高考语文知识点复习《文学类文本阅读》高频考点巩固（2019年最新版）(六) 2019-03-16 00:46:02 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。 年轻时应该去远方漂泊 　　寒假的时候，儿子从美国发来一封E－mail，告诉我他要利用这个假期，开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共需穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说那里有写过《最后一片叶子》的作家欧·亨利博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。 　　我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去?远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样漫流得更宽更远。 　　我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人。其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。 　　我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。 　　没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想象得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊，需要勇气，也需要年轻的身体和想象力，便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话。在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。 　　青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，借着风力也要飘向远方：哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙，你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。 　　我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装100只桨，扬起5个或6个或7个布帆来。我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。 1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（? ） A．文章第一段，写儿子的漫游，既开宗明义，引出年轻应该漂泊的话题。又抒发情感，表达对儿子能独立闯荡的欣慰与激动。 B．文章第二段，写柏林火车站留学生的事件，表现了漂泊者非凡的勇气，也经留学生现在的状态证明了漂泊对年轻人成长的意义。 C．文章第四段，写“我”在“北大荒”的漂泊。但比较起儿子来，“我”这一辈子的人生半径就显得狭短了，这段流露了作者的失落。 D．文章第六段中“青春”，就应该像是春天里的蒲公英一句，用比喻的手法写出了青春脆弱、单薄、无力掌控方向的特点。 E．文章第七段引用泰戈尔的诗，增加了文章的文化韵味，又升华了漂泊对于人生的意义的主题，且使文章?的结尾有了浪漫的情致。 2．文中“漂泊是他的命运，也成了他的性格”，这句话有怎样的深刻含意？ _____________________________________________________________ 3．作者认为年轻时就应该去远方漂泊的理由有哪些？请结合全文内容作答。 _____________________________________________________________ 4．作者在文中提到了年轻人去漂泊已具备的基本条件，而作为即将告别中学的我们，人生就要开启新的旅程，那么，为了你的“漂泊”，你是否还需要别的准备？请具体说明。 _____________________________________________________________ 参考答案：1．CD 2．这句话的意思是柏林留学生经历了举目无亲、风餐宿露的漂泊生活，但漂泊的生活也相应塑造?了他面对困难和挫折的坚强个性。表达了对勇敢漂泊者的赞扬与尊敬。 3．漂泊能扩大人生的范围，开阔视野，增长知识；漂泊能培养吃苦耐劳的能力，锻造坚强的意志；漂泊能丰富人生体验，增加美好的回忆；漂泊能摆脱一成不变的生活，走出枯燥的牢笼；漂泊能纵展想象力，给人生带来浪漫色彩。（意对即可） 4．“略”。提示：可谈准备知识或智慧，准备更好的意志与心态，准备更强健的体魄，准备经济基础等等。也可谈不需要别的准备，一切顺其自然。（只要作了具体说明，且言之成理就行） 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文字，完成3题 所谓吉祥，就是好福气的意思，《说文解字》说：“吉，善也。”“祥，福也。” 中国很早就有对吉祥的一些理论总结，比如被列为“四书”之一的《中庸》说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”历来关于祯祥的记录，可真是五光十色、琳琅满目，比如天上出祥云，地下冒醴泉，猛兽忘了撕咬，毒虫不蜇婴儿等等。据说周成王时出现过三块地里的禾苗长成了一个谷穗，这个谷穗大到要单独装一辆车的现象，这个叫做“嘉禾”，如此说来，中国20世纪年代大跃进的亩产神话，3000年前就已经胜利实现了。 最有意思的是古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，它们代表着天帝对下界盛世的最高奖赏。据说在黄帝时代，凤凰遮天蔽日黑压压地呼呼飞来，栖息在黄帝东园里的梧桐树上，吃着纯洁的竹实，终身都不想飞走。可是多数时间人们并不生活在这么美好的盛世，凤凰们是断断不肯现身的，连孔子都一辈子没见过，所以他抱怨着：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫？”好不容易见过一回麒麟，还是被无知的人猎杀了的，它实在不应该在那个世道出现，孔子哀哀地哭。 这些神奇景致是帝王圣人的故事，与普通百姓离得很远。不过普通百姓也自有追求吉祥的办法，大到求神拜佛、磕头烧香，小到一叶窗花、一句口彩、一个数字，都可以作为寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道场，也是华北最大的民间信仰活动地，几百年来，人们在阴历四月初八佛诞日前后大规模朝山进香，面熟的陌生的，见着都互相道声“虔诚”“吉祥”，真有点熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山，人们还不忘了摘一朵花（现在不能随便摘，只好买了）插在鬓角、拢在襟边，名义就叫“戴福还家”，微弱无识的花草，就此带上了一缕人间的温情。 可见，中国的吉祥文化底蕴深厚，在世界范围内看，也显得很有特色，这大概是可以断言的。有人说这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向，我颇有点不敢认同。在我看来，人性不远，人情不隔，中国人要趋利避害，外国人恐怕也是一样，只是表现方式有别罢了。 世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，其教义早已深深融化于日常生活，人们将一切问题都交给同一个上帝或真主就够了，不必为每件事再去寻求趋避的方法，它的代价是：信徒们必须时常做一些规定仪式，用来培植浇灌宗教信念。中国人不是没有宗教，人们不是都在说儒释道三教吗？但是中国人总体上说，从来就没有全民性的宗教情怀，人们习惯于见庙烧香、遇神磕头，即便早就有大慈大悲、有求必应的观世音菩萨，人们在敬拜她的同时，也并不排斥其他神灵，哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒释道三教很多情况下只是学者的区分，在民间是浑然一体的，反正多一个佑护就像多买一份保险，总没有坏处。所以，中国的吉祥文化才会显得丰富多彩。 说到底，追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，没有更多的装饰和提升，因此，中国人很少生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。这或许显得有些功利、有些芜杂，却自有一种平等宽容、质朴丰满的气象，我觉得或许这才是中国吉祥文化的特色。 打一个比方，假如说宗教体系下的吉祥文化是一部神话或史诗，那么中国人的吉祥文化更像一本民间童话集。?（选自《中国国家地理》） 小题1:下列说法中，对“中国的吉祥文化”的理解不正确的一项是? A．中国古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结，认为祥瑞和国家兴亡有着密切的关系。 B．古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。 C．每年阴历四月初八佛诞日前后，人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。 D．追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，不会生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。 小题2:下列说法与作者观点相符的一项是? A．世界各地的人们对吉祥幸福、趋利避害的追求是不一样的。 B．中国的吉祥文化底蕴深厚，这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向。 C．世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，人们必须时常做规定的仪式，不必事事追求趋避。 D．周成王时的“嘉禾”，20世纪中国大跃进时期的亩产神话，都是一种祥瑞的体现。

