1、阅读题  阅读下面文字，完成1-3题。
古代神话
　　什么是神话？根据马克思的科学的概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。
　　在原始社会，由于生产力的低下限制了人们的知识水平，他们在同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能，因此，他们就把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，并在口头流传。
　　神话虽由人们的幻想所构成，但这种幻想并不是毫无根据的，而是有现实生活作为基础的；它的种种解释和描述虽不免荒唐可笑，但绝不是纯意识和心理的活动，而是客观现实和生活斗争的反映。比如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，就明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们坚信人们的力量可以征服自然，因此在任何情况下都抱有克服困难的信心和勇气。又如羽民国的人身上生羽翼，讙头国的人有翼、鸟喙，在海中捕鱼，杖翼崦行。这一类的想象，显然也是生活斗争的反映。因为原始人尚未发明网罟等工具，他们看见水鸟捕鱼，非常便利，不禁生发羡慕之心。于是设想人也可能有长翅膀的，嘴也可能同鸟喙一样，在海上以捕鱼为生，何等灵活、轻便。在生产中减少困难，减轻劳动量，是人们普遍的愿望和要求，所以这些幻想的产生是极其自然的。幻想是人类社会生产进步的一大推动力，为了突破种种限制，加快走路的速度，缩短走路的时间，原始人很早就幻想飞，《博物志》载奇肱国的人“能为飞车，从风远行”，便是这种幻想的具体化。飞在原始人看来，是最能解决问题的。人从最初的飞的幻想意识到“飞车”的具体概念，是人类思维进一步发展的结果。人类的智力水平发展到同一阶段时，有许多想法往往会不约而同，所以我们的“飞车”也就同西方神话的“飞毯”和“快靴”等的性质差不多，都反映了原始人对现实生活的迫切要求。至于人们在生活经验中所发明、制造的许多器物，如网罟、竹弹、弓箭、未耜、车船等，又如发现五谷和药草，驯养牲畜，制作衣裳，建筑房屋，创造文字等，都是千百万人在生产劳动中长期努力的结果。神话传说却把无数劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造了不少伟大的英雄人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等，把各种创造发明都归功于他们，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前推进，向前发展。（有删改）
1．下列对“神话”的理解，错误的一项是（? ）
A．神话是来源于生活又高于生活的集体创作。
B．神话是时代的产物，与当时的社会状况有很大天系。
C．神话是古代人们把一切自然事物、社会现象都形象化、人格化的具体表现。
D．神话不是纯意识的心理活动，它反映了客观现实以及原始人的生活斗争。
2．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（? ）
A．在原始社会，原始人的知识水平限制了他们的生活水平，他们认为一切都要归于神的态度和权力。
B．原始社会的人们还不能了解和掌握自然规律，于是创造出许多神的故事来解释他们不理解的内容。
C．神话是由人们的幻想所构成的，是人们纯意识和心理的活动。
