1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
15米泳池里的梦想?
新华社记者? 赵悦? 杨媛媛
　　一个长宽仅15米、水深只有1．5米的室内游泳池，是加沙地带最好的泳池，也是这里唯一一个游泳运动员的训练场地。七八个不到20岁的巴勒斯坦小伙子正在教练指导下刻苦训练，他们渴望有朝一日能从被封锁的加沙地带走出去，在标准游泳场地参加一场国际比赛，为巴勒斯坦人圆一个游泳梦。
　　18岁的巴勒斯坦小伙子杰哈德·萨利赫就是这些追梦青年中的一个。他浓眉大眼、身材浑圆，是天生练游泳的好苗子，曾获得过巴勒斯坦青年自由泳比赛冠军。但由于从年少时起就经历过太多苦难，杰哈德身上鲜有年轻人的活泼气息，说话时眼神总是很忧郁。
　　他告诉记者：想在加沙练好游泳实在是太难了。
　　杰哈德训练的地点在纳玛体育俱乐部，位于加沙地带最北部的杰巴利耶地区。这里靠近以色列边界，安全形势非常严峻，以色列士兵与巴武装人员交火事件时有发生，这里不仅处于以方的机枪和坦克炮火射程之内，飞机和导弹袭击也是常事。敢于冒着“枪林弹雨”坚持锻炼的人，确实需要些胆量。
　　纳玛体育俱乐部场地有限，仅包括一个类似“蘑菇池”的室内游泳场及非常简陋的附属设施，但仍属于当地最“豪华”的建筑之一，完全依靠阿拉伯其他国家的资助建成。
　　杰哈德的教练马尔旺说，虽然杰哈德的成绩不错，但他的技能训练只能依靠这个15米长、15米宽的游泳池。力量训练则需要租借其他地方简易健身房的一些设施，再加上没有资助，每个运动员都是自费参加训练，他们每个月能够承担的费用大约只能够满足每周12小时的训练时间。
　　杰哈德的家在纳玛俱乐部以北，距离边界更近一些。他家的外墙上至今仍遍布着以色列机枪射击后留下的弹孔。推开房门，杰哈德的家只能用“家徒四壁”来形容。几张低矮的木板床和一个用木板钉成的简易衣柜是他家里仅有的家具，不大的房屋空空荡荡，说话时都有回声。灰黄的墙壁上，一幅杰哈德哥哥艾哈迈德的照片高高悬挂，特别醒目。
　　艾哈迈德也曾是个游泳爱好者，和弟弟相比，他就没那么幸运了。2006年，年仅18岁的艾哈迈德被以色列士兵开枪打死，永别了他喜好的游泳运动。家里的兄弟并不都像杰哈德一样，都能够在这么艰苦的环境里坚持体育爱好，杰哈德的另外一个弟弟在艾哈迈德被打死后，一气之下放弃了任何运动，参加了哈马斯的警察部队。
　　杰哈德说：“我不想放弃我的梦想，我就是想参加游泳比赛，不管是简陋的泳池还是以色列的封锁，都阻止不了我的梦想。尽管走出去的可能性很小，但不管怎么样，我都盼望能够走出加沙，让巴勒斯坦国旗出现在赛场上。”
　　目前，巴勒斯坦解放运动（法塔赫）与哈马斯分别控制着约旦河西岸及加沙地带，巴勒斯坦游泳队也同样分散成两部分，加沙地带将有4名男选手的参赛名额，约旦河西岸地区有2名女选手的参赛名额。加沙地带由于封锁与外界沟通不畅，位于约旦河西岸的巴民族权力机构只告诉他们要选拔选手参赛，但未说明参赛的具体情况。到目前为止，加沙地带的教练和受训者都只听说比赛将在中国举行，但却不知道是什么样的比赛。
　　记者经过查询得知，将在中国举办的有关游泳的国际赛事有今年的广州亚运会和明年在上海举行的世界游泳锦标赛。但加沙地带的这些选手能否如期参赛还是个未知数。
　　加沙地带当前受到严密封锁，其南部与埃及接壤的拉法口岸是他们能够出去的唯一通道，但这个口岸只在“特殊情况”下不定期开放，要从这里出去必须与巴民族权力机构、哈马斯和埃及方面频繁协调。
　　“我能出现在赛场上就是一种胜利！”杰哈德说。
　　对于加沙人来说，也许比赛结果远远不及能够参赛重要，他们的梦想就是能走出封锁，出现在国际赛场上。这个看似近在眼前的梦想，却不知何时才能实现。（2010.4.5新华网）
1．请简要概括“在加沙练好游泳”面临的困难。
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2．从新闻特写的角度谈谈作者为什么选取15米泳池作为报道的对象。
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3．“我能出现在赛场上就是一种胜利！”这句话有什么含义？
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4．本文塑造了以杰哈德为代表的加沙地带一群游泳追梦者的形象，联系全文谈谈作者塑造这一形象的现实意义。
