庄。它给你一种感觉，一种不陌生的感觉，一种“曾经来过”的感觉。“曾经来过”？是的，我确有些面熟，但我已记不起在哪里见过了。是杜工部诗中的锦官？是太白诗中的金陵？抑是王维乐府中的渭城？有些像，但又不像！但我何来这样的感觉？是因小径溪边花蕊的联想？还是因剑城的那片古趣？
1．文章开头“剑城的冬天真不好受”一句，在文中有何作用？
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2．简要分析第（3）自然段的修辞手法。
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3．作者在第（4）段中说“五百里的景物皆卷藏在这几里的方圆”，请说说该句中“卷藏”二字的妙用。
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4．探究作者在本文中所表达的思想感情。
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参考答案：1．引出下文；欲扬先抑（或反衬）。
2．①引用，表明时令特点；②比拟，写出春天来临的轻快；③排比，写出春风的轻灵与无处不在；④反问兼拟人，强调对春风的?喜爱之情。
3．“卷藏”二字纳千里于尺幅，巧妙表达剑桥两岸美景的丰富；“卷藏”二字简洁形象生动。
4．①通过对剑桥冬天的冷艳之美和春天欢跃景象的描写，
　 ②通过对剑桥丰厚历史文化蕴涵的赞颂，
　 ③通过对剑桥“心教”特色的感悟和赞赏，
　 ④通过对剑桥古趣的欣赏联想起故国的温情，
　 ⑤表达了对剑桥的喜爱和嘉许之情。（意思对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。
端午节的文化事象
节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个来源：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。
屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。
节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。　　
端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。
端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。
小题1:下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（3分）
A．“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。
B．端午节体现出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终体现在“以人为本”上。
C．端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。
D．端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。