D．原始人在劳动过程中创造了自己心目中的各种英雄形象，而这些形象后来就成为了神话中的神。
3．下列对文章的分析和概括，正确的一项是（? ）
A．原始人认为他们是一定可以征服自然的，比如精卫填海、夸父逐日等都反映了他们同自然作斗争的勇气和信心。
B．幻想是推动神话产生和发展的重要因素，因为幻想是人类社会生产进步的一大推动力，推动了社会发展。
C．神话使相同时代的人们有了许多相同的想法，比如中国神话中有“飞车”，而在外国神话中有“飞毯”“快靴”等。
D．神话集合了众多人的智慧，但反映的却是个体在劳动中的努力，比如伏羲、仓颉等。

参考答案：1．C
2．B
3．A

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  幸福倒计时
李世民
　　搅拌机像一个巨大的蜗牛突突啦啦旋转着，民工三元认真而自然地扳动着离合器，把黏糊糊混凝土倒在了伙伴们的小车里。
　　三元已经彻底地喜欢上了这个巨大的蜗牛一样的搅拌机，尽管搅拌机的声音尖厉刺耳，尽管搅拌机还常常会把星星点点的灰浆喷溅到三元黑红色的脸膛儿和敞开衣扣的肚皮上，三元还是觉得，搅拌机就像自家喂熟的大黄牛一样听话，让它吃料它就吃料，让它旋转它就旋转，让它停下它就停下。
　　每天上班的时候，三元总是比伙伴们早到一会儿，看看搅拌机的线路是不是有问题，给轴承和齿轮加些油什么的；每天下班的时候，三元总是晚走一会儿，冲刷一下搅拌机的里里外外，或者是紧一紧螺丝。三元越发觉得，搅拌机就是自家喂养的那头牛，你只要好好侍候它，它就听你的使唤，卖力的干活。
　　搅拌机的左侧，有一根柳木柱子。说它是柱子，其实是不对的，春天工地开工的时候，大家安装搅拌机，随意插了一根柳木，现在已经是夏天了，柳木的梢头居然抽出了几根枝条，生出了翠绿的嫩芽来，应该算是一棵柳树了吧。柳木上挂着一块黑板，黑板上写着一行醒目的字：工程离竣工还有120天。
　　　在黑板的最下面，还有一行用粉笔写的小字：离三元结婚还有30天。这行小字，除了三元之外，工地上其他人可能都不知道，因为他们根本不会在意也看不清楚。这是三元的秘密，也是三元无法掩饰的幸福，看着这行字，三元常常会无端地发出嘿嘿的笑声，他觉得那个不断变化的数字，像一根根火柴，一次又一次地擦亮了自己的眼睛，映红了自己的脸膛，这样的时候，三元的心里也会像涨潮的海水一样，涌起了一波又一波的幸福。
　　三元的对象叫柳琴，是过年的时候村里的媒人介绍的。有时候，三元使劲地想柳琴的模样，却怎么也想不起来，其实，这也不是三元的错，三元和柳琴，总共才见了三次面，头一回，是三元和柳琴相亲，第一眼，三元就相中了柳琴，他觉得柳琴好看，越是好看，三元越不敢多看，三元越是不敢多看，好看在哪里，三元也说不上来。第二回，三元去柳琴家送彩礼，带去了一台大彩电，和一堆花花绿绿的衣服，记得当时柳琴说，这么多衣服，啥时候才穿得完啊，三元直搓手，不知道说啥好。第三回，三元来城里打工，柳琴送他去车站，那天是正月十六，天冷得厉害，柳琴的手冻得通红，有几回，三元都想拉住柳琴的手，这样一是给她暖暖手，二就是两人牵牵手。三元只是这样想，却没有拉住柳琴的手，现在三元想起来多后悔呀，他真的想不出拉住柳琴的手是什么样的滋味，他想等结婚以后，天天都要拉住柳琴的手……
　　工地的对面有一个超市，休息的时候，三元常到里面看，三元看中了超市里的一条毛巾被，粉红色，带点暗花，上面有鸳鸯戏水的图案。三元不止一次地看那条毛巾被，他想柳琴一定会喜欢的，想着想着，三元的脸就红了。三元还想，城里的东西就是好，城里的东西也很贵，一条毛巾被二百多块钱，顶两只山羊呢，顶好几袋玉米呢。但是，三元还是拿定了主意，等到回家结婚那一天，一定要带回这条毛巾被。