小题3:根据原文，下列理解不正确的一项是
A．孔子哀哭麒麟在郊外被杀，预示当时礼崩乐坏。
B．中国人的吉祥文化更像一本民间童话集，芜杂、幼稚。
C．总体上说，中国人从来就没有全民性的宗教情怀。
D．中国人的吉祥文化有一种平等宽容、质朴丰满的特色。

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:B

本题解析：
小题1:D（“不会”表述不当，原文为“中国人很少生出那种庄严神圣的宗教体验”。）
小题2:C（A 应为“是一样的”；B作者说：“我颇有点不敢认同”，可见于作者观点相悖；D大跃进的亩产神话不是祥瑞的体现。）
小题3:B（“幼稚”属无中生有。）

本题难度：一般

3、阅读题  用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你对“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”一句所表达的诗人情感变化的理解。（6分）

参考答案：两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提，因为出身寒微的左思也曾用诗歌抒写对门阀制度的不满，但他终于“高步追许由”，走向了归隐。形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目标的追求，并且认为以自己的才华理应得到这一切。
“心非木石岂无感”， 表达的是诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达无了诗人的抗争。“吞声踯躅不敢言”表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

本题解析：无

本题难度：一般

4、阅读题  阅读理解。
火星上奇妙的石柱
　　据美国太空网报道，科学家表示，火星上古老的熔岩流呈现与众不同的被毁断裂特征，表明洪水间或淹没过火星的部分地面。科学家研究大量先前的发现也得出同样的结论。这是美国地质勘测局的地球物理学家莫西?米拉卓和美国宇航局火星勘察轨道器超高分辨率成像科学实验（HiRISE）照相机小组共同发现的，他们将这一研究结果发表在最新出版的《地质学》杂志上。
　　科学家表示，这种被毁断裂特征叫“柱状节理”，这是首次在地球之外的行星上被发现。那么什么是柱状节理？我们知道耸立在海边的所有岩石群统称为丛石。漫长的岁月里由于波浪和海风的影响形成的多面的岩石柱，能使人感觉到天的神秘。其实，组成丛石的岩石在地形学上相当于柱状节理，即熔岩冷凝时收缩形成很好的节理（缝）。比如，流动性强的熔岩流冷却时形成的节理比较规则。冷却过程中熔岩的表面通常收缩形成一些中心点，连接这些点的线中央又形成向两侧各成直角的缝。收缩的中心点如果分布均匀，各个方向的缝相结合构成六角形的形态。而且这些缝（节理）如果发育比较理想，那么它把熔岩分离成无数个六角形的石柱。这样的节理就叫柱状节理。被这些节理分离形成的石柱，根据熔岩的厚度和冷却速度可达高达数十米，长达数十里的规模。
　　米拉卓说，这种石柱的特征能帮助科学家了解火星上的水在地质形成过程中的作用。科学家发现，火星石柱直径大约1米，高约30米，这可以从陨坑倾斜的内壁上看出来。“HiRISE照相机正好具备清晰拍摄这种石柱的能力，如果照相机以正确的方向对准这些石柱，就能清晰地拍到它们。”当陨坑形成时，其壁上的岩石就会向后倾斜，指向天空，从而可以容易辨认出来。
　　在火星上发现，有石柱的陨坑所在的区域有大规模火山爆发的历史。米拉卓表示，陨坑壁上观察到的多层柱状节理表明火星熔岩是被洪水周期性淹没导致熔岩快速冷却形成的。他们估计此洪水泛滥的周期持续了几个月甚至几年。相比之下，在地球上，柱状节理普遍存在。比如，美国科罗拉多高原上的岩石中就有。这为研究火星上的柱状节理提供了一个参照。
　　表明火星地面曾被洪水淹没过的其他地质特征还包括一些峡谷，模型研究表明一些地区至少被淹没过一万年。科学家称，火星凯希谷曾遭遇过不同规模的洪水冲袭。一些来势凶猛的洪水甚至可能淹没了谷地的最高处，而小洪水只在河道中奔腾下泻，并不断使河床加深。
1．根据文章内容，给“柱状节理”下一个定义。
“柱状节理”就是_____________________________________
2．“科学家发现，火星石柱直径大约1米，高约30米，这可以从陨坑倾斜的内壁上看出来”一句中加粗的“大约”可以删去吗？为什么？
_______________________________________________
3．下列不属于柱状节理一项是（? ）
A．耸立在海边的，由于波浪和海风的影响形成的多面的岩石柱。
B．地球上，美国科罗拉多高原上的岩石。
C．火星上，流动性强的熔岩流冷却时形成的规则的缝。
D．火星上，陨坑壁上观察到的多层柱状的节理。
4．下列表述符合原文意思的一项是（? ）
A．科学家表示，火星上古老的熔岩流呈现与众不同的被毁断裂特征表明洪水间或淹没过火星的地面。
B．被这些节理分离形成的石柱，根据熔岩的厚度和冷却速度可达高达数十米，长达数十里的规模。
C．美国宇航局火星勘察轨道器超高分辨率成像科学实验（HiRISE）照相机小组发现这种石柱似的特征能帮助科学家了解火星上的水在地质形成过程中的作用。
D．火星上发现有石柱的陨坑所在的区域有大规模火山爆发的历史，这种柱状节理是火星独有的地理地貌。

参考答案：1．“柱状节理”就是熔岩冷却过程中，其表面通常收缩形成一些中心点，连接这些点的线中央又形成向两侧各成直角的缝，这些缝如果发育比较理想，那么它把熔岩分离成无数个六角形的石柱的一种地貌形式。
2．不行。因为这是科学家根据“HiRISE”照相机所拍摄的照片估计出来的，并没有人做过时间考察。
3．B
4．B

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  现代文阅读（10分）
