1、阅读题  阅读下面的文字，完成第1-4题。
都江堰（节选）
? 我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想着青城山。
? 七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
? 即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
1. 在未看到都江堰之前，作者是怀着什么样的感情去的？这种写法有什么好处？
______________________________________________________________
2. 都江堰的水在作者笔下有什么特点？
______________________________________________________________
3. 在这一部分中，作者的感情有变化吗？有什么变化？
______________________________________________________________
4. 在这一部分中，作者描写都江堰的水主要运用了什么修辞手法？试举一例，写一段赏析的文字。
______________________________________________________________

参考答案：1．作者的“心绪懒懒的，脚步散散的”，从中可以看出他开始对都江堰毫不感兴趣，根本不在意。这与后来真正见到都江堰时的震惊形成对比，是欲扬先抑的写法。
2．飞奔喧嚣，撒野咆哮，充满生命力。
3．有变化。作者先是“懒懒的”“敝散的”，毫无兴趣；接着“有些异常”“陡然一惊”，为眼前的都江堰所震惊；然后对都江堰的水的生命力不由自主地赞叹。
4．拟人。例如，“也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。”这段文字运用拟人手法，以泼墨般的气势描写了都江堰飞奔喧嚣的水，撒野咆哮的水，充满生命力的水。写水又不止于写水，而是要写出水背后的人来。

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  （附加题）材料概括分析题。
我国要建立适度的新闻自由
孙旭培
　　我这一辈子都是研究新闻自由、新闻立法和新闻改革的。我以为，如果新闻自由度（这个词汇是我发明的）可以量化，单纯从法制的角度而言，美国或许可以定为95度，西欧则是85度。我国将来能达到70～75度也就可以了。那么什么样标志出现，就算达到起码的及格线呢？那就是新闻实行法治。没有法治，只有人治，新闻自由度最好的情况下也只会是不及格。新闻实行法治，就先要从新闻立法做起。不解决有法可依和有法必依，我们永远只能在二三十度徘徊，我国新闻想在世界上赢得公信力，那只是自说自话，是没有可能的。
　　美国、西欧高度的新闻自由对于这些国家政治、经济、社会的发展起了巨大作用，与集权的新闻制度相比表现出很大的优越性。但弊病也不少。比如，在对阿富汗、伊拉克的战争上推波助澜，美国媒体很少有反战的声音发出。在美国金融危机之初，有的大报不断预测哪几个大公司要破产，弄得更加人心惶惶。在更大范围讲，西方的新闻自由与多党政治、民粹民主交互为用，使政府依赖指数不断升高，以致有些国家债台高筑，影响国家进一步发展。我国需要新闻自由，但要适度，有所节制。我相信，几千年文明史的中国也会创造出新的新闻文明，即理性的、适度的新闻自由。
　　为此，先要承认新闻自由有普世价值，只是实现形式有所不同。其实美国与欧洲都是有所不同。比如美国官员告媒体诽谤，除证明报道的事实虚假以外，还必须拿出证据证明媒体或记者确有恶意，才能打赢官司。这样，几十年也看不到一个美国官员能打赢诽谤官司。欧洲则无此规定。仅此一条就说明，美国的新闻自由度比欧洲高。有所不同，意味着大体相同，我国要承认新闻自由的普遍性原则和做法。
　　我国宪法规定公民有言论、出版自由。这个出版中就包含着新闻。《世界宪法全书》中的各国宪法都是这样规定出版自由的。公民的言论、出版自由是每个中国人都有的，并不是“文革”流行的解释，只有无产阶级才有。这种解释最后导致全中国只有一个人有言论自由，那就是无产阶级的最高代表。（作者为中国社会科学院新闻研究所原所长，以上文段选自其《三十年新闻立法历程与思考》一文，该文刊登于《炎黄春秋》2012年第2期）
1．根据以上材料，分析判断下列说法是否正确。
（1）作者通过对我国改革开放以来三十年新闻立法历程的回顾与思考，郑重提出：抓紧新闻立法，加快新闻改革，建立适度的新闻自由。（　）
（2）文中提出一个新概念：新闻自由度，并对美国、西欧、中国的新闻自由度现状进行了量化比较，但作者并不认为新闻自由度越高越好。?（　）
（3）材料第1段提出的“新闻实行法治，就先要从新闻立法做起”论点，与马克思的“没有关于新闻出版的立法，就是从法律领域中取消新闻出版自由”的思想一脉相承。（　）
（4）作者回顾历史，立足现实，呼吁中国创造出新的新闻文明，这种新闻文明的核心就是理性、适度。（　）
2．作者对美国、西欧的新闻自由作了辩证而细致的评析，请对此分条加以概括。
________________________________________________
?3．从材料最后两段内容看，倡导新闻自由，其理论根据是什么﹖请概括说明。
________________________________________________