　　工地上，每天都要用一袋又一袋的水泥，这些水泥，是三元一袋又一袋从仓库搬到搅拌机前的，用过了水泥，三元就把一条又一条的水泥袋收藏起来，隔上三五天，就有收废品的小贩上门收一次，三元计算着，到了临走的时候，卖水泥袋的钱差不多也能买一条毛巾被了。黑板下方的数字在三元的期盼中一天比一天变小了，三元结婚的日子也来临了。
　　那天，三元怀揣着水泥袋换来的二百块钱，一阵风催着一阵雨地朝对面的超市赶去，就要推开超市的玻璃门时，三元禁不住回头望了一眼，三元看见，搅拌机还在像蜗牛一样旋转着，伙伴们还像过年一样装着石子推着沙子；三元听见，搅拌机还呼呼啦啦地响着，伙伴们还嘿嘿呀呀地喊着号子……
　　从超市走出来的时候，三元左手拎着一只烧鸡两只板鸭三条炸鱼，右手拎着四瓶高梁酒。其实三元是在看到超市门前那个巨大的酒瓶才改变主意的，三元像个做错了事情的孩子一样涨红了脸，他在想，这个时候为什么不请兄弟们喝杯酒呢？
　　那天晚上，高梁酒的香味在整个工地上荡漾着，伙伴们呼天喊地的猜拳声也响彻了整个工地，大家都说喜酒不醉人，实际上大家都喝醉了。喝醉了伙伴们说就稠了，有人问三元你媳妇好看不好看，三元说好看，有人说三元你媳妇好看带过来让大伙也看看呀，三元说这回俺请了半个月的假，结婚后，就把媳妇带到工地上来，让大家好好地看两天……
　　第二天，三元在伙伴们的簇拥下乘上了火车。三元还不知道，自己的行李包里，多了一条粉红色暗花的毛巾被；三元更不知道，工地上黑板下面的那行小字，此刻已经变成了醒目的大字：离三元回工地还有15天。（选自《百花园·小小说原创版》）
1、小说中的“三元”是一个什么样的人？
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2、小说在刻画三元这一人物形象时，主要采用了哪些方法？请简要说明。
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3、小说的题目是“幸福倒计时”，请结合全文说明“幸福”的具体含义。
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4、小说多次写到“搅拌机”这一劳动工具，试分析它在小说中的具体作用。
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参考答案：1、三元是一个勤劳、善良，热爱劳动，热爱生活，感情纯真、丰富，做事细心、认真的农民工形象。（意对即可）
2、手法：①心理描写。小说在刻画三元时主要运用了心理描写的手法：如三元对搅拌机的看法，三元对谈对象情景的回忆，三元给对象买礼物时的心理活动及其变化等都形象的表现了三元的性格特征。
　 ②侧面描写。如通过搅拌机的“听使唤”衬托三元的勤快，通过对柳树的描绘暗示三元的纯真及其对幸福生活的向往，通过伙伴们喝得大醉、替三元买礼物、改动黑板下面的小字等表现三元的善良、与工友相处的融洽等。（任选一种手法分析即可，分析言之成理即可。若答其他方法，分析合理也可）
3、“幸福”既包含着三元结婚日期这一幸福时刻的到来，也包含着工友们对三元返回到工地的期盼。（意对即可）
4、在小说中起到线索的作用，三元的劳动和生活情景始终围绕“搅拌机”来组织；“搅拌机”是三元在工地上的主要劳动工具，通过它可以真实地描绘三元的劳动生活；“搅拌机”的听使唤、卖力地干活儿恰是三元性格特征的写照。因此，“搅拌机”也就是三元这位农民工的象征。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  
阅读下面短文，回答1—4题。