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2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（20分）
知心话
（秋夜，月圆。农家小院，气爽风柔。菊花丛里，虫叫唧唧。吴县长与父亲酒足饭饱后在聊天儿。）
吴县长：爸，我已经四五年没回家了，您老人家身体好吗？
吴　父：（朗声地）嗨，硬朗着呢！
吴县长：嗯，这我就放心了。爸，这几年田里庄稼长得好吗？村里有啥变化啊？
吴　父：（声音提高八度）庄稼呀，好！玉米、麦子，好香！（沉醉）村里啊，建了文化广场……（兴奋至此，扯开喉咙唱起戏曲）
吴县长：（急忙止住父亲）爸，好啦好啦，您老人家唱得好，唱得妙！爸——
吴　父：（打住，一愣）啊？啥事呀？……
吴县长：爸，我好不容易才回来一趟，很快又要走了。今晚，天色很好，（抬头）月亮很亮，月亮很圆。
吴　父：（疑惑）那又怎样？
吴县长：爸，咱父子俩说说知心话吧，咋想就咋说，不搞虚假！假话，我一听就腻！
吴　父：（激动带生气）你说什么？你连你老爸也不相信了？我多会儿和你说过假话？我这一辈子和谁说过假话？别耍心眼儿，说假话那是你们的事！
吴县长：爸，你看你，一说话就上火——我这不是回来看你嘛，官还不打送礼的呢！
吴　父：（笑）我就是这倔脾气，你别和爸一样儿，有什么尽管说，啊！
吴县长：爸，你什么时候心里最舒坦最惬意？
吴　父：（搔头）“舒坦”当怎么讲我知道，但这……“惬意”是咋回事儿？
吴县长：惬意……惬意就是满意、称心、得意……
（吴父抬头看天，侧耳听菊丛中的虫叫，用力嗅香气，沉醉其中，半天不吭声。）
吴县长：爸，没有吗？
吴　父：（猛地一惊，神游回来）有，想起来了！那就是，听着庄稼拔节的声音，我心里舒坦极了！
吴县长：（皱眉头）爸，你这是官话、套话，是迎接上级检查的话！哪个农民不喜欢庄稼拔节？你这话没个性！
吴　父：（诧异。愣了一愣。叹息。）这就奇怪了，我整天跟泥土打交道，连个村民小组长都不是，哪来的官话？那我问问你，你什么时候最舒坦最惬意？
吴县长：（笑）爸，我不和你打官腔，说心里话，下属给我汇报工作时，我最舒坦惬意！
吴　父：（困惑地看着儿子）那有什么听头儿？一群人这个说了那个又说，想听也得听，不想听也得听，乱糟糟的，麻烦死了，你还舒服惬意？
吴县长：（大笑）爸，这你就不懂了。他们啊，给我汇报工作时，从不说我不想听的话，都是顺耳的；若是有人不识趣，我就会……（作皱眉状，咳嗽，抬腕子看表等）这时，他们就会立刻把话打住了……
吴　父：你办法倒挺多的！灵验吗？
吴县长：（洋洋自得）特别灵验！我稍有不满的举动，他们就改变话题，那时最舒坦最惬意！爸，你是没有体验的，那才叫……嗯，打个比方吧，那才叫我是太阳，他们都是向日葵！
（秋夜凉风袭过，吴父一激灵，晃了下身子，打了个沉闷的喷嚏。吴母提着热茶从屋里走出来，续上热茶，替吴父穿上厚褂子。）
吴县长：爸，妈对你真好——咱俩再谈另一个话题，你什么时候心里最慌张最着急？
吴　父：（不假思索，脱口而出）这还用问？老天爷刮风下暴雨的时候！
吴县长：（皱眉）你这又是官话、套话，是迎接上级检查的话！暴风雨这样的自然灾害，哪个农民不慌张不着急？哭爹喊娘的都有！爸，你老人家也会逢场作戏了，说官话，没个性！
吴　父：（暴躁，声音变硬）你说！那你什么时候心里最慌张最着急？啊？
吴县长：爸，我和你说的还是知心话。说心里话，给领导汇报工作时，我心里最慌张最着急！
吴　父：啥？
吴县长：我不知领导想听什么，不想听什么；喜欢听什么，不喜欢听什么。我费尽心思察言观色，琢磨领导的言谈举止！稍有不慎，后悔莫及……
（吴父不做声，用力磕他的鞋底，声音啪，啪啪，啪啪啪……）
吴县长：爸，你怎么了？你发脾气啦？
吴　父：（闷声）不怎么。这回我明白了！说知心话，我最慌张最着急的是——
吴县长：（急切）是什么？
吴　父：（狠狠地）有你在我跟前的时候！
吴县长：（愣住）你这话什么意思？
吴　父：（气冲冲）什么意思？！你小子，小肚鸡肠，疑神疑鬼，真不知你以后会是什么样子！（起身，用力拍拍屁股，往屋里走去）
吴县长：（激动，急切地喊）同志，你站住！我还没说散会，你怎么敢走？回来！……
（有删改）
小题1:“咱父子俩说说知心话吧，咋想就咋说，不搞虚假！假话，我一听就腻！”这句台词有什么深刻的用意？请简要回答。（4分）