参考答案：1．（1）?√
　 （2）?×?
　 （3）√
　 （4）×
2．（1）美国、西欧的新闻自由有很大的优越性
　 （2）美国、西欧的新闻自由弊病也不少
　 （3）美国与西欧的新闻自由也有差异? （意对即可）
3．（1）新闻自由有普世价值(新闻自由具有普遍性)
　 （2）我国宪法规定公民有言论、出版自由?（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
中国古典园林的审美意境
杜道明
　　中国古典园林艺术在审美上的最大特点，就是有意境。意境既是中国古典园林的内涵、传统风格和特色的核心，也是中国古典园林艺术的最高境界。?
　　意境的基本特征是，以有形表现无形，以物质表现精神，以有限表现无限，以实境表现虚境，使有限的具体形象和想象中的无限丰富形象相统一，使真实景象与它所暗示、象征的虚境融为一体。中国古典园林在处理时空的问题上，与诗画有相通之处。由于园景和诗境、画境一样，在美学上共同追求“境生于象外”的艺术境界，因此这三者都具有以有限空间描写无限空间的艺术创作原理。?
　　园林的意境和风貌主要取决于造园家的文化素养，这也是许多名园出自文人画家之手的原因。而著名的造园家几乎都工于绘事，擅长诗赋。在造园过程中，诗赋、绘画艺术的合理运用往往能够起到画龙点睛的功效，这就使园林艺术和山水画、田园文建立了密切的关系。园林的山水布局、建筑及小品的安排，以及花木栽植，往往借用山水画论，而风景主题的意境构思、匾额、楹联等，又常常受到山水田园诗的启发。这种特殊的关系使中国古典园林每每散发出浓浓的诗情画意。因此，中国古典园林被誉为“凝固的诗，立体的画”。但园林的意境与诗、画又有不同，诗画的意境是借助于语言或线条、色彩构成的；而园林的意境是借助于实际景物与空间构成的。不过在美学上三者又有共同之处，即都追求境生象外，情景交融。
　　中国历代园林的设计者和建造者，因地制宜、别出心裁地营造了许多园林，虽然各不相同，却有一个共同点：游览者无论站在园林中的哪个点上，眼前总是一幅完美的图面。中国古典园林十分讲究近景远景的层次、亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬，也正是为了营造诗情画意的意境。要充分领略园林“入诗”“入画”的意味，不仅要熟悉中国古典园林的常见手法和布局，还要用心体会风景背后博大精深的文化内涵。