有人认为，现在能通过基因修饰或改造延长线虫的寿命，那就有可能通过同样的方式让人类长寿。但是，更多的专业人员对此表示了极大的怀疑。因为，线虫与人的生物学特性和生理机制有极大的差别。线虫只是由大约1000个细胞组成的不到1毫米大小的微小生物。而且它们的细胞没有一个是可以分裂的。此外，人到老年会得各种各样的老年病或顽症，如糖尿病、癌症、老年性痴呆（阿尔茨海默氏症）。但对线虫和果蝇这类低等生物的研究发现，它们到老年时不会得这些严重疾病，而且没有骨骼病，更没有骨质疏松症。因此，有专业人士认为，线虫不是抗衰老研究的理想对象。
既然这样，为什么要把线虫当作衰老科学的主要研究对象呢？研究人员的回答是，由于它们的寿命很短，可以利用它们来使研究更容易一些，结果更快一些。线虫特殊的生物特性意味着它的寿命具有自然的伸缩性，而且对衰老具有巨大的潜藏的耐受力。比如，当食物稀少时，它会自动进入特殊的冬眠期。在此期间它们停止进食、发育和运动，并且长出一个厚厚的保护性外壳。这样，它们的衰老也就极大地延迟，能够生存70天。这种自然的耐受艰苦环境的潜能使它们比起一般只生存20天的寿命来，超出3—3.5倍。
研究发现，可以对线虫的称为“时钟”的一类家族基因中的任何一种基因进行调整，由此可以使线虫多活60%的时间。但是，基因突变后的线虫存在着严重的生命质量问题。它们在发育、呼吸、游动、进食、排便等方面都比一般线虫更为缓慢，而且它们几乎总是昏睡，很少有繁殖能力。
如果改变我们的某种长寿基因，使我们能活到120岁，但却像线虫那样过着一种没有生命质量的生活，更享受不了生活的乐趣，比如，到25岁才青春期的发育、对异性没有爱的欲望和需求、不能运动、不能娱乐，我们还需要这样的长寿吗？
另一种实验动物——小鼠寿命的研究对我们作了另一种角度的启示，这种动物至少是脊柱的，也因此比较接近于人，但结果却完全不一样。研究发现，小鼠的长寿基因较少，也没有在线虫和果蝇身上所看到的那些长寿但生命质量低下的现象。当然，小鼠也有所谓的长寿基因，称为IGF—1，它调节着生长激素受体。如果这种基因发生突变，就可以使小鼠的寿命增长80%，但是，如果以此模式来调节人的相似的基因，则是南辕北辙。这正应了那句老话，对一个人是良药的对另一个人却可能是毒品，相似于能使小鼠长寿的基因对人来说刚是可能使人患糖尿病，而且短寿。
1.对线虫不是抗衰老研究理想对象原因的分析，不正确的一项是（?）
A．线虫的生物学特征和生理机制与人有极大的不同。
B．线虫老年时不会出现人类的各种各样的老年性病症。
C．线虫具有一种耐受艰苦环境的自然而巨大的潜能。
D．基因突变后线虫的长寿是以降低生命质量为代价的。
2.对“如果以此模式来调节人的相似基因，则是南辕北辙”这句话，理解正确的一项是（?）
A．采用调节类似小鼠长寿基因的方式，非但不能使人长寿，反而可能诱发某些疾病。
B．采用调节类似小鼠长寿基因的方式，虽然可以使人长寿，但可能会诱发某些疾病。
C．采用调节类似小鼠长寿基因的方式，非但不能使人长寿，反而可能降低人的生命质量。
D．采用调节类似小鼠长寿基因的方式，虽然可以使人长寿，但可能会降低人的生命质量。
3.对原文有关内容的理解，不正确的一项是（?）
A．在能否通过改造基因延长人的寿命的问题上，人们仍有不同的看法。
B．即使不进行基因改造，线虫也可能凭借其特殊的生理机制延长寿命。
C．人类已可通过改变基因而活到120岁，但享受不了生活的种种乐趣。
D．改变小鼠的长寿基因，既可延长它的寿命，也不会降低它的生命质量。
4.根据原文提供的信息，下列推断的正确的一项是（?）