小题2:本文为什么以“知心话”为题？请简要阐述。（5分）
小题3:文本中共有四处舞台说明，请结合文本内容说明它们各起到了怎样的作用。（5分）
小题4:对于本文中设置的“你什么时候心里最舒坦最惬意”和“你什么时候心里最慌张最着急”这两个问题，你怎样理解它们在表现主题方面的艺术性？请作简要分析。（6分）

3、阅读题  阅读下面的文章，完成下列各题。
长白山秋色
熊召政
一入山门，便感到飕飕的凉意，同行的人有的已穿上了租来的羽绒服。此时尚值九月中旬，在江南，秋老虎尚如木马病毒，在烟林横陈的田野上蔓延。侧耳，似乎还能听见叶子们在暑气中的喘息声。但斯时的长白山，绿色已经收敛。高纬度的秋风，在茂密的森林中吹奏出动听的箫鼓声。
虽然，儿时我就知道长白山、天池、白桦、金达莱等圣洁的词汇，它们同长白山一起嵌入我的记忆。但希望亲近它，朝拜它，在它的苔原上徜徉，在它的温泉中濯足，却是近两年的冲动。　
一次偶然的机会，让我对北方少数民族的历史产生了兴趣.短短的两年时间里,我七次来到东北,目的是了解这一地区数千年来各民族之间的爱恨情仇,了解他们是怎样从隔膜走向理解,从分裂走向融合的。我驱车两万余里，看了很多已经消失了的城市，已经生长着茂密庄稼的战场，沿途阅人无数，阅景无数。在那里，我知道牡丹江的名字与花有关，在女真语中，牡丹即弯弯曲曲的意思。宁古塔也与塔无关，它的意思是六个人居住的地方。在那里，我还知道，长白山是东北许多少数民族的圣山。它的地位，犹如佛教徒的灵鹫山，穆斯林的麦加。它对应的，是人的心灵，人不可亵渎的神性的一面。
因此，长白山就成了我不得不去的地方。
长白山最好的季节是九月下旬，经霜的林叶一片灿烂。南方称这种景色叫秋山红叶，东北叫五花山。因为时间的安排，我早来了一个星期。昨夜，陪同的朋友告诉我，因为今年气候偏暖，五花山可能看不成了。秋的气息虽然有了，但霜娥尚未展开她七彩的裙裾。我虽然觉得遗憾，但还是能够接受。朝拜圣山，岂能一次就能看清它的恢宏与热烈？
　　车子盘旋而上，在两山夹峙之中，长白山渐渐升高了我的眼界，青灰色的火山熔岩，壁立千仞，一屏一屏回环推进。仿佛是重重帷幕——那帷幕的后头，应该是秋之交响诗的演出吧？我期待着，甚至想伸手去拉开帷幕，看看这座圣山秋意表演的舞台。
　　遐想才起，不用我伸手，帷幕突然开启，但见眼前景色，刷地一下全变了。仿佛有人调了一大桶七彩的颜料，一挥手泼向了千崖万壑。
　　饕餮秋色，本是赏心乐事。自翡翠而清汵，自清汵而灿烂，自灿烂而热烈，自热烈而萧瑟。秋的过程，演绎的是大自然最为丰富饱满的一程。
　　眼前的峰峦沟壑，应该就是我盼望的五花山了。路边一位老人说，昨天山中，尚是一片葱绿，皆因晚上下了一场雨，所有的阔叶与针叶，便都在梦乡里改变了颜色。
　　一叶知秋，这是古人赏山的心得，而一夜知秋，则是长白山奇特的魔术了。
　　站在海拔两千米的天池飞瀑之下，眺望四周，但见眼前的岳桦林，苍白的树干，如同敷了一层月光，杆枝上的叶，绿中泛黄，黄中透红，红中略略又含蕴着紫。更高处的苔原，大片大片的红，如熨过的霞光，如凝固的火焰，偶尔的杂色斑斓，给那轰轰烈烈的红，掺进一些异质的霜情。
　　在中国的大地上，秋有着许多风格迥异的模特儿。黄山的秋与烟云相伴，红之深浅，绿之苍嫩，都在营造着寓言里的玄境；峨眉山的秋总是在雨雾中氤氲，展现着它的秋意与恋人般的眼神。而长白山，在秋的T台上，也许是步履最为飘忽的一个了。它不仅让你一天经历四季，更让你在倏忽变幻的季节中，感受浓烈而浪漫的自然神话。
我突然悟到，为什么长白山是东北少数民族的圣山。因为所有的民族，都在寻找属于自己的神话，而长白山，是产生神话的地方。
小题1: 从第五段开始到结尾，作者正面写出游的见闻。从整体上看，这部分主要运用了哪种表现手法？请作简要赏析。（6分）
答：_______________________________________________________
小题2:作者“站在海拔两千米的天池飞瀑之下，眺望四周”，所见之景有着怎样的特点？请概括作答。（4分）
答：_______________________________________________________
小题3:文章写“黄山的秋”和“峨眉山的秋”有什么作用？（6分）
答：_______________________________________________________
小题4:为什么说“长白山是东北许多少数民族的圣山”？请结合上下文简要分析。（6分）
答：_______________________________________________________

4、阅读题  阅读下面的文字，完成1—3题。
徽派建筑的文化意蕴
徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴。
徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调，使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响。
徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视的特点，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处，下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）。桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画，厅堂的柱面则多挂制楹联。如，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读，乐享天年。这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一。因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。
英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展。
（选自《世界环境》，略有删减）
1．从原文看，下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项是（3分） ：?（?）?
A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑白相间为整体色彩，呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。
B．徽派建筑讲究宅内陈设，如挂名人书画，挂制楹联，营造浓郁的民俗文化氛围，表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。?
C．徽派建筑在宅内设计中，以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生平静”“岁岁平安”。这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。 ?
D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。
2． 从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是（3分）： ?（?）
A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。 ?
B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。 ?
C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。?
D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。
3．?依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（3分）： （?） ?
A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。 ?
B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用供人们旅游。 ?
C．徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。 ?