　　园林意境的产生，离不开具体而真实的景物。这些景物由建筑、山石、水体、花木构成，是有形、有限、有比例的，是给人直接感知的空间；而由景所产生的人的想象空间，却是无形、无限，无比例的。园林意境的产生，同样离不开人的思想感情的参与。无论造园家如何精心设计、布局，唯一的目的就是在特定的时空里最大限度地刺激游客的“心”，促使其生情、生意。唯有心物契合，情景合一，园林的意境方能酝酿生成。而园林景物对游人情感的激发，主要是通过人的眼、耳、鼻三个感官。作用于眼睛的主要是园林的景点，这些景点的构成要素是建筑、山石、水体、花木等。作用于耳的信息，主要反映在园林以声音为特点的景点上。如秋雨梧桐是人间说不完道不尽的悲欢离合的典型；残荷雨声代表着一种忆旧怀亲的伤感愁绪；雨打芭蕉则表达一种轻愁、一种无奈的思念之情。作用于鼻的信息，则主要体现在园林内植物的芳香。如春天有扑鼻的桃李芬芳，夏日有袭人的荷花清香，秋季有浓郁的丹桂飘香，冬天有浮动的腊梅暗香。
　　中国古典园林重视“写意”手法的运用，一山一石都耐人寻味，给人留下充分的联想和回味的余地。一块小石，便有山壑气象；一勺清水，便有江海气象；一草一木，便有森林气象。而园林的布局设景，又尽量避免形成一览无余的视觉效果，使人在有限的园林空间内，仿佛置身于变幻的仙境中，从而形成一种含蓄幽深、形有尽而意无穷的意境美。中国古典园林之美多多，最本质者在于意境之美。（摘自《中国文化研究》2011，有删改）
1．下列关于“意境”的理解，不正确的一项是（?）
A．意境是中国古典园林的本质特征，集中体现了中国古典园林的风格和特色。
B．意境是人们在审美过程中，由于客观景物的诱发在头脑中产生的一种艺术境界。
C．使有限的具体形象和想象中的无限丰富形象相统一，是意境的基本特征。
D．中国古典园林的意境由自然界的砂、石、水、土、植物、动物等材料构成。
2．下列对文章内容的概括分析，有错的一项是（?）
A．中国古典园林和诗赋、绘画一样，都追求“境生象外、情景交融”的意境。
B．园林艺术和诗画艺术相通，造园者是否精通山水画论决定着古典园林的意境风貌。
C．中国古典园林常常借声音现象传达个人的情感意绪，赋予它们动人心弦的情感美特征。
D．园林意境的产生既离不开具体而真实的景物，也离不开人的思想感情的参与。
3．从全文看，下列表述不符合原文意思的一项是（?）
A．中国古典园林与诗、画关系密切，甚至可以说它就是“凝固的诗、立体的画”。
B．中国古典园林中的任何一座建筑小品，实际上都代表了造园家的人格理想。
C．只要眼、耳、鼻感官健全的人就都可以充分领略中国古典园林的艺术魅力。
D．中国古典园林的艺术魅力，既取决于设计师的匠心独运，也取决于观赏者的想象再创造。