A．科研人员对线虫以及小鼠的研究表明，目前人类对抗衰老的研究仍然难以大有作为。
B．寿命具有自然伸缩性的线虫能延长寿命，因此不具这种特性的人类将无法延年益寿。
C．线虫的基因突变后生命质量下降，说明采用基因突变方式必然会导致生命质量下降。
D．在小鼠研究中出现南辕北辙现象，表明用调节基因的方法延长人类寿命只能事与愿违。

参考答案：
1.C
2.A
3，C
4.A

本题解析：1.线虫尽管不是理想的抗衰老研究对象，但可以作为研究对象。
2.“南辕北辙”比喻行动和目的相反，即不能达到长寿的目的，联系最后一句，可知还会带来严重后果：患糖尿病，而且短寿。
3.“人类活到120岁”在文中只是提出的假设，并没有说已经做到，况且“线虫的生物特征和生理机制”与人类差别很大，不能简单套用。
4.B项人类延年益寿有其他方法；C项说法太绝对化。小鼠的生命质量就没有出现下降现象；D项说法以偏概全，不能以此断言调节基因的方法绝对行不通。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面文章，完成下列各题。
粗鄙时代
　　①前一段，冯小刚狠狠地批了“屌丝”这个词。他发微博：一位讲中文的老外问我：“屌丝”是什么东西？我答：是对境遇不堪者的蔑称。老外困惑，问：为什么你们的电视和报纸大量使用这个词？听上去像是在赞扬。我告诉他，我们这儿不以为耻反以为荣。老外彻底蒙了：文化差异、文化差异。我们那虽然言论自由，但媒体绝不敢用这么恶心的词形容弱势群体。
　　②这条微博引发了两极评论，有人认为冯小刚完全不懂这一流行词汇中的自我解嘲，想把底层人士开自己玩笑的权利都剥夺；有人觉得这词粗鄙至极，本不应该流传。
　　③中国民众有自谦甚至自轻自贱的传统，以前自称草民、贱民，后来自称屁民，“屌丝”发明后，自我解嘲这条路，算是走绝了。“屌丝”一词，固然有着玩笑的色彩，可也交织着自嘲、自我矮化与自我麻木。其背后，是对表面神圣庄严的一种反抗和解构，也是对合理生活欲求而不得的绝望。
　　④什么样的时代，就有什么样的流行话语。
　　⑤太多人自认“屌丝”的时代，是粗鄙的时代。十多年前，学者邵燕祥即著文指出：粗鄙化现象已经成为一种社会病。
　　⑥而现在，这个病愈加沉重。多年以前，体面、尊严、斯文，在“大老粗”面前，不是被踏入尘土，就是沦为自轻自贱。嘲弄知识分子，鄙视文明的传统，并没有随着这个国家的改革而断绝，甚至高考热，现在看来，不过是现在公务员热的前传——人们真正想得到的，不是知识、文明和服务人民的机会，每个人都在下一盘功利主义的大棋。
　　⑦在真正的文明不能大行其道的地方，丛林规则和粗鄙的举动便茂盛起来。在电视节目录制现场，干露露和母亲可以破口大骂；在三万英尺高空上，国人也可为一桩桩小事，在飞机上大打出手。个人的粗鄙化与公共生活的粗鄙化尾随相生。3月底，佛山一辆货车司机投诉遭到交通运输局执法人员和交警的殴打。执法部门召开新闻发布会矢口否认。不料，货车上的视频装置分明拍下殴打的过程。还有什么比公然撒谎、糊弄公众更粗鄙的？更往前，“表叔”的教训，是让一些领导干部把名表藏起来；“房姐”事发后，公权力关闭了通过名字查询房产信息的通道。还有什么比权力的傲慢更加粗鄙的？当文明一步步退让，当社会公信力一点点丧失，当正常的社会价值观不能建立时，体面就不再成为追求，丢脸也成了随意的事情。　
⑧最糟糕的，是那种“强者愈粗，弱者愈鄙”的粗鄙，它如同病毒一般，自我复制，不断扩散。
　　⑨而很多年以前，还不是这样。1966年9月3日的凌晨，翻译家傅雷和妻子，不堪折磨，在家中自缢。为防止踢倒凳子影响楼下的邻居，他们在地上垫上厚厚的棉被。