刘文典：世上已无真狂徒
徐百柯
2005年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》：
其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是?，他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。
这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。
刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》，“俨如《世说新语》中的魏晋人物”。刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道：“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时，吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答：“高见甚是。高见甚是。”两位名教授一问一答之状，惹得全场为之暗笑。
一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”
刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度，却是今人学不来的。
1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清，并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话：“大学不是衙门。”
后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言：“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字）并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋很是不满。进而两人冲突升级，刘文典指着蒋介石说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才获释。
后人赞曰：“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的知识分子已无处寻觅，所谓‘风流总被雨打风吹去’。”?
（本文选自徐百柯《民国那些人》）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（?）（?）（4分）
A．本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，夹叙夹议，综合运用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。
B．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，这番别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。
C．在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看不起搞新文学创作的人。
D．安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋介石很是不满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。
E．文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。
小题2:刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面？请简析。（6分）
答：__________________________________________________________________?

参考答案：
小题1:A?C?（答对一项给2分，两项都答对给4分）
小题2:①授课不拘常规、乘兴随意。如讲课得意处，边吸旱烟，边解说文章精义，下课铃响也不理会；如易时易地，专门在月下讲《月赋》、课上提问吴宓等。（2分）②做学问自视甚高。如认为自己对《红楼梦》的理解是“仙桃一口”；认为天下懂庄子的除了庄子本人外只有自己；跑警报时自己是在替庄子跑，自己死了就无人懂庄子等。（2分）③面对强权有傲骨。如主持安徽大学校务期间拒绝蒋介石前去“训话”；学潮事件后与蒋介石发生冲突等。（2分）（概括、例解各1分）

本题解析：
小题1:A项写作手法表述错误，文中没有夹叙夹议；C项涉及的原文为“他平素藐视的新文学作家沈从文”，这并不代表“他一向看不起搞新文学创作的人”，本项属于无中生有。解答此类题一定要在整体理解的基础上，到原文中找到关键句子，然后细细揣摩蕴含在其中的内涵。
小题2:抓住第4段开头“刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面”，第7段“曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道:“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人”，第8 段“1928年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察，但刘拒绝其到校‘话’这些关键句子加以揣摩品味即可。解答类似题目，一定在整体理解的基础上，再结合原文关键句加以揣摩。

本题难度：一般

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