参考答案：1．D
2．B
3．C

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读文本选段，完成问题。
　　等啊等啊……许久许久……儿子还没有回来。
　　我的心像被钓住后急待挣脱的鱼，左蹿右跳，激起巨大的涟漪。为什么我不再多叮咛他两句！世上的人什么样的都?有，你能原谅别人，别人却并不能原谅你。假如真的出现了某种不快，儿子他多少会有个精神准备。不然，当责备像暴风雨一样袭来的时候，他会惊愕地瞪大那双纯洁的眼睛，由着眼泪像自来水一样将它贮满……
　　不……还是不要预先讲的好！也许一切都很正常，也许什么意外都不曾发生。好客的同学挽留儿子多坐一会儿，女孩的妈妈还给儿子剥开一个橘子，儿子很有礼貌地推让着……我的儿子是个讨人喜欢的男孩，人家一?定会谅解他的，就像我们曾经谅解了小胖一样……
　　对！一定是这么回事，只能是这么回事！我庆幸自己没有用预想中的乌云，遮蔽孩子内心那片晴朗的天空。
　　尽管我不断说服自己，随着时间的推移，内心还是越发忐忑不安。
　　终于，儿子回来了。他走路的步伐是那样轻，直到眼前我才从沉思中蓦然惊醒。
　　我看了他一眼。只这一眼，就足够了。过去的这段时间，使儿子发生了巨大的变化，虽然表面看起来，只是他哭过了，流了许多泪，为了怕我发现，又站在冷地里等着风将泪水吹干。孩子的掩盖暴露了更多的东西。
　　我没有勇气问儿子详细的过程。重复那经过，无论对儿子还是对我，都是一种残忍。
　　“妈妈，人家要我们……赔……”大滴大滴的泪水从儿子脸上滚落下来，我用手去接，因为刚从外面回来，那泪水很凉。
　　我想用母亲温馨的心捻成毛线，为儿子织一间温暖的小屋，可惜我不是整个世界。
　　也许我应该事先告诉儿子……但如果说了那恐怖的前景，而一切又没有发生，我岂不是玷污了一颗纯真的心！只要还有一丝可能，我也愿维持这种真诚直到最后。
　　现在，我们面临的是另一个问题了——成为碎片的大力金刚，还有儿子那颗有折痕的心。
　　“既然损坏了东西，人家要求赔偿，当然是应该的。”我拭干儿子的泪水。
　　“那我去找小胖，叫他先赔我的威震天，人家说了一个‘对不起’就值这么多钱啊？以后上商店买东西，甭带钱包，先说‘对不起’就行了！”儿子从地上弹射而起。
　　“你不能去！”我拉住他。儿?子在我手下不驯地挣扎着，十岁的男孩已经有了小牛犊一样的蛮劲。
　　“为什么?妈妈！”儿子半仰着脸，像问天一样问我。
　　我不能回答。这世界上有许多像花布一样美丽的道理，却做不成衣服。
　　我却必须回?答。一只母猫还要教会小猫如何捕鼠。我就是再为难，也得给儿子一个大致囫囵的道理。
　　“‘对不起’是一种礼貌，它是不能用金钱来计算的。”
　　儿子顺从地点点头。这话大概同学校的师长们所讲差不多，他还勉强听得进去
? 　　“小胖弄坏了威震天，你原谅了他，他很轻松，这是一件好事。”我做出循循善诱的样子，准备把儿子领进我的埋伏圈。
　　“可是人家不原谅我……妈妈！”儿子抗争着。他受到的羞辱比我苍白的说教要有力得多。
　　“是的，儿子。每一件事，都可以有好几种处理的方法。喏，就像这些变形金刚，可以变机器人，也可以变飞机和汽车……懂了吗?”
　　“懂……了。”儿子迟疑地点了点头，但我知道他不服，又不愿惹我伤心。
　　我把一直拉着儿子的手松开了。我很累，这世界上谁也代替不了谁。
　　儿子不再挣扎，孤零零地站在一边。
1．当儿子走后，母亲怀着一种什么样的心情在等待?
___________________________________________________。
2．我明知道儿子很有可能“碰壁”，为什么不去给儿子提个醒呢?
___________________________________________________。
3．从节选的材料中，通过儿子的行为能看到儿子身上的什么品质?
___________________________________________________。
4．给儿子讲完道理后，“我”为什么会觉得很累?
___________________________________________________。

参考答案：1．当儿子走后，母亲是焦急、矛盾的。一方面埋怨自己未给儿子说明社会?的复杂，就像材料中所说“世上的人什么样的都有，你能原谅别人，别人却并不能原谅你”，一方面又盼望着事情向好的一方面发展，别人也像儿子那样宽容。
2．这是一个作为母亲的特殊心理。每一个母亲都盼望自己的孩子纯真的心不受玷污，只要还有一丝可能，也愿维持这种真诚直到最后。
3．①懂事；②纯真
4．因为孩子纯真的心理毕竟和复杂的社会相差太远，让他接受不是一时半时就能解决的，这是一件非常困难的事，所以做母亲的才觉得累。