⑩无论强者还是弱者的体面与教养，都已变得遥远陌生。而对体面与教养的摧残，或是开启“屌丝”时代的遥远的推手。
（选自《中国周刊》2013年第4期，有删改）
小题1:根据文章的内容简要概括“粗鄙时代”形成的原因。（6分）
小题2:请简要分析第⑦段的论证思路。（6分）

参考答案：
小题1:（1）弱势群体的自我贬低与自我侮辱；（答：“中国民众有自谦甚至自轻自贱的传统”亦可，或“自我矮化、自我麻木”），（2）知识、文化、文明遭受功利主义的鄙视；（答到“对知识、文化、文明的嘲弄”或与“功利主义”相关可给1分）（3）部分社会公信力的丧失使得正常的社会价值观受到挑战和威胁。（只抄原文没有概括，不给分，但答到“正常社会价值观不能建立”可酌情给分）
小题2:要点：（6分，每点2分）
（1）首先提出观点：“文明不能大行其道的地方就会有粗鄙行为的发生”；（2）其次在“个人”与“公共生活”领域反面举例进行论述；（3）最后得出结论：恪守文明、建立正常社会价值观的重要性。

本题解析：
小题1:阅读文章的三、六、七段得知：“中国民众有自谦甚至自轻自贱的传统”、 “‘屌丝’一词，固然有着玩笑的色彩，可也交织着自嘲、自我矮化与自我麻木”、 “嘲弄知识分子，鄙视文明的传统”、“ 在真正的文明不能大行其道的地方，丛林规则和粗鄙的举动便茂盛起来”、 “当文明一步步退让，当社会公信力一点点丧失，当正常的社会价值观不能建立时，体面就不再成为追求，丢脸也成了随意的事情”。可以归纳总结为：弱势群体的自我贬低与自我侮辱；知识、文化、文明遭受功利主义的鄙视；部分社会公信力的丧失使得正常的社会价值观受到挑战和威胁。
小题2:论证思路：提出问题—分析问题—得出结论。第七段一开头就首先提出观点，“文明不能大行其道的地方就会有粗鄙行为的发生”。其次围绕论点展开了论述，通过举例论证（反面例子）证明当文明一步步退让，当社会公信力一点点丧失，当正常的社会价值观不能建立时，体面就不再成为追求，丢脸也成了随意的事情，然后经过反思得出恪守文明、建立正常社会价值观的重要性。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
数学家陈景润
①陈景润是福建人，生于一九三三年。他排行老三，上有哥哥、姐姐，下有弟弟、妹妹。他觉得自己是父母的累赘，是一个多余的人。
②陈景润上小学和中学时，瘦削、弱小、内向，像一只丑小鸭，总是被人歧视，他习惯于挨打，从来不讨饶。演算数学习题占去了他大部分的时间，成为他唯一的乐趣。陈景润上高中三年级时，因为交不起学费，一九五零年上半年，在家自学了一个学期。高中没有毕业，但以同等学力报考，他考进了厦门大学。在厦门大学的时候，他学习的成效非常高。同学间有共同的数学语言。大学中间，没有人歧视他，他全身心沉浸在教学的海洋里，成绩特别优异。
③一九五三年秋季，陈景润被分配到了北京一所中学当数学老师。他是完全不适合当老师的。他那么瘦小和病弱，他的学生却都是高大而且健壮的。他不善于说话，很难做到循循善诱，他私下里骂自己是笨蛋。他一向不会照顾自己，又不注意营养。积忧成疾，查出有肺结核和腹膜结核病症。这一年内，陈景润住进医院六次，做了三次手术。他没有能够好好的教书。但他并没有放弃他的数学专业。华罗庚的名著《堆垒素数论》，刚摆上书店的书架，就被陈景润买到了。陈景润一头扎进了《堆垒素数论》，废寝忘食的钻研。住进医院，在身体极度虚弱的情况下他仍然不放弃研究那高深的理论。在他看来，他的生命就是数学。他不能忘记自己的高中老师沈元曾说过的数论中至今未解的难题“哥德巴赫猜想”，他要不惜一切地去努力摘取那颗数学明珠。