D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科学地开发，可以促进黄山经济又好又快的发展。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面习题。（22分）
西 风 胡 杨
潘?岳
胡杨，秋天最美的树，是一亿三千万年前遗留下的最古老树种，只生在沙漠。
胡杨，是我平生所见最坚忍的树。能在零上40度的烈日中娇艳，能在零下40度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存、绝不放弃的精神，使所有真正的男儿血脉贲张。霜风击倒，挣扎爬起，沙尘掩盖，奋力撑出。他们为精神而从容赴义，他们为理念而慷慨就死。虽断臂折腰，仍死挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累累，仍显现着那一股硬朗朗的本色。
胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是绿水青山，是并不了解它们的芸芸众生。身后的芸芸众生，是它们生下来活下去斗到底的唯一意义。它们并不期望人们知道它们，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了桃花，让给了所有稍纵即逝的奇花异草，而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。
胡杨，是我平生所见最包容的树。包容了天与地，包容了人与自然。胡杨林中，有梭梭、甘草，它们和谐共生。胡杨林是硕大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮漂移的流沙，竟能深达20米去寻找沙下的泥土，并深深根植于大地。如同我们中国人的心，每个细胞，每个枝干，每个叶瓣，无不流动着文明的血脉，使大中国连绵不息的文化，虽经无数风霜雪雨，仍然同根同种同文独秀于东方。
胡杨，是我平生所见最悲壮的树。胡杨生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。它们生前为所挚爱的热土战斗到最后一刻，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间，它们让战友落泪，让敌人尊敬，那亿万棵宁死不屈、双拳紧握的枯杨，似一幅悲天悯人的冬天童话。一看到它们，就会想起岳飞，想起袁崇焕，想起谭嗣同，想起无数中国古人的气节，一种凛凛然、士为知己者而死的气节。
胡杨并不孤独。在胡杨林前面生着一丛丛、一团团的红柳。她们是胡杨的红颜知己。她们自愿守在最前方。她们面对着肆虐的狂沙，背倚着心爱的胡杨，一样地坚忍不退，一样地忍饥挨渴。这又使我想起远在天涯海角，与胡杨同一属种的兄弟，它们是红树林。与胡杨一样，它们生下来就注定要保卫海岸，注定要为身后的繁华人世而牺牲，注定要抛弃一切虚名俗利，注定长得俊美，生得高贵，活得清白，死得忠诚。
胡杨不能倒。因为人类不能倒，因为人类文明不能倒。胡杨曾孕育了整个西域文明。拓荒与征战使水和文明一同消失在干涸的河床上。胡杨林外，滚滚的黄沙埋下了无数辉煌的古国，埋下了无数铁马金戈的好汉，埋下了伴他们一起倒下的枯杨。胡杨也有哭的时候，每逢烈日蒸熬，胡杨树身都会流出咸咸的泪，他们想求人类，将上苍原本赐给它们的那一点点水仍然留下。上苍每一滴怜悯的泪，只要洒在胡杨林入地即干的沙土上，就能化出漫天的甘露，就能化出沸腾的热血，就能化出清白的正气，就能让这批战士前仆后继地奔向前方，就能让他们继续屹立在那里奋勇杀敌。
我站在这孑然凄立的胡杨林中，我祈求上苍的泪，哪怕仅仅一滴；我祈求胡杨、红柳与红树，请它们再坚持一会儿，哪怕几十年。我想哭，想为那些仍继续拼博的战士而哭，想为倒下去的伤者而哭，想为那死而不朽的精神而哭，也许这些苦涩的泪水能化成濛濛细雨再救活几株胡杨。然而我不会哭。因为这不是英雄末路的悲怆，胡杨还在，胡杨的精神还在，生命还在，苍天还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，那些死者将被祭奠，那些来者将被激励。
小题1:．第一段说“胡杨，秋天最美的树”，作者从哪些方面来表现的？联系全文作答。（6分）
小题2:作者写胡杨的同时，也写了红柳、红树林，这样写有什么作用？（6分）
小题3:如何理解“胡杨不能倒，因为人类不能倒，因为人类文明不能倒”的意思？（4分）
小题4:文章结尾作者写了两个“我祈求”和三个“想为……而哭”，表达了作者怎样的思想情感？请简要分析。（6分）