高考语文答题技巧《文学类文本阅读》答题技巧（2019年最新版）(五) 2019-03-16 00:38:01 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文章，请完成下题。 生物体的衰老和寿命由许多因素决定，一般认为，生物体的代谢能力、抗逆境能力起着重要作用，但近年来对一些模式生物如线虫、果蝇的研究表明，基因控制着衰老过程。在果蝇群体中，通过系统地选择晚生育的个体，成功地获得了寿命长的品系，这些果蝇的代谢能力明显提高。此外，有的体内抗氧化酶活力增加，有的对饥饿、干燥、高温的耐受能力提高，但这种寿命的延长是在发育长期停滞于幼虫阶段，且幼虫密度很高、食物受到极大限制的环境条件下选择出来的。也就是说，与延长寿命有关的基因要在这种逆境条件下才会表达，才能发挥其功能。同时，这些抗逆境的能力分属不同的代谢途径，因此衰老有多种机制，延长寿命的途径决不止一种。果蝇研究的结果表明，衰老和寿命是多基因控制的。 线虫是在完成发育以后，主要是在生殖以后开始出现衰老的，与线虫的衰老和寿命有关的基因以及基因间相互作用的途径已比较清楚，至少有6个基因参与此作用，一些基因突变后可使寿命延长6倍或更多倍，这表明生物体存在着与寿命长短相关的单个基因，在果蝇也发现了与寿限有关的基因。 人类有一种早衰综合症，患者儿童期情况很正常，在青春期间生长延缓，以后很快就出现衰老。引起这种疾病的基因已被克隆，基因编码的1432个氨基酸的序列，同DNA螺旋酶这种蛋白质的氨基酸的序列有很高的相似性。这种结构的相似性又表明这两种蛋白质也许有相似的功能。DNA螺旋酶参与DNA的代谢，因此，推测DNA代谢发生缺陷可能是病人出现早衰的一个因素。这个例子说明，单基因突变可能也是人类衰老的机制之一。 总之，衰老和寿限都是由遗传和环境相互作用决定的，环境因子的作用是随机的，而对环境作出反应的能力则是遗传的。与衰老有关的基因或是参与细胞的生存和损伤修复，或是参与对老年性疾病的易感性。因此，可从单基因遗传和多基因遗传两种研究策略来探究衰老和寿限的遗传机制，提示相关基因的功能，尽可能消除寿限的限制因子。最近有人说，把人的基因组图谱弄清楚了，人可以活上500岁甚至1200岁。依据无非是上面提到的果蝇和线虫的实验结果，并以此来推算人类的寿限。但这种说法忘记了上文中一个很重要的事实。如果人能活到1200岁，那么要到400岁、500岁才会长大成人、结婚生子。此外，有些基因改变后将导致代谢活动缓慢，活力降低，试想一个人如果反应迟钝、生机索然地活上几百岁，那还有什么意思？让人类减少疾患，健康而长寿地生活，才是遗传学家在21世纪追求的目标。 小题1:不能说明“生物体的衰老和寿命由许多因素决定”的一项是 A．一般认为，生物体的代谢能力、抗逆境能力起着重要作用。 B．果蝇寿命的延长是以相关基因在一定条件下的表达为前提的。 C．除遗传外，环境因子对生物体的寿命也产生影响。 D．生物体的衰老和寿命是由其基因组图谱所决定的。 小题2:下列说法与原文意思相符的一项是 A．科学家们在逆境条件下成功地在果蝇中选出了寿命长的品系。 B．人或其他生物体的活动缓慢、活力降低导致其基因的改变。 C．线虫的与寿命有关的基因的突变都可使其寿命延长6倍或更多倍。 D．目前还不能断定DNA代谢发生缺陷是导致早衰综合征的因素。

小题3:“但这种说法忘记了上文中一个很重要的事实”句中“一个很重要的事实”所指的一项是
A．果蝇的发育长期停滞于幼虫阶段。
B．果蝇的幼虫密度很高。
C．果蝇的食物受到极大限制。
D．果蝇的寿命受多基因控制。
小题4:根据原文内容，下列推断正确的一项是
A．人们之所以不能确定单基因突变与人类衰老的关系，是因为只采取单基因遗传研究的策略，而没有把单基因遗传研究与多基因研究结合起来。
B．尽管引起人类早衰综合征的基因已被研究者克隆，但并不表明人们已经找到治疗该病的有效方法，基因研究要造福人类，依然任重而道远。
C．既然线虫的某些基因的突变可使其寿命延长，那么人类也只需用基因突变的方式，就能消除寿限的限制因子，以达到延长自己寿命的目的。
D．从某些生物体到人类，研究者在基因方面作了比较广泛和深入的探索，科学的日新月异使我们相信，在不远的站起来，长生不老不再是神话而是现实。

2、阅读题  简答题。(任选一题，100字左右)(5分)
(1)简述火烧乌巢的起因和经过。(《三国演义》)
(2)聂赫留朵夫在枢密院，听见办公室的人在谈论一场决斗。这场决斗指的是什么？请简述经过。(《复活》)
第(? )题
答：?