④一次，陈景润所在单位的一位领导遇见来北京开会的厦门大学校长，谈起陈景润时，连连摇头说：“你们怎么培养了这样的高材生？”王亚南——厦门大学校长，听到这样的话后，非常吃惊。他一直认为陈景润是他们学校里最好的学生，他同意让陈景润到厦门大学工作。
⑤说也奇怪，陈景润听说自己可以回厦门大学，他的病也就好多了。王亚南安排他在厦大图书馆当管理员，却不让他管理图书，只让他专心致志的研究数学。王亚南不愧是专家，他懂得价值论，懂得人的价值。陈景润也没有辜负老校长的培养。他果然精深地钻研了华罗庚的《堆垒素数论》和大厚本的《（数论导引》。
⑥陈景润在厦门大学图书馆中也很快写出了数论方面的专题文章，文章寄给了中国科学院数学研究所。主持中国科学院数学研究所工作的华罗庚一看文章，就看出了奇光异采，提出把陈景润选调到数学研究所来当实习研究员的建议。
⑦一九五六年年底，陈景润再次从南方海滨来到了首都北京。自从陈景润被选调到数学研究所以来，他的才智的蓓蕾一朵朵地烂漫开放了。在圆内整点问题、球内整点问题、华林问题、三维除数问题等等之上，他都改进了中外数学家的结果。单是这一些成果，他那贡献就已经很大了。但当他已具备了充分依据，他就以惊人的顽强毅力，来向“哥德巴赫猜想”挺进了。他废寝忘食，昼夜不舍，潜心思考，探测精蕴，进行了大量的运算。一心一意地搞数学，他把全部心智和理性通通奉献给这道难题的解题上了，他为此而付出了很高的代价。他的两眼深深凹陷了。他的面颊带上了肺结核的红晕。喉头炎严重，他咳嗽不停。腹胀、腹痛，难以忍受。他跋涉在数学的崎岖山路上，他无法统计失败了多少次，但他毫不气馁。他向着目标，不屈不挠，继续攀登。一张又一张的运算稿纸，像漫天大雪似的飞舞，数字、符号、引理、公式、逻辑、推理，积在楼板上，有三尺深。他终于登上了攀登顶峰的必由之路，登上了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”的台阶。
⑧陈景润证明了这个命题，写出了二百多页的长篇论文。一九六六年五月，一颗璀璨的讯号弹升上了数学的天空，陈景润在中国科学院的刊物《（科学通报>第十七期上宣布他已经证明了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”。
⑨1972年2月，他完成了对“1+2”证明的修改。令人难以置信的是，外国数学家在证明“1+3”时用了大型高速计算机，而陈景润却完全靠纸、笔和头脑。如果这令人费解的话，那么他单为简化“1+2”这一证明就用去的6麻袋稿纸，则足以说明问题了。
⑩陈景润的论文发表后，西方记者迅即获悉，电讯传遍全球。国际上的反响非常强烈。当时英国数学家哈勃斯丹和西德教学家李希特的著作《筛法》正在印刷所校印，他们见到了陈景润的论文立即要求暂不付印，并在这部书里加添了一章，第十一章：“陈氏定理”。他们誉之为筛法的“光辉的顶点”。在国外的数学出版物上，诸如“杰出的成就”“辉煌的定理”等等，不胜枚举。一个英国数学家给陈景润的信里还说，“你移动了群山！”
小题1:对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．陈景润在上小学、中学的时候总是受人欺侮，是因为他只知道演算数学习题，不愿和同学们交往。
B．第④段中陈景润曾任职的那个中学的领导对厦门大学的校长说：“你们怎么培养了这样的高材生？”言外之意，是想了解大学如何培养高材生的问题。
C．王亚南让陈景润回到厦门大学图书馆当管理员，又不让他管理图书，是因为王亚南懂得陈景润的价值，为他专心致志的研究数学提供更好的条件。
D．英国数学家哈勃斯丹和西德数学家李希特的著作《筛法》被国际上誉为筛法的“光辉的顶点”。