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文章，完成下面问题。
重构阅读信仰
　　数字出版与电子阅读的出现，图书品类与数量的增加，丰富了我们的阅读视野。这是一个为阅读准备了各种条件的时代，却也是遭遇阅读不断下降的时代。我们不能说图书像商品一样出现了通胀，因为人类对于精神世界的需求与对物质的需求是不同的。商品有供大于求的时候，思想的探索则没有止境。我们可以容忍一件商品的随意组合，但不会容忍一本书的思想凑泊。于是在各种载体呈现在我们面前的时候，我们格外需要阅读者作为主体的觉醒和信仰的重构。
　　阅读信仰的重构是指我们面对更多的阅读选择、更方便的阅读工具时要有自己的主体性觉醒与抉择。这种主体性觉醒实际上是一种阅读者的个体价值主张。为什么读书的人少了，一个很重要的原因是我们不会读书了，或者是我们对于阅读本身需要的基本要素缺乏认知。
　　首先要走出开卷有益的认识误区，学会鉴别和挑选真正有价值的图书。在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的垃圾书。那些内容拼凑的图书正在摧毁我们对于书籍的敬畏。安德烈·希夫林认为，20世纪上半叶，出版人坚信让读者接触到真正的好书是出版的使命，20世纪下半叶，出版业正在盈利的驱使下沦为第二个娱乐业。图书的特殊属性不像一首歌一听即觉出喜不喜欢，也不像一部电影看下来只需要一两个小时。我们借助于畅销榜单买书是有风险的，因为编撰一个好书名拼凑一堆杂内容的书不在少数。所以，在这样的情形下，买书相信名家或书评已经不足据，更需要自己对图书在购买之前作必要的阅读与鉴别。把时间花在一本没有价值的书上是对生命的浪费。
　　其次是在多元选择中独立抉择自己的阅读取向。上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。阅读取向也应当如此。网络阅读背负了不应有的“浅阅读”的诟病。我们知道，无论是内容还是方式的选择最终还在于读者本人。对一个有阅读主体性的人来说，网络是新闻阅读的最佳选择，电子书是旅游阅读时最佳的携带，图书在家里或图书馆里仍然是一种享受，书中泛黄的纸有一种淡淡的香。所以，何必去夸大技术的危害呢？恰恰，一个没有主体性的人，他对于网络浅阅读的沉湎是他个性缺失的某种延伸。所以，阅读主体应当掌握各种阅读载体所对应的阅读方式和阅读风格。就像在网络上不适宜读长篇巨著一样，我们也没有必要在可以借助电子书检阅文献时非得一部一部找。简而言之，让阅读工具或载体服务于你而不是牵着你的鼻子走。据报道，航天科技集团将用卫星发行数字正版图书，这将使我们的阅读产品的获得更为便捷。可见，科技之于阅读利弊，原是要辩证看待的，关键在于人作为阅读主体的选择。阅读主体意识一旦丧失，那么科技的先进就容易成为他加速迷失的工具了。
　　阅读信仰的重构更在于将阅读与自己生命体认结合起来。阅读是人类独自用心灵觉照世界的方式，只有个人找到适合自己的阅读方式和确立自己的阅读价值，才能真正发现阅读之妙。欧阳修认为，“立身以立学为先，立学以读书为本。”可见古人认为读书是学问与修身的根本。即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取。从这一点来说，读书是本分事、老实事，与他人无关、与外在无关、与炫耀无关，是用来培育性情与启迪思想的。所以，构造自己的阅读信仰，必须自己问自己，个人读书与涵养身心与气质变化有无相关。那种以为随大流买几本畅销书就已经算是读书的人，其实是自我麻痹。只有阅读与身心结合，阅读才算有了信仰。?（选自2010年04月30日《人民日报》，作者刘伟见）
1．下列不属于作者所说的“阅读不断下降”的情形的一项是（? ）
A．实用阅读与快餐文化盛行
B．编撰一个好书名拼凑一堆杂内容的书不在少数
C．阅读者的主体意识丧失
D．阅读产品的获得更为便捷
E．图书品类和数量的增加
2．下列符合原文意思的一项是（? ）
A．数字出版与电子阅读容易使读者迷失主体意识。
B．商品可以随意组合，思想无法凑泊成书。
C．买书不应该仅凭畅销榜单作决定，也不应该依赖名家或书评。
D．数字出版物的阅读是“浅阅读”，适合于阅读新闻。
3．作者针对什么阅读现状而提出“重构阅读信仰”的主张？
__________________________________________________
4．作者提倡的阅读信仰是怎样的？
__________________________________________________

参考答案：1．DE
2．C
3．①（客观方面）数字出版与电子阅读的出现，图书品类与数量的增加（有更多的阅读选择、更方便的阅读工具）
　 ②（主观方面）实用阅读与快餐文化盛行（个人读书与涵养身心与气质变化无关）
4．①不盲目相信“开卷有益”，能够鉴别和挑选真正有价值的图书。
　 ②掌握各种阅读载体所对应的阅读方式和阅读风格，独立抉择自己的阅读取向。
　 ③将阅读与自己生命体认结合起来，自觉为培育性情与启迪思想（“涵养身心与变化气质”或“学问与修身”）而读书。（主观题意对即可）

本题解析：

本题难度：一般