3、阅读题  中国人的思考方式
人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”、“天下无不散之筵席”、“日中则仄，月盈则亏”、“盛极必衰，否极泰来” ……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始终浓缩为日常生活中的人生智慧。 ?(选自《观世变》，有改动)
小题1:下列对选文有关内容的理解和概括，不正确的两项是(　　)(　　)(5分)
A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。
小题2:下列各项说法中，不能代表中国人的思考方式特点的一项是(　　)(3分)
A．中国人“天圆地方”的宇宙观。
B．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C．天不变，道亦不变。
D．一花一世界，一树一菩提。
小题3:请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。(4分)
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小题4:请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几种特点？(4分)
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4、阅读题  　　由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。
　　在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。
　　如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代窗子的“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。?
1、下列说法中错误的两项是
[? ]
A、不同民族、不同时代的建筑手法各不相同，它完全取决于某一建筑大师的设计理念。
B、古典建筑体系都是从木材结构开始的。
C、中国建筑往往是用木材结构，而西方建筑往往采用砖石结构，说明这两种建筑走了完全不同的发展道路。
D、为了更好地说明建筑的形式和内容的关系，作者巧妙地用语言和文学打比方。
E、各民族的建筑之间存在相通之处。
2、作者打算提出一个各名族的建筑之间的“可译性”的问题，这是一个怎样的问题？
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3、选文第三段主要运用了什么说明方法？请结合具体的例子加以说明。
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。?
　　生态美学观最重要的理论原则是生态整体主义原则，它是对“人类中心主义”原则的突破和超越。这其实是一场哲学的革命，即从人类中心主义转向生态整体主义。这种新的生态世界观，就是突破“人类中心主义”的生态整体主义世界观。?
生态整体主义的核心观点就是“生态平等”，也就是主张在整个生态系统中包括人类在内的万物都自有其价值而处于平等地位。需要指出的是，生态整体主义所主张的“生态平等”不是人类与万物的绝对平等，而是相对平等。?
生态美学所贯彻的生态整体主义哲学观，实际上是生态文明时代的一种新的人文精神，是一种包含了“生态维度”的更彻底、更全面、更具时代精神的新的人文主义精神，也可将其叫做生态人文主义精神。首先，它突破了“人类中心主义”，从人类可持续发展的崭新角度对人类的前途命运进行一种终极关怀。所以，西方一些哲学家倡导一种把人类同其他生命带到更紧密联系的“新人道主义”。这种“新人道主义”强调人类应从生态的和谐性出发，以保持人类的可持续性发展。其次，它是对人的生态本性的一种回归。长期以来，人们在思考人的本性时，只涉及到人的生物性、社会性、理性与创造语言符号的特性，而生态哲学与美学则从生态的独特视角，揭示出人所具有的生态本性，包含人的生态本源性、生态环链性和生态自觉性，其中主要是人的生态环链性。人类只有自觉地遵循生态本性，保持生态与生物环链之平衡，才能获得美好的生存。而且，人的生态本性决定了人具有一种回归与亲近自然的本性。再次，它是对环境权这一最基本人权的尊重。在良好的环境中享有自由、平等和充足的生活条件，过一种有尊严和福利的生活是基本人权所在，而以生态整体主义哲学为支撑的生态美学就是力倡在良好的环境中人类“诗意地栖居”。?
小题1:下列不属于“生态人文主义精神”的一项是?
A．在整个生态系统中包括人类在内的万物都自有其价值而处于同等重要的地位。
B．从人类可持续发展的崭新角度对人类的前途命运进行一种终极关怀。
C．人类自觉地遵循生态本性，保持生态与生物环链之平衡，以获得美好的生存。
D．人类在良好的环境中享有自由、平等和充足的生活条件，过有尊严和福利的生活。
小题2:根据文章提供的信息推断，下列西方哲学家的理论符合“生态整体主义原则”的一项是
A．培根的“新工具论”提出充满工业文明特色的“工具理性”和“人类中心”的理论。
B．佩西提出著名的“从人的总体性和最终性上来看人，从生活的连续性上来看生活”。
C．康德精辟地概括传统的理性主义的哲学观，提出了著名的“人为自然立法”的观点。
D．笛卡尔的名言“我思故我在”，认为有理性精神的人决定包括自然在内的一切事